Карл Густав Юнг

Карл Густав Юнг

Карл Густав Юнг (1875-1961) – швейцарский психолог, в период с 1907-

1912гг – ближайший сторонник Фрейда. Создал аналитическую психологию, суть

которой в том, что развитие личности определяют противоборствующие силы

внутри её самой, и в процессе своего развития личность стремится к

обретению так называемой «самости» (индивидуальности). Задачей

аналитической психологии Юнг считал толкование врачом архетипических

образов, возникающих у пациентов. Он считал, что на архетипической основе

покоятся все великие идеи. Если бы все традиции в мире оказались разом

обрезанными, писал Юнг, то со следующим поколением вся мифология и история

религий началась бы сначала.

Структура личности по Юнгу.

- эго – центр сознания личности, который представляет собой компонент

психики (мысли, чувства, восприятия, ощущения), благодаря которым человек

ощущает себя целостным и благодаря которым он может видеть результаты

своей обычной сознательной деятельности.

- личное бессознательное – включает в себя конфликты и воспоминания,

которые когда-то осознавались, но теперь подавлены и забыты. Кроме того,

личное бессознательное включает в себя комплексы (т.е. скопления

эмоционально заряженных чувств, мыслей и воспоминаний), вытесненных

индивидом из своего личного опыта. Однажды сформировавшийся комплекс

оказывает большое влияние на жизнь человека и в какой-то момент может

осознаваться.

- коллективное бессознательное – самый глубокий уровень личности, который

содержит в себе воспоминания и образы, передаваемые по наследству (что

важно) от наших предков, т.е. наряду с личным бессознательным существует

и коллективное бессознательное, которое выражается в народных сказаниях.

Этот вывод Юнг сделал, изучая фольклор - мифы, сказки разных народов.

Кроме того, естественно, каждая страна имеет свой круг коллективного

бессознательного в виде изначальных «психических структур» (архетипов),

которые идут из глубины веков, а, следовательно, в них хранится

древнейший опыт человечества, обеспечивающий априорную готовность к

восприятию и осмыслению мира. Коллективное бессознательное - это такая

психическая система, которая «имеет коллективную универсальность и

безличную природу, идентичную всем индивидуумам»:

1) своим существованием коллективное бессознательное обязано

наследственности;

2) оно не основано на личном опыте и не развивается индивидуально;

3) его содержание представлено архетипами – «образцами

инстинктивного поведения». Активизация архетипа происходит,

когда возникает ситуация ему соответствующая. Архетипические

образы обнаруживают себя через определенные символы во снах,

фантазиях и т.д.

Архетипы.

1) Персона (маска) – наше публичное лицо, т.е. то, как мы себя проявляем в

отношениях с другими людьми. Цель персоны – произвести впечатление на

других людей или утаить свою сущность. Юнг утверждал: если человек

использует этот архетип слишком часто, то он становится неглубоким и

поверхностным. Символ – маска.

2) Тень – скрытые дурные животные качества личности (социально нетерпимые).

Однако сознание тени необходимо личности для сознания собственного

несовершенства. Юнг рассматривал тень как источник жизненной силы,

творческого начала. Символ – Сатана, Гитлер и т.д.

3) Анима и анимус – бессознательное женское и мужское в мужчине и женщине

соответственно. Распознать эти образы можно тогда, когда они

спроецированы в каком-либо индивиде и помимо его воли выражены в нём.

Так, например, анима проявляется в виде иррациональных чувств

(нелогичных действий), излишней впечатлительности. Анимус проявляется в

виде сдержанности, жесткой организации. Символы: анима – Дева Мария,

Мона Лиза; анимус: Дон Жуан, Иисус Христос.

4) Самость – наиболее важный архетип, представляющий собой центр личности,

объединяющий в себе все компоненты личности, и в результате развития

которой человек становится гармоничным и целостным. Символ – нимб

святого, круг.

Развитие личности по Юнгу.

В отличие от Фрейда, который придавал особое значение ранним годам

жизни человека, как основы развития личности, Юнг рассматривал личность как

эволюцию на протяжении всей жизни. Развитие личности по Юнгу – попытка

обретения самости, полная реализация своего «я», т.е. становление единого и

неповторимого индивида. Этот процесс – индивидуация, его итогом выступает

личностный рост или самореализация. Именно этот процесс Юнг считал основой

психической жизни человека. Однако, это конечная стадия доступна только

высокоразвитым и высокоорганизованным людям, которые обладают уникальными

способностями, и она недоступна большинству людей.

Иррационалистические, мистические стороны концепции Юнга были

использованы для теологических спекуляций, для обоснования абстрактного

искусства, архаизации искусства, доказательства демонического,

бессознательного характера художественного творчества. Вместе с тем работы

Юнга способствовали появлению исследований по сравнительной мифологии;

получила известность его концепция психологических типов:

экстравертированных и интравертированных. Основные сочинения: «Метаморфозы

и символы либидо» (1912, с 1952 – «Символы превращения»), «Психологические

типы» (1921), «Отношения между Я и бессознательным» (1928).