Философия наших дней

Но число его сторонников неуклонно возрастает. Крупнейшими постмодернистами

являются французские философы Жак Деррида, Жан Лиотар, много сторонников

постмодернизма также в США.

Слово "постмодерн" означает после модерна. Французское слово "модерн"

означает современный. Постмодерн - это прежде всего философия, которая

направлена против философии Нового времени. Постмодернисты считают, что

феноменология, герменевтика, аналитическая философия по сути своей не

отказались от идеалов нововременной философии. Постмодернисты готовы к

самым резким выводам. Они стремятся расшатать все то, что сжимает человека

в "объятиях тоталитаризма": жесткие логические схематики, окончательные

выводы, всяческий поиск устойчивого, преклонение перед авторитетами,

властные структуры, в том числе науку и технику, поиск единообразия,

насаждение необоснованных ценностей, стремление к непременному согласию

между людьми, умаление эмоционального и чувственного, культивирование

устаревших эстетических и моральных идеалов.

Призыв постмодернистов таков: больше хаоса, дискретности, плюрализма,

чувственности, кризиса авторитетов, интуитивизма, поиска нестабильности,

несогласия, нигилизма, отсутствия единообразия, иронии по отношению к

признанным ценностям, калейдоскопичности, символичности, неустойчивости.

ДЕРРИДА: МЕТОД ДЕКОНСТРУКЦИИ

Как реализовать призыв постмодернистов? Этого можно достичь, считают

постмодернисты, в определенном варианте лингвистической философии. Снова в

центр философствования ставится язык, но не столько речь, сколько письмо,

письменный текст. Имеется в виду, что в речи человек уже определил свою

позицию, от него теперь труднее дождаться желаемого плюрализма. Письмо же

открыто для самых различных его интерпретаций. С этой целью Деррида как раз

и настаивает на деконструкции.

Речь идет о том, чтобы разобрать, разложить на части структуры -

философские, политические, культурные. Для каждого слова надо искать его

заменители (с этим мы отчасти уже знакомы по семейному сходству слов).

Нужно показать, что именно ты усмотрел в данном слове или высказывании, при

этом широко используются метафоры, символы, описания слов в словарных

статьях.

Суть философствования Деррида состоит в высказывании той же самой вещи, но

и другой, в переписывании ее. Переписывать следует "в слове, которое

оказалось бы и более красивым. Когда я говорю об этом написании другого,

которое окажется более красивым, я, очевидно, понимаю перевод как риск и

шанс поэмы". Другими словами, рискуй в поисках красоты. К этой точке зрения

близок другой французский философ, Ролан Барт, который понимал текст как

"никакой власти, немного знания, толика мудрости и как можно больше

ароматной сочности". Короче, текст должен доставлять удовлетворение,

наслаждение.

ЛИОТАР: ЭТИКА И ЭСТЕТИКА ВОЗВЫШЕННОГО

Новейшие постмодернисты сближают этику с эстетикой. Их философия

ориентирована эстетически. Лиотар, один из лидеров постмодернизма,

развивает в этой связи своеобразно понятую эстетику возвышенного.

Возвышенное понимается как единство удовольствия и боли, сотворение

непредставимого. Эстетика возвышенного состоит, по Лиотару, в том, чтобы

"зримыми представлениями намекнуть на непредставимое". Увидеть можно

красивое и прекрасное, но не возвышенное. Квадрат Малевича не является

иллюстрацией к геометрии, он намекает на то неуловимое, которое как раз и

вызывает чувство возвышенного.

Постмодернизм давно завоевал себе право на существование, особенно в мире

искусства. Постепенно он проникает и в мир науки и техники, прежде всего

туда, где имеют дело с многозначимостью (в этой связи мы предлагаем

компьютерфэнам поразмыслить над тем, что представляет собой гипертекст,

гиперсреда, гиперпространство и так называемая виртуальная реальность: все

больше нелинейных связей, все больше мнимого).

ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ ПОСТМОДЕРНИЗМА

. Язык - главная среда человеческого существования.

. Слова, текст надо деконструировать (Деррида), рассеивать (Фуко).

. Назначение текста - доставлять удовольствие (Барт), чувство

возвышенного (Лиотар).

. Меньше единообразия, власти, тоталитаризма, лицемерного согласия,

больше чувственности, иронии, нестабильности.

4.6. ФИЛОСОФИЯ В РОССИИ

ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ ДИАЛЕКТИЧЕСКОГО И ИСТОРИЧЕСКОГО МАТЕРИАЛИЗМА

Своеобразие российской философии на нынешнем этапе ее развития во многом

определяется двумя обстоятельствами. Во-первых, сохранением идущей от

Маркса, Энгельса и Ленина диалектико-материалистской традиции. Во-вторых,

содержанием русской философии, восходящей к философии В.С..Соловьева, П. А.

Флоренского, С. Н. Булгакова, Н. А. Бердяева, А. Ф. Лосева, Н. О. Лосского.

Так как философия марксизма рассматривалась выше, ограничимся перечислением

и кратким комментарием основных положений диалектического и исторического

материализма.

Основной вопрос философии - это вопрос о соотношении материи и сознания.

Материалисты считают первичной материю. Идеалисты считают первичными идеи,

сознание. Материалисты правы: лет эдак 10 миллионов тому назад планета

Земля была, а людей с их сознанием не было. Трудно найти среди современных

философов кого-либо, кто бы отрицал этот факт. К сожалению,

противопоставление материалистов и идеалистов мало что дает для решения

действительно актуальных проблем. Важно понять природу сознания, его

активность (благодаря которой, кстати, человек и узнал, что Земля

существовала до человека). Но в указанном отношении простой рецепт -

"материя первична", не "работает".

