бесплано рефераты

Разделы

рефераты   Главная
рефераты   Искусство и культура
рефераты   Кибернетика
рефераты   Метрология
рефераты   Микроэкономика
рефераты   Мировая экономика МЭО
рефераты   РЦБ ценные бумаги
рефераты   САПР
рефераты   ТГП
рефераты   Теория вероятностей
рефераты   ТММ
рефераты   Автомобиль и дорога
рефераты   Компьютерные сети
рефераты   Конституционное право
      зарубежныйх стран
рефераты   Конституционное право
      России
рефераты   Краткое содержание
      произведений
рефераты   Криминалистика и
      криминология
рефераты   Военное дело и
      гражданская оборона
рефераты   География и экономическая
      география
рефераты   Геология гидрология и
      геодезия
рефераты   Спорт и туризм
рефераты   Рефераты Физика
рефераты   Физкультура и спорт
рефераты   Философия
рефераты   Финансы
рефераты   Фотография
рефераты   Музыка
рефераты   Авиация и космонавтика
рефераты   Наука и техника
рефераты   Кулинария
рефераты   Культурология
рефераты   Краеведение и этнография
рефераты   Религия и мифология
рефераты   Медицина
рефераты   Сексология
рефераты   Информатика
      программирование
 
 
 

Л. Дюги. Теория социальной солидарности

Л. Дюги. Теория социальной солидарности

В первой половине ХХ века широкое распространение получило политико-

правовое учение солидаризма, главным представителем которого был Леон Дюги

( 1859-1928 гг.).Он намеревался направить классовую борьбу в реформистское

русло и с этой целью развивал концепцию социальной солидарности. В теории

Л. Дюги связи, объединяющие людей в обществе, являются узами социальной

солидарности, или взаимозависимости. Факт общественной солидарности

осознается индивидами, заявлял Л. Дюги,и порождает норму социальной

солидарности. Социальная норма солидарности составляет основу всего

объективного права.

Л. Дюги утверждал, что право непосредственно вытекает из общественной

солидарности и поэтому стоит над государством , обязательно для него.

Юридическая норма возникает спонтанно в условиях общественных взаимосвязей.

Законодатель лишь констатирует , но не создает ее.

С позиций солидаризма Л.Дюги отрицал субъективное право и субъекта права

как "метафизические", не соответствующие действительности понятия.

Существует лишь объективное право. Норма солидарности создает для индивида

лишь "юридическую ситуацию", " социальную обязанность" выполнять

определенную функцию в соответствии с положением, которое данное лицо

занимает в системе общественной солидарности.

Роль концепции о замене субъективных прав обязанностями особенно выпукло

обнаружилась в трактовке права частной собственности. Л.Дюги заявлял, что

собственность перестает быть абсолютным правом и трансформируется для

собственника в социальную функцию, долг. И только в этих пределах она

пользуется социальной защитой. Собственность обязывает и должна

использоваться в интересах общего блага.

Л.Дюги критиковал суверенитет и противопоставлял ему " синдикалистский

федерализм". Классовое общество Л. Дюги предлагал переустроить на основе

синдикатов, в результате чего, предполагал он , социальная борьба сведется

к минимуму и будет достигнуто примирение классов, участие всего народа и

всех партий в осуществлении государственной власти.

Соединение синдикатов в федерализм, считал он, приведет к

децентрализации, диффузии политической власти, к политическому и правовому

плюрализму. Деятельность центрального правительства будет направляться

палатой, образованной из представителей всех синдикатов.


© 2010 САЙТ РЕФЕРАТОВ