Материально-экономическая сфера общества

Материально-экономическая сфера общества

СОДЕРЖАНИЕ.

|1.1 Введение |3 |

|1.2 Понятие способа производства и его структура |5 |

|1.3 Потребности и интересы в сфере материального производства |10 |

|1.4 Философия хозяйства в России |14 |

|1.5 Философия рынка и специфика рыночных отношений в России |20 |

|1.6 Заключение |32 |

|Литература |35 |

1.1 Введение.

Сложный характер развития общества определяется его весьма сложной

структурой, действием в нем многих неоднородных факторов. Прежде всего в

нем осуществляются различные по своему характеру и содержанию виды

общественной деятельности: производственно-экономическая, социально-

бытовая, политическая, религиозная, эстетическая и другие, в рамках которых

происходит та или иная общественная деятельность. В результате складываются

различные сферы общества. Основные из них – экономическая, социальная,

политическая, духовная.

Экономическая сфера включает в себя производство, распределение, обмен

и потребление материальных благ. Это сфера функционирования производства,

непосредственного воплощения в жизнь достижений научно-технического

прогресса, реализации всей совокупности производственных отношений людей, в

том числе отношений собственности на средства производства, обмена

деятельностью и распределения материальных благ.

Экономическая сфера выступает как экономическое пространство, в

котором организуется хозяйственная жизнь страны, осуществляется

взаимодействие всех отраслей экономики, а также международное экономическое

сотрудничество. Здесь непосредственно воплощаются в жизнь экономическое

сознание людей, их материальная заинтересованность в результатах своей

производственной деятельности, а также их творческие способности. Здесь же

реализуется деятельность институтов управления экономикой. В экономической

сфере осуществляется взаимодействие всех объективных и субъективных

факторов развития экономики. Значение данной сферы для развития общества

является основополагающим.

Социальная сфера – это сфера взаимоотношений имеющихся в обществе

социальных групп, в том числе классов, профессиональных и социально-

демографических слоев населения (молодежи, лиц пожилого возраста и т.д.), а

также национальных общностей по поводу социальных условий их жизни и

деятельности.

Речь идет о создании здоровых условий производственной деятельности

людей, об обеспечении необходимого уровня жизни всех слоев населения,

народного образования и социального обеспечения, о соблюдении социальной

справедливости при реализации каждым человеком своего права на труд, а

также при распределении и потреблении создаваемых в обществе материальных и

духовных благ, о разрешении противоречий, возникающих из социального

расслоения общества, о социальной защите соответствующих слоев населения.

Имеется в виду регулирование всего комплекса социально-классовых и

национальных отношений, касающихся условий труда, быта, образования и

уровня жизни людей.

Как видно, функционирование социальной сферы связанно с

удовлетворением особого круга социальных потребностей. Возможности их

удовлетворения обусловлены социальным положением человека или социальной

группы, а также характером существующих общественных отношений. Степень

удовлетворения указанных потребностей определяет уровень и качество жизни

того или иного человека, семьи, социальной группы и т.д. Это – обобщающие

показатели достигнутого уровня благосостояния людей и эффективности

функционирования его социальной сферы. На это должна быть направлена

социальная политика государства.

Политическая сфера есть пространство политической деятельности

классов, других социальных групп, национальных общностей, политических

партий и движений, разного рода общественных организаций. Их деятельность

происходит на почве сложившихся политических отношений и направлена

осуществления их политических интересов.

Эти их интересы касаются прежде всего политической власти, а также

реализации их политических прав и свобод. В интересах одних субъектов –

упрочнение существующей политической власти. Других – в ее устранении.

Третьи стремятся к тому, чтобы разделить политическую власть с иными

субъектами. В итоге, все желают в той или иной форме оказывать влияние на

политические процессы в общественных интересах.

Для этого каждый из действующих в политической сфере субъектов, будь

то класс, политическая партия или же отдельная личность, стремится решить

свои политические права и свободы. Это раздвигает границы их политической

деятельности, создает большие возможности для реализации их политических

интересов и воплощения их политической воли.

Современные политические процессы существенно политизируют сознание

многих людей и повышают их политическую активность. Это усиливает роль и

значение политической сферы в жизни общества.