Мир познаваем. Имеется в виду, что нет таких тайн, которые рано или поздно

не будут раскрыты и изучены человеком. Многие философы вслед за

постпозитивистом Карлом Поппером предпочитают рассуждать просто о "росте

знания" (зачем, мол, ссылаться на некие тайны).

Сознание есть продукт высокоорганизованной материи. Опять же возникает

вопрос о природе самого сознания.

Познание - это отражение действительности в процессе восхождения от живого

созерцания к абстрактному мышлению и от него к практике. Практика -

критерий истины. Многие из современных философов считают, что познание есть

не отражение действительности, а конструирование ее моделей, образцов, в

которых присутствует активность сознания (вспомните феноменологов, их

внимание к процессу воображения).

Материя и сознание развиваются диалектически, от одного противоречия к

другому; противоречия - это единство и борьба противоположностей. Тезис о

противоречивости мира у многих вызывает возражение. Каждому известно, что

логика, наука о мышлении, запрещает противоречия. Познание проблемно, но

непротиворечиво. Закон единства и борьбы противоположностей, известный,

между прочим, с античности, не пользуется уважением в современной науке.

Дело в том, что содержание законов физики, биологии, социологии, других

наук нельзя втиснуть в узкие рамки представлений о единстве и борьбе

противоположностей. Представьте себе на основе закона противоположностей

товарно-денежные отношения. Вам придется утверждать, что все едины (не

могут обойтись друг без друга), но вместе с тем находятся в состоянии

борьбы (каждый преследует свой интерес). Вроде бы мы даем правильную

интерпретацию происходящему, но вряд ли ею удовлетворится экономист. Он

объяснит, что для понимания товарно-денежных отношений надо использовать

понятия спроса, предложения, денег и т.д.

Экономический базис, совокупность производительных сил и производственных

отношений, определяет характер политических, социальных и духовных

отношений в обществе (это основное положение исторического материализма).

Многие философы считают, что далеко не всегда именно экономика играет в

обществе решающую роль. В зависимости от обстоятельств на первый план могут

выходить самые разнообразные, не обязательно экономические общественные

отношения.

Развитие экономических отношений и деятельность пролетариата обеспечат

победу социализму, который сменится коммунизмом. Эта гипотеза пока не нашла

своего подтверждения.

Религия - опиум для народа. Мало кто согласится ныне с такой явно

упрощенной трактовкой религии.

Влияние диалектического и исторического материализма в нашей стране

ослабевает. Эта философия перестала быть официальной доктриной нашего

государства. Трудно отделаться от мысли, что диалектический и исторический

материализм попал в зону затяжного кризиса.

В чем скрыты истоки неудач диалектического и исторического материализма?

Прежде всего в недостаточной философской проработке достижений наук,

искусств и практик ХХ века.

ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ РУССКОЙ ФИЛОСОФИИ

В нашей книге не ставится задача рассмотреть в деталях ту или иную

национальную философию. Это соответствует тому, что в учебниках математики

рассматривается не немецкая или французская математика, а математика как

явление мировой культуры. Подобно математике, физике, кибернетике философия

есть явление мировой культуры. Разумеется, это не отменяет тот факт, что

всякая философия несет на себе печать национально-культурного своеобразия.

Столь же неоспоримо, что для близкой нашему сердцу российской духовности

если не во всех, то во многих отношениях смыслообразующую роль играет

философия отечественных авторов: Чаадаева, Хомякова, Герцена,

Чернышевского, Соловьева, Бердяева, Флоренского, Лосского, Лосева и многих

других. Для философских воззрений этих авторов характерен большой разброс.

Тем не менее ниже мы попытаемся представить традиционную российскую

философию как нечто целостное. Затем проведем конкретизацию основных черт

философии, ориентирующейся на российские традиции, на примере философии В.

С. Соловьева, Н. А. Бердяева, А. Ф. Лосева. Соловьев чуть ли не единодушно

признается самым выдающимся русским философом XIX.века, но ныне его идеи

энергично возрождаются. Бердяев, пожалуй, наиболее известный из всех

российских философов ХХ века, проживавших вне России. Лосев - крупнейшая

философская фигура ХХ.века внутрироссийского масштаба. Итак, о характерных

чертах традиционной российской философии.

Для абсолютного большинства русских философов характерен идеал цельности,

рассмотрение в единстве всех духовных сил человека - чувственных,

рациональных, эстетических, нравственных, религиозных. Идеал цельности

противопоставляется фрагментарности, расчлененности культуры

индустриального общества.

Но мир - это не просто целостность, а положительное единство (В. Соловьев).

Чаще всего положительное единство понимается как приоритет религиозного

опыта жизни. Философия сливается с религией, прежде всего с православием.

Положительное единство понимается также как нравственность, оправдание

абсолютного добра.

Нравственность, понимаемая на уровне субъекта, приводит к этическому

персонализму.

Нравственность в общественном контексте приводит к принципу соборности.

Соборность означает единство людей на основе их любви к Богу и следование

строгой нравственности.

Принцип соборности кладется в основу интерпретации политических и правовых

воззрений.

Принцип цельности в российской философии применительно к проблемам теории

познания конкретизируется в сочетании чувственного, рационального и

возвышенно-мистического.

Часто основа познания понимается как интуиция, как постижение внешнего в

его слиянии с внутренним, психическим.

В вопросе об истинности отечественные философы часто стремятся соединить

теоретический и нравственно-религиозный опыт. Истина сближается с

праведностью, высокой духовностью.

Космизм: идея мирового всеединства субъекта, человечества и физического

космоса. По сути дела, концепция русского космизма является дальнейшей

конкретизацией идеи всеединства, которая занимала умы и сердца Соловьева и

Флоренского, Федорова и Циолковского, Вернадского и Чижевского. Русские

космисты видят едва ли не основную задачу человека в "распространении

совершенства" (Циолковский) по Вселенной. Эта идея поражает своей

масштабностью, но для ее научного анализа все еще не достает данных.

Ныне часто говорят и пишут о необходимости возрождения отечественной

философской традиции. Безусловно, такого рода идеи заслуживают всяческой

поддержки. Но возрождать отечественную философию на новом этапе российской

действительности целесообразно не иначе как с использованием достижений

современной мировой философии в целом.

В.С.СОЛОВЬЕВ: "АБСОЛЮТНОЕ ОСУЩЕСТВЛЯЕТ БЛАГО ЧЕРЕЗ ИСТИНУ В КРАСОТЕ"

В философии Владимира Сергеевича Соловьева основные черты русской философии

представлены особенно рельефно. Соловьев недоволен позитивизмом,

отвлеченными началами рационалистов, односторонностью эмпириков. Его влекут

философские начала цельного знания, он оправдывает добро, развивает идеалы

Богочеловечества.

Но что же является абсолютно сущим, абсолютно единым? Для Соловьева

очевидно, что на эту роль может претендовать только Бог. Сама полнота бытия

требует, чтобы сущее было личностью - всеблагой, любящей, милостивой,

волевой. Но это и есть Бог, который олицетворяет собой положительное

всеединство. Философию Соловьева так и называют: философия положительного

всеединства.

Всякое многообразие скреплено божественным единством, мудростью Бога,

Софией. София - это душа мира. Смысл бытия человека - достраивание Софии до

органической целостности с абсолютом, с Богом. Такое восстановление может

иметь место в процессе эволюции человечества. В этом случае человечество

становится Богочеловечеством.

В Боге и причастных к нему вещах заключены в единстве благо (как

реализующаяся воля), истина (как реализующееся размышление) и красота (как

реализующееся чувство). Отсюда следует формула Соловьева: "Абсолютное

осуществляет благо через истину в красоте". Три абсолютные ценности -

благо, истина и красота - всегда образуют единство, смысл которого -

любовь. Любовь - это та сила, которая подрывает корни всякого эгоизма,

всякой отдельности. Благотворна уже физиологическая любовь, соединяющая

разнополые существа. Но истинная любовь - это воссоединение в Боге. Это

истинная духовность. Хотя любовь по преимуществу есть платоническое

чувство, Соловьев угадывал в ней женское очарование. Блестящий поэт, он

описывает одно из своих мистических видений следующим образом:

Все видел я, и все одно лишь было,-

Один лишь образ женской красоты...

Видимо, неслучайно философию Соловьева часто называют философией Вечной

женственности.

Для Соловьева гарантами спасения человечества являются любовь и

нравственность. Истину добывает высоконравственный человек. Безнравственная

наука служит силам разрушения, войны в том числе. То же относится и к

искусству, если оно не наполнено нравственным смыслом.

Жизнь всякого человека есть творчество, свободное движение к добру. Жизнь -

это подвиг одухотворения. Пигмалион сотворил статую, и она ожила; так

истинный человек, подобно талантливому скульптору, одухотворяет свои

деяния. Соответственно жертва Христа открыла путь к спасению человечества.

Все личные и общественные коллизии разрешаются при стремлении к

совершенному добру. Нравственность имеет первенство над правом, политикой,

экономикой. Разрушительные силы не всесильны, на пути к Богочеловечеству

можно справиться с любыми задачами, в том числе и с войнами, и с

разделением церквей, и с разделением людей по нациям.

ФИЛОСОФИЯ Н.А.БЕРДЯЕВА: ЧЕЛОВЕК - ЭТО ОТКРОВЕНИЕ, СВОБОДА И ТВОРЧЕСТВО

Центральной темой философии Николая Александровича Бердяева является

человек, человек свободный, творческий, а таким он является лишь в свете

божественного, точнее, божественного "ничто". Бог сотворил мир из Ничто,

следовательно, Богу предшествует первичный принцип, не предполагающий какой-

либо дифференциации, какого-либо бытия. Это и есть Ничто. Бог свободен. И

человек свободен. Бог помогает человеку стать добрым, но он не в состоянии

контролировать Ничто, принцип свободы. В своей подлинной свободе человек

божественен. Бог и человек есть дух. Будучи свободным, человек творит,

оправдание человека в его свободе, его творчестве, его откровении. Для

Бердяева главное - это оправдание человека, его философия ярко

персоналистична, романтична, расцвечена тысячами красок человеческого

бытия. Ясно, что философ с таким мировоззрением не мог не быть противником

тоталитарных режимов, лжи, зла, насилия и террора. Всеобщее воскресение

достигается не в технике, не в революциях, а в божественной духовной жизни.

Бердяев считал, что в этом отношении многого можно ожидать от русской души

и русской идеи.