Духовная сфера – это сфера отношения людей по поводу разного рода

духовных ценностей, их создания, распространения и усвоения всеми слоями

общества. При этом под духовными ценностями подразумеваются не только,

скажем, предметы живописи, музыка или литературные произведения, но также

знания людей, наука, моральные нормы поведения и т.д., словом, все то, что

составляет духовное содержание общественной жизни или духовность общества.

Данный курсовой проект раскрывает значение материально-экономической

сферы общества, исследование составляющих которой производится в следующих

разделах.

1.2 Понятие способа производства и его структура.

Материалистический подход к истории позволили Марксу и Энгельсу

преодолеть поверхностный взгляд, согласно которому он предстает как процесс

возникновения и смены философских теорий и политических учений, этических

норм и эстетических идеалов, рассвета и гибели государств или деяний

выдающихся личностей. За всем этим Маркс обнаружил некую основу, придающую

цельность, связь и непрерывность человеческой истории. Такой основой и

является материальное производство. Философия исследует его в особом

ракурсе. Если для политэкономии материальное производство и его законы –

основной объект и цель познания, то философия рассматривает его только как

элемент целого, но элемент системообразующий, стягивающий все многообразие

сторон общественной жизни в некоторое единство.

Значение материального производства не ограничивается тем, что оно –

необходимое условие существования общества и человека. Хотя сам этот факт

далеко не маловажен, дело не только в нем. Существенно то, что весь строй

жизнедеятельности людей зависит в конечном счете от способа, каким люди в

каждую конкретно-историческую эпоху производят материальные блага. «Способ

производства материальной жизни, - писал К. Маркс, - обуславливает

социальный, политический и духовный процессы жизни вообще»[1].

Что же представляет собою способ производства? Обратим внимание

прежде всего на то, что в процессе материального производства участвуют

люди; они организуют, направляют, осуществляют этот процесс благодаря своим

физическим данным, знаниям, опыту, навыкам. В отличии от животных,

потребляющих готовые природные продукты, люди удовлетворяют свои

потребности, изменяя, преобразуя природу, воздействуя на предмет,

подлежащий обработке с помощью орудий труда. Для нас пока безразлично –

каких: сложнейших или простых, каменного топора, железного плуга или

современного станка с автоматическим управлением. Важно, что эти орудия

всегда стоят между человеком и и предметом труда. В ходе производства

используется и комплекс таких средств, как транспорт, заводские и складские

помещения и т.д. Все это, вместе взятое, то есть люди, участвующие в

производстве, орудия и средства труда, действует в системе и составляет

производительные силы общества. Такова первая сторона способа производства.

Второй стороной способа производства являются производственные

отношения. Подчеркнем особо: производственные отношения – это отношения

между людьми. Их специфика состоит в том, что, функционируя в

производственном процессе, они представляют собой отношение людей по поводу

вещей. Каких же? Во-первых по поводу орудий, предмета, средства труда. Ведь

для того чтобы производственный процесс начался, производитель должен

соединиться с орудиями труда. А это соединение может быть различным, в

зависимости от того, кому принадлежа эти орудия – обществу, группе или

отдельным лицам. Отношения собственности и являются главной, определяющей

стороной производственных отношений. В зависимости от их характера в

обществе имеет место либо эксплуатация, либо сотрудничество трудящихся.

Во-вторых, отношения людей по поводу вещей распространяются и на

производственные продукты. Ведь они созданы, чтобы их использовали, а для

этого они должны быть предварительно распределены, затем обменены и,

наконец потреблены. Отношения распределения, обмена (товарообмен или

непосредственный продуктообмен) и потребления – важные составляющие

производственных отношений. Однако они зависимы от собственности,

определяемы ею. Так, собственник средств труда всегда присваивает

произведенный продукт; в зависимости от характера производственных

отношений произведенные материальные блага распределяются и потребляются

либо совместно, как это было в условиях первобытного равенства, либо таким

образом, что господствующее меньшинство присваивает прибавочный продукт,

что свойственно любому антагонистическому обществу, либо в соответствии с

количеством и качеством труда, что соответствует принципам социализма.

Как видим, производственные отношения многослойны. Это – целый

комплекс, совокупность, которая складывается для обеспечения движения

материального продукта от производства до сферы потребления, образующих как

верхнюю так и нижнюю границы производственных отношений.