Когда в России в 90-х годах этого столетия стали появляться одно за другим

произведения Бердяева, а написал он больше, чем любой другой отечественный

философ, то россияне открыли для себя новый, во многом неведомый мир, они

стали иначе оценивать назначение человека, смысл истории, судьбу

российского социализма, миссию России. Книги Бердяева являют его

соотечественникам кладезь мудрости. Не в этом ли состоит назначение

подлинного философа?

А.Ф.ЛОСЕВ: "МНЕ НАДО С ГРЕЧЕСКОГО ПЕРЕВОДИТЬ..."

Философия Лосева - это мир живости, мудрости, простоты, известной резкости,

эстетического изящества и необычайной филологической учености. Его книги,

научные-пренаучные, похожи на романы. Вместе с тем они столь детальны, в

них столько ссылок на отечественных и иностранных авторов, что не верится

порой в способность одного человека совершить такую гигантскую работу. За

свою шеститомную "Историю античной эстетики" Лосев заслуженно получил

Государственную премию.

Когда Лосев умер в 1988 году, не дожив всего 5 лет до своего столетнего

юбилея, то поистине "ослабла связь времен". Лосев как никто иной связывал

нашу культуру с античной. Он без устали переводил с греческого, ибо считал,

что это один из радикальнейших путей развития отечественной философии.

Лосев соединил в своей философии четыре составляющие: филологию,

феноменологию, диалектику и символизм. Лосева интересует в первую очередь

пронизанное смыслами живое бытие предмета. Понятие не "схватывает" сущность

живой конкретности, это под силу только эйдосу. Однако мир состоит не из

неподвижных эйдосов и их выражений в слове. В соответствии с этим истинная

философия приобретает диалектический, подвижный характер. Движение эйдосов

и слов приводит к связи с иным, взаимосвязанные реалии свидетельствуют друг

о друге, они в этом смысле являются символами. В качестве сфер бытования

эйдосов, слов, символов Лосев рассматривает язык, миф, религию, искусство,

философию. Ему удалось создать весьма своеобразную философскую систему,

достоинства которой изучены пока недостаточно. Ее можно назвать философией

жизненности эйдосов, слов и символов.

4.7. ВОСТОЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ

О ФИЛОСОФИИ ЗАПАДА И ВОСТОКА

Под восточной философией обычно понимают философию Индии, Китая и Японии.

Непредвзятый анализ показывает, что хотя различия между восточной и

западной философией существуют, они не являются чрезмерными. Многие знатоки

философии считают, что нет как таковой западной или восточной философии.

Нет единого "духа" западной или восточной философии, который определялся бы

характером соответствующих народов. Говорят, что западная философия

рациональна, научна, натуралистична, ориентирована на прогресс и активную

преобразующую деятельность, а восточная философия религиозна, мистична,

интуитивна, нацелена на эстетико-этическую просвещенность. Но детальное

сопоставление философских воззрений Запада и Востока всякий раз показывает,

что введенные различия имеют не регионально ограниченный, а универсальный

характер. Так, мистик - это универсальная фигура. В средневековой философии

и ее современных модернизациях мистики сколько угодно; иначе говоря,

мистика характерна не только для индийских философских систем. В то же

время, индийские и китайские философы много занимались изучением логических

вопросов, отнюдь не всегда проигрывая в этом своим коллегам с Запада.

В философском отношении Запад интересен Востоку, а Восток Западу. Былой

обособленности нет больше места. В своем единстве они призваны

сформулировать планетарное философское мышление будущего.

ИНДИЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ

Для индуса характерен интерес как к человеку, так и к целостности мира. То

и другое выливается в единство, которое лучше всего выражается формулой:

"Атман есть Брахман".

Атман - это всепроникающее духовное начало, Я, душа. Брахман - безличный

духовный абсолют, из которого происходит все остальное. Решающая мысль

состоит в том, что Атман и Брахман совпадают. Атман - это самосознание

Брахмана, они совпадают, всякой двойственности приходит конец. Многие

индусы считают, что на Западе слишком резко противопоставляют Бога человеку

и природе, в то время как весь мир одушевлен одним и тем же духом, одним и

тем же Богом.

Совпадение Я-Атмана с безличным Брахманом открывает человеку путь к высшему

блаженству. Для этого человеку следует преодолеть иллюзию эмпирического

мира, земного, освободиться от него. Достижение человеком вечного Я есть

мокша.

Представление об абсолютном бытии создается путем сведения всех вещей к

единому целому. Эту задачу нельзя разрешить рациональным образом, ибо

интеллект всегда пребывает в мире множества. Есть более могущественная сила

в постижении абсолютного бытия, чем абстрактное мышление,- это интуиция,

выступающая как погружение во всеобщее сознание и сопряжение со всем

существующим. В результате человек совпадает с Богом, с абсолютным бытием.

Индийская мысль довольно мистична. С мистикой органично связана

сосредоточенность индусов, которая также признается одним из необходимых

достоинств человека. Индусы считают, что именно искусство мистики, духовных

переживаний и медитаций (сосредоточенных размышлений) не раз позволяло им

противостоять превратностям истории.

Медитация ведет к состоянию нирваны, к избавлению от земных желаний и

привязанностей, боли, страданий и удовольствия. В этой связи очень

показателен разработанный йогами специальный комплекс приемов и упражнений

для достижения состояния нирваны.

Индийскую философию часто обвиняли в пессимизме, догматизме, излишнем

традиционализме, переходящем в консерватизм, чуждости идее прогресса,

абсолютизации психического, равнодушии к этике. Эти обвинения не многого

стоят в свете того, что на протяжении двух с половиной тысячелетий

индийская философия достойно выполняет свое назначение - направляет

деятельность своих почитателей.