От чего же зависит характер этих складывающихся в производстве

отношений? От сознания людей? Ведь это отношения между людьми, действующими

сознательно. От их «догадливости»? но, во-первых, люди долгое время вообще

не знали сущности тех отношений, в которые они вступали в процессе

практической деятельности. Во-вторых, характер этих отношений определялся

каждый раз не просто изменившимся сознанием, желанием людей, хотя,

разумеется, и это обстоятельство надо учитывать при анализе конкретной

истории. Главное, чем определяется характер производственных отношений, -

это те объективные условия, которые сложились в обществе, с которыми люди

вынуждены считаться и которые определяют в конечном счете их сознание, а

также возможности, границы и общее направление их деятельности. Среди этих

условий решающую роль играют уровень и характер развития производительных

сил, которые требуют не любой, а определенной, то есть соответствующей им,

формы производственных отношений. При первобытно-родовом строе, например,

люди вступали в коллективистские отношения не потому, что они были

генетически запрограммированы на коллективизм, а потому, что крайняя

неразвитость орудий труда восполнялась объединенной силой рода или племени.

Иначе люди просто не смогли бы выжить. Производственные отношения, в

которые люди вступали в процессе производства, оказывались

детерминированными не их сознанием, а реальным состоянием производительных

сил. Ту же закономерность можно проследить и на следующих ступенях

материального производства, развившегося в антагонистических, основанных на

эксплуатации формах производственных отношений.

При социализме также сохраняется независимость производственных

отношений от общественного сознания. Люди могут познать законы, логику,

тенденции развития производства и сознательно создавать управленческие

механизмы, соответствующие этим тенденциям. Но не более того. Добавим к

этому, что и при социализме в развитии производственных отношений остается

момент непредсказуемости: люди не могут предвидеть всего, иначе они

обладали бы абсолютной истинной, что – увы! – неосуществимо.

Но как же быть с тем обстоятельством, что люди всегда действовали и

действуют как существа сознательные? Разве это не относится к производству?

Конечно же и в этой сфере люди сознательно осуществляют практическую

деятельность, преобразующую природу: они сознательно сеют и жнут, а затем

убирают урожай, они сознательно создают орудия труда и совершенствуют их от

поколения к поколению. Поэтому не следует думать, что производственные

отношения есть нечто, навязанное людям свыше. Они – результат и форма

человеческой деятельности. Однако от общественного сознания они не зависят

потому, что их особенности ,логика их развития определяется не состоянием

общественного сознания, а характером и уровнем развития производительных

сил, теми возможностями, которые они создают для человеческой деятельности.

Без деятельности людей, вдохновляемых прогрессивными идеями, без активной

борьбы за реализацию передовых общественных идеалов новые отношения не

утвердятся. Но сами эти идеи возникают не на пустом месте.

Материальное производство – это определяющая реальность, которую

каждое поколение застает как нечто сложившееся, относительно устойчивое.

Люди не могу по произволу ее выбирать, конструировать. Они должны

согласовывать свои действия с этой общественной реальностью, точно также

как они согласуют их с реальностью природной и ее законами. Поэтому если

лозунг, программа, призыв выдвигаются без учета тех процессов, которые

происходят в материальном производстве, то они оказываются либо

преждевременными, либо вообще невыполнимыми.

Сошлемся на историю утверждения в общественной практике идей свободы и

равенства, вдохновлявших на борьбу против сословного неравенства, против

феодализма. Известно, что эти идеи выдвигались и до 17 века. Но

общественную значимость они приобрели только тогда, когда для этого созрели

соответствующие материальные условия. Без таких условий они оставались

мечтой, утопией, в лучшем случае предвидением будущего.

Данная закономерность целиком относится и социалистическому обществу.

И здесь любая попытка воплотить в жизнь идеи, планы, материальные условия

для которых еще не созданы, неминуемо ведет к волюнтаризму, или, как

говорил К. Маркс, к посрамлению идеи. Так, оказались беспочвенными, не

вытекающими из объективных условий, а потому и неосуществимыми те сроки

построения коммунизма в нашей стране, которые были в свое время определены.

Трезвый анализ показывает, что коммунизм – весьма отдаленная историческая

перспектива. Точно также обстоит дело и с определением степени зрелости

социалистического общества. Можно, конечно, провозгласить, как это было в

70-е годы, что социалистическое общество уже достигло этапа зрелости, стало

обществом «развитого социализма». Но если в действительности оно еще не

реализовало присущих ему преимуществ, такой тезис останется не более чем

идеологической иллюзией, могущей лишь тормозить развитие общественных

процессов, решение реально назревших задач.