Индусы всегда относились к своим философам с почтением. Отнюдь не случайно

одним из первых президентов независимой Индии стал философ С. Радхакришнан.

КИТАЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ

Главный интерес китайской философии - это отношения между обществом и

человеком, правителем и его подчиненными. Не теория познания, не логика, не

эстетика, а этика стоит на первом месте в размышлениях основных

представителей китайской философии. Возраст китайской философии тот же, что

у индийской - более 2,5 тысяч лет.

Китайские философы, равно как и их коллеги из других регионов, пристальное

внимание уделяли единству мира. В этой связи вводилось представление тянь

(небо) и дао (закон изменения вещей). В учении о тянь и дао существовало

два подхода: в одном случае им придавалось надмировое значение (Лао-цзы), в

другом - по преимуществу этическое (Конфуций). Тянь - безличная,

сознательная, высшая сила. Дао - закон изменения вещей, вызываемого этой

силой. В тянь и дао явственно слышны религиозные мотивы, тем не менее по

сравнению с западной и индийской философией они приглушены.

Состояние всеобщего благоденствия требует подчинения дао, следования его

универсальным правилам, подчинения ритмам природы. Человек должен

избавиться от личных стремлений, почувствовать дао.

Соблюдать дао - это означает, по Конфуцию, быть не низменным человеком,

пренебрегающим общими интересами во имя ложных, а совершенным мужем, для

которого характерны пять добродетелей: жэнь - человечность, спокойно-

уравновешенное уважение и любовь к другим: будь благопристойным,

ненавязчивым; чжи - мудрость, интеллект; и - следование этике

справедливости, долга, честности. Особенно это касается отношений в семье

(отец - сын, муж - жена, старший брат - младший брат) и на службе (старший

- младший; начальник - подчиненный); ли - послушание, деликатность,

учтивость, уравновешенность; сяо - покорность воле родителей.

Конфуций видел осуществление своей программы в умело организованном

процессе образования и воспитания молодых. Его влияние на китайскую историю

часто сравнивают с влиянием Сократа на Западе.

Заключая наш краткий обзор философии Востока, отметим роль традиции в

философии. Сколь бы причудливым образом не изменялись окрашенные в

национальные тона философские системы, устоявшиеся философские традиции в

той или иной форме дают о себе знать. Вот характерный пример. Конфуцианство

как философское учение сложилась за пять веков до нашей эры. В XI-XII веках

достигает расцвета неоконфуцианство. А в наши дни среди китайских философов

много сторонников так называемого нового конфуцианства. Похоже, что

философские традиции не умирают.

[pic]

ОСНОВНЫЕ ВЫВОДЫ

. Современная философия состоит из направлений, которые взаимно

дополняют друг друга.

. Феноменология рассматривает специфику "работы" сознания человека.

. Герменевтика озабочена пониманием бытия человека в мире.

. Философы-аналитики интерпретируют мир на основе анализа языка.

. Постмодернисты деконструируют устойчивые структуры, тексты в том

числе.

. Диалектический и исторический материализм считает базисными реалиями в

универсальном смысле материю, а применительно к обществу совокупность

производительных сил и производственных отношений.

. Традиционная русская философия понимает мир с позиций православно-

религиозного единства любви, добра, истины и красоты.

. Главная формула индийской философии: Атман есть Брахман.

. Основной интерес китайской философии - этическое регулирование

отношений между людьми в обществе.

ОСНОВНЫЕ ТЕРМИНЫ В СОСТАВЕ ВОПРОСОВ И ОТВЕТОВ НА НИХ ПО ТЕМЕ "ФИЛОСОФИЯ

НАШИХ ДНЕЙ"

В феноменологии феномен - это любое явление? Нет, это явление, данное в

сознании.

В чем состоит смысл феноменологической редукции? В том, что все проявления

жизни человека, каковыми бы они не были, должны сводиться к феноменам.

В чем смысл феноменологического приема эпохе? В том, чтобы воздерживаться

от суждений, не полученных путем феноменологической редукции.

Почему феноменологи используют не термин "идея", а термин "эйдос"? Термин

"идея" умозрителен, а термин "эйдос" разом и чувственен, и умозрителен.

Феноменологи считают, что термин "эйдос" лучше выражает специфику

философского познания, чем термин "идея".

Почему герменевтики используют такой, кажущийся несколько странным термин,

"бытие-в-мире"? Их интересует бытие человека, но так, чтобы оно не

противопоставлялось вещам, ибо в таком случае получится противостояние

субъект-объект, которое они не признают. Бытие-в-мире - это характеристика

человека, существующего в мире гармонично.

Почему герменевтики используют представление о сущности вещи? О сущности

вещей рассуждают те философы, которые полагают, что ее необходимо выделить,

понять как потаенный смысл вещи. Как раз такими философами и являются

герменевтики. Поэтому они используют философему "сущность вещи".

А вот аналитики не используют выражение "сущность вещи". Они считают, что

вещь не многослойна, у нее нет внутреннего смыслового ядра вроде сущности.

Герменевтики для выяснения сущности вещи вопрошают ее. Но разве можно

вопрошать не только людей, но и предметы? Герменевтики используют метод

вопросов и ответов. Предметы вопрошаются посредством ненасильственного

обращения с ними. Вопрошание есть раскрытие потаенности вещи, а не разговор

с нею посредством звуков.

Герменевтики настаивают на понимании как центральной философеме. Что

имеется в виду под пониманием? Понять что-либо или кого-либо означает

раскрыть потаенность вещи и приобщиться к ней.

Почему аналитики столь заинтересованы в "значении слова"? Аналитики

выступают против всякой мистики, таинственности. Им нужна ясность. Ее

адресатом они считают не сознание ( в него невозможно проникнуть), а слова.

Их призыв: давайте будем четко выделять значения слов и тогда мы сделаем

философию ясной и всем понятной.

Что такое смыл слова? Смысл слова, согласно аналитикам, есть его значение.

Вместо термина "смысл слова" надо использовать термин "значение слова".

Что такое верификация? Верификация - это, в переводе с латинского,

проверка. Речь идет о проверке на истинность высказываний. Высказывание

"Снег бел" истинно, если проверка действительно показала, что снег бел.

Что такое фальсификация? Проверка высказывания на его ложность. На первый

взгляд, кажется, что нет смысла противопоставлять верификации

фальсификацию, в том и другом случае идет какая-то проверка. Но если

принять во внимание, что теории сменяют друг друга, то смысловое равновесие

между верификацией и фальсификацией нарушается в пользу последней. Очень

часто, то, что еще вчера считалось истинным, сегодня, в результате

появления новой теории, оказывается ложным. И совсем редко, то, что вчера

считалось ложным, ныне переводится в разряд истинного.

Что такое дискурс? Языковое поле, область языка, совокупность высказываний.

Что такое языковая игра? Дискурс со всякого рода неожиданностями,

незапрограммированным творчеством.

Что такое деконструкция? Работа с высказываниями, т.е. с конструкциями

слов, которые заменяются другими словами (отсюда приставка де-, имеющая

негативное значение), которые образуют новую связность (выражается

приставкой кон-).

Почему постмодернисты делают акцент на непредставимом возвышенном? Речь

идет об эстетическом критерии, о художественном, интересном и заманчивом

вымысле, который в принципе невозможно превратить в реальность.

Какой смысл заключен в постулировании диалектическими материалистами

первичности материи и вторичности сознания? Имеется в виду, что сознание

есть результата развития материи, а статус общества определяется уровнем

развития производительных сил, прежде всего техники.

На каком основании исторические материалисты (К.Маркс, Ф.Энгельс,

В.И.Ленин) настаивали на социалистической революции. Они полагали, что: во-

первых, мир устроен несправедливо (богатые жиреют, а бедные сохнут); во-

вторых, вывод о социалистической революции следует из теории К.Маркса об

общественном труде. Появление новых экономических теорий поставило под

сомнение вывод о необходимости социалистической революции. Разумеется, это

не означает, что социумы живут по справедливым законам.

Что такое положительное всеединство? Речь идет о философеме из учения

В.С.Соловьева. Весь мир образует положительное всеединство под началом

Бога. Тезис о положительном всеединстве не имеет научной значимости. В

науке известно, что многие явления взаимосвязаны между собой, но далеко не

все.

Что такое соборность? Соборность - это собрание одноверцев.

Что такое космизм? Учение о космической судьбе человечества.

Что такое атман и брахман? Речь идет о концептах древнеиндийской философии,

имеющих своих сторонников и в наши дни. Атман - индивидуальное

(субъективное), а брахман - всекосмическое духовное начало. Научная

значимость концептов атман и брахман незначительна.

Что такое дао? Одна из главных категорий китайской философии. Дао - путь

совершенства и совершенствования, небесный или же земной.

ИСТОРИЯ ЖИЗНИ Э.ГУССЕРЛЯ

Работал во Фрейбургском университете (Германия). После прихода к власти

нацистов Гуссерль по причине своего еврейского происхождения был лишен

возможности принимать участие в официальной жизни Европы. В уединении,

покинутый всеми своими друзьями-философами, кроме двух молодых ассистентов,

он продолжал интенсивно работать. Уже после смерти Гуссерля случайно

посетивший его родственников вчерашний студент, 27-летний бельгиец ван

Бреда, к своему огромному удивлению обнаружил рукописи объемом 47 000

страниц. Тайно, по каналам дипломатической почты архив Гуссерля был вывезен

в бельгийский город Левен. По сей день этот архив служит документальной

основой многотомной гуссерлианы.

Гуссерль - основатель феноменологии. Он мечтал сделать философию строгой

наукой и тем самым выработать инструментарий для преодоления кризисов

человечества.

ИСТОРИЯ ЖИЗНИ Х.ГАДАМЕРА

Гадамер - основатель герменевтики (бытия). Первоначально профессор

Лейпцигского университета в ГДР. Переезжает из ГДР в ФРГ, где публикует

книгу "Истина и метод", которая принесла ему мировую славу. Большой

любитель искусства. Стремился построить философию по образцу эстетики.

Очень доброжелательный человек и хороший организатор. Ровесник всего ХХ

века.

ИСТОРИЯ ЖИЗНИ Л.ВИТГЕНШТЕЙНА

Витгенштейн - основатель аналитической философии, одна из ключевых фигур

всей философии ХХ века. Поведение Витгенштейна необычно, а некоторые

поступки кажутся экстравагантными: он участвует в первой мировой войне,

попадает в плен к итальянцам, носит в ранце написанный им философский

шедевр, отказывается от огромного наследства, строит сестре по своему

проекту дом, собирается уйти в монастырь, стать дирижером симфонического

оркестра, посещает СССР с целью изучить северные народности, преподает

детишкам в школе арифметику.

В философии Витгенштейн прославил свое имя анализом языка.

ИСТОРИЯ ЖИЗНИ М.ФУКО

Фуко - выдающийся французский философ, прожил сравнительно короткую, но

насыщенную яркими биографическими и философскими событиями жизнь. Ему

довелось быть преподавателем психологии, врачом в психиатрической

поликлинике, членом компартии, заведующим кафедрой истории мыслительных

систем в знаменитом Коллеж де Франс; кроме Франции работал в Германии,

Тунисе, Швеции, США. Он мог позволить себе не откликнуться на приглашение к

разговору со стороны французского президента, выступить в защиту

заключенных, тайно отвезти в Варшаву предназначенную для "Солидарности"

типографию. Наконец, знатоку истории безумия и сексуальности суждено было

умереть от синдрома приобретенного иммунодефицита.

ИСТОРИЯ ЖИЗНИ Н.А.БЕРДЯЕВА

Н.А.Бердяев - крупнейший русский философ ХХ века. Бердяев в молодости

участвовал в социалистическом движении. Позднее он отошел от него и занялся

разработкой философско-экзистенциального миросозерцания. В 1922 г. был

выслан из Советской России. С 1922 по 1939 г. был главным редактором

религиозно-философского журнала "Путь". Скончался за рабочим столом.

В своих многочисленных трудах Бердяев отстаивал примат личности над

обществом. Личность характеризуется в горизонтах свободы, духовности,

творчества. Бердяев многократно давал свою трактовку судьбы России. Он

считал, что России принадлежит мессианская роль.

ТЕСТ ПО ТЕМЕ "ФИЛОСОФИЯ НАШИХ ДНЕЙ"

1. Каким путем достигаются эйдосы и в результате какой интуиции?

2. Что это такое "забвение жизненного мира", по Гуссерлю?

3. Согласно герменевтику, чем отличается понимание от научного

объяснения?

4. Чем отличаются друг от друга герменевтика сознания от герменевтики

бытия?

5. Что такое герменевтический круг?

6. Понять человека - это значит проникнуть в его внутренний мир?

7. Что такое значение слова, по раннему Витгенштейну?

8. Что такое значение слова, по позднему Витгегштейну?

9. Чем отличается аналитическое суждение от синтетического?

10. Что такое протокольные предложения?

11. Кто является основателем постпозитивизма?

12. В чем состоит содержание гипотетико-дедуктивного метода?

13. Почему всякое высказывание является речевым актом?

14. Каковы характерные черты постмодернизма?

15. Почему слова, текст, как полагают постмодернисты, надо

деконструировать (Деррида), рассеивать (Фуко)?

16. В чем состоит назначение философии, по Лиотару?

17. Какой вопрос считают основным диалектические материалисты?

18. Раскройте содержание формулы В.С.Соловьева "Абсолютное осуществляет

благо через истину в красоте".

19. Почему, по Бердяеву, человек свободен даже перед лицом Бога?

20. Какова главная формула индийской философии?

21. Сколько добродетелей, по Конфуцию, у совершенного мужа?

Примечание: оценка число правильных ответов

"5" - 18-21

"4" - 16-17

"3" - 13-15

"2" - 12-0

ПРИМЕРНЫЕ ТЕМЫ РЕФЕРАТОВ ПО ТЕМЕ "ФИЛОСОФИЯ НАШИХ ДНЕЙ"

1. Феноменологическая философия и ее метод

2. Эдмунд Гуссерль о кризисе европейский наук

3. Феноменологическая этика Макса Шелера

4. Герменевтика сознания Вильгельма Дильтея

5. Герменевтика бытия Ханса Гадамера

6. Книга Х.Гадамера "Истина и метод"

7. Неопозитивистская философия

8. Постпозитивизм Карла Поппера

9. Философия позднего Л.Витгенштейна

10. Методология научно-исследовательских программ Имре Лакатоса

11. Философия Мишеля Фуко

12. Деконструктивизм Жака Дерриды

13. Книга Ж.Лиотара "Состояние постмодерна"

14. Философия Н.А.Бердяева

15. Философия П.А.Флоренского

16. Философия А.Ф.Лосева

17. Русский космизм

18. Оправдание добра в русской философии

19. Индийская философия

20. Философия Конфуция

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРА ПО ТЕМЕ "ФИЛОСОФИЯ НАШИХ ДНЕЙ"

. Канке В.А. Основные философские направления и концепции науки. Итоги

ХХ столетия. М.: Логос, 2000.

. Маркс К. Тезисы о Фейербахе// Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т.3. С.1-4.

. Гадамер Х.-Г. Истина и метод. Основы философской герменевтики. М.:

Прогресс, 1988.

. Гуссерль Э. Кризис европейский наук и трансцендентальная

феноменология// Вопросы философии. 1992. № 7. С.136-176.

. Ницше Ф. Сочинения. В 2 т. М.: Мысль, 1990. Т.1. Т.2.

. Сартр Ж.-П. Экзистенциализм - это гуманизм// Сумерки богов. М.:

Политиздат, 1989. С.319-344.

. Хайдеггер М. Что это такое - философия?// Вопросы философии. 1993. №

8. С.113-123.

. Хайдеггер М. Бытие и время. М.: Ad Marginem, 1997.

. Ясперс К. Смысл и назначение истории. М.: Политиздат, 1991.

. Западная философия ХХ века. М.: Интерпракс, 1994.

. Пассмор Д. Сто лет философии. М.: Прогресс-Традиция, 1999.

. Философы ХХ века. М.: Искусство, 1999.

. Аналитическая философия: Избранные тексты. М.: Изд-во МГУ, 1993.

. Витгенштейн Л. О достоверности// Вопросы философии. 1991. № 2. С.67-

120.

. Витгенштейн Л. Философские работы. М.: Гнозис, 1994. Ч.1.

. Кун Т. Структура научных революций. М.: Прогресс, 1977.

. Поппер К. Логика и рост научного знания. М.: Прогресс, 1983.

. Современная философия науки: знание, реальность, ценности в трудах

мыслителей Запада: Хрестоматия/ Сост. А.А.Печенкин. М.: Логос, 1996.

. Аналитическая философия: становление и развитие. Антология. М.: Дом

интеллектуальной книги; Прогресс-Традиция, 1998.

. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. В

4 т. СПб.: Петрополис, 1997. Т.4. От романтизма до наших дней.

. Фуко М. Воля к истине: по ту сторону знания, власти и сексуальности.

М.: Касталь, 1996.

. Деррида Ж. Письмо японскому другу//Вопросы философии. 1992. № 4. С.53-

57.

. Лиотар Ж.-Ф. Состояние постмодерна. Институт экспериментальной

социологии; СПб.: Алетейя, 1998.

. Делез Ж., Гваттари Ф. Что такое философия? М.: Институт

экспериментальной социологии; СПб.: Алетейя, 1998.

. Ильин И.П. Постструктурализм. Деконструктивизм. Постмодернизм. М.:

Интрада, 1996.

. Бердяев Н.А. Самопознание. Опыт философской автобиографии. М.: Книга,

1991.

. Взгляд на русскую философию// Вопросы философии. 1994. № 1. С.54-72.

. Замалеев А.Ф. Курс истории русской философии. М.: Наука, 1995.

. Лосев А.Ф. Имя. СПб.: Алетейя, 1997.

. Лосский Н.О. История русской философии. М.: Высшая школа, 1991.

. Лосский Н.О. Условия абсолютного добра. М.: Политиздат, 1991.

. Соловьев В.С. Вера, разум и опыт// Вопросы философии. 1994. № 1. С.111-

128.

. Соловьев В.С. Оправдание добра. М.: Республика, 1996.

. Соловьев В.С. Сочинения. В 2 т. М.: Мысль, 1990. Т.1, 2.

. Флоренский П.А. Столп и утверждение истины. М.: Правда, 1990. Т.1,

ч.1; Т.2, ч.2.

. Открытие Индии. Философские и эстетические воззрения в Индии ХХ века.

М.: Художественная литература, 1987. С.455-522.

. Чаттерджи С., Датта Д. Индийская философия. М.: Селена, 1994.

. Фэн Ю-лань. Краткая история китайской философии. СПб.: Евразия, 1998.

ОТВЕТЫ НА ВОПРОСЫ ТЕСТА ПО ТЕМЕ "ФИЛОСОФИЯ НАШИХ ДНЕЙ"

1. Эйдосы достигаются по мере нарастания потока феноменов за счет

категориальной интуиции.

2. "Забвение жизненного мира", по Гуссерлю, - это умаление феноменов,

чувств, умозрительность.

3. Научное объяснение - это подведение фактов под законы. Понимать же

следует суть дела посредством метода вопросов и ответов.

4. В герменевтике сознания хотят вчувствоваться во внутренний мир

человека. В герменевтике бытия желают понять суть дела, или, что то же

самое, потаенность вещи.

5. Герменевтический круг состоит в том, что часть познается на основе

целого, а целое на основе части. Познание нелинейно.

6. Понять человека, согласно герменевтике бытия, значит, понять дело

человека.

7. По раннему Витгенштейну, значение слова есть тот предмет или та

ситуация, которые им обозначаются. Так, значение слова "Кремль" есть

сам Кремль.

8. По позднему Витгенштейну, значение слова есть его употребление,

некоторый акт действия. Имеется в виду, что слова всегда высказываются

ради некоего дела.

9. Основания истинности аналитического суждения заключены в нем самом.

"Круг круглый" - это истинное выражение, ибо круг круглый по

определению. Основания синтетического предложения скрыты не в нем

самом, а вне его. Высказывание "Сергей выше Татьяны" истинно лишь втом

случае, если действительно Сергей выше Татьяны. Бессмысленно

утверждать, что Сергей выше Татьяны по определению.

10. Протокольное предложение проверяемо на истинность/ложность. Чтобы

проверить на истинность сложное предложение следует разложить его на

протокольные предложения (рецепт неопозитивистов).

11. Карл Поппер.

12. Согласно гипотетико-дедуктивному методу законы придумываются в

качестве гипотез, а остальные высказывания выводятся, дедуцируются из

гипотез. Если выявляется ложность гипотез, то от них отказываются.

13. Всякое высказывание есть акт, ибо он есть некоторое действие. Словами

человек действует: дает согласие, не дает согласие, поучает, выражает

сожаление и т.д.

14. Плюрализм, неопределенность, случайность, эстетизм.

15. Текст - это всегда программа действий, которая достойна критики,

деконструкции.

16. По Лиотару, философия позволяет человеку изобретать непредставимое в

вещах возвышенное, получать удовольствие и страдать.

17. Диалектические материалисты считают основным вопрос о соотношении

материи и сознания.

18. Божественное не отделено от человека, оно осуществляет благо через

истину в красоте.

19. По Бердяеву, Бог, сотворив мир из ничто, сохранил в мире и человеке

потенциал ничто, свободу.

20. Атман есть Брахман.

21. Пять.

Страницы: 1, 2