Анализ материального производства позволил объяснить системность,

целостность общества. Общественная жизнь, конечно, не сводится к

производству материальных благ, она намного богаче, шире, сложнее. Но при

этом все основные формы жизни общества – социальная, политическая, духовная

– оказываются связанными между собой не просто взаимовлияниями, но и тем,

что они имеют единую основу, определяющую в конечном счете их развитие.

«...Из определенной формы материального производства, - писал К. Маркс, -

вытекает, во-первых, определенная структура общества, во-вторых,

определенное отношение людей к природе. Их государственный строй и духовный

уклад определяются как тем, так и другим. Следовательно, этим же

определяется и характер их духовного производства»[2]. Так, производству,

основанному на частной собственности на средства производства и отчуждении

труда, соответствуют: разделение на антагонистические классы, государство,

защищающее интересы эксплуататоров, отчужденное сознание, которое в форме

мыслей господствующего класса, политических идей, религии навязывается

человеку как внешняя, стоящая над ним сила. Для того чтобы изменить это

положение, необходима качественно иная форма материального производства,

связанная с общественной собственностью и ликвидацией отчужденного труда.

Материализм открыл дорогу научному познанию общества, поскольку была

найдена его материальная основа, развитие которой подчиняется строго

объективным законам. Не только к природным, но и к общественным явлениям,

как писал В. И. Ленин, оказался применим принцип детерминизма, причиной

обусловленности явлений, а «не сваливание чего угодно на свободную

волю»[3]. Соответственно, например, сложную и противоречивую историю нашей

страны послеоктябрьского периода поверхностно и ненаучно объяснить только

личными качествами таких руководителей, как Сталин, Хрущев, Брежнев, хотя

личностные особенности каждого из них, безусловно, сыграли существенную

роль в конкретном развертывании событий. Но материализм предполагает

исследование корней, причин, объективных условий, которые позволили этим

личностям действовать именно так, а не иначе, придав тем самым их личным

качествам общественную значимость.

В материалистическом понимании истории неразрывно связанны идея

детерминированности человека объективными условиями бытия и признание

свободы, активности, творчества. Каждый человек, включая руководящих

деятелей, - дитя своего времени, продукт сформировавшихся его

обстоятельств. Но он же и творец обстоятельств, практически изменяющий

условия своего существования. Участвуя в производстве, он развивается сам и

совершенствует орудия труда. Это порождает со временем противоречия в

способе производства, а вместе с ним новые интересы, потребности, взгляды.

Разрешить эти противоречия, сломать старые структуры, создать вместо них

новые, более совершенные могут только практически действующие люди. Их

активность, их деятельность входят, таким образом, необходимым компонентом

в развертывании общественного процесса. Это очень важная сторона

материалистического понимания истории, также созвучная перестройке,

реализация стратегии которой зависит от активного включения советских людей

в общее дело революционного обновления всех сфер жизни общества.

Производство с точки зрения марксистской теории можно рассматривать и

в более широком смысле слова как жизнедеятельность общества, как

общественное производство, в котором материальное играет основную,

определяющую роль. Понятие «общественное производство», которому К. Маркс

придавал большое значение, фиксируется тот факт, что люди производят не

только вещи, материальные блага и ценности. Участвуя в общественном

производстве, они производят и воспроизводят всю социальность: общественные

отношения, группы и институты, а в конечном счете общество и самих себя,

свою собственную общественную сущность. К. Маркс подчеркивал: «Если

рассматривать буржуазное общество в его целом, то в качестве конечного

результата общественного процесса производства всегда выступает само

общество, т.е. сам человек в его общественных отношениях»[4].

Материалистическое понимание истории выводит нас, таким образом, на

человека – главное действующее лицо, воплощающее в себе загадку, цель и

смысл исторического процесса. Но путь к разрешению загадки лежит через

исследование объективных законов общества, в котором индивиды, производя

необходимые для жизни материальные блага, создают одновременно и себя, и

общество.

1.3 Потребности и интересы в сфере материального производства.

Без постоянного процесса производства общество не могло бы

существовать и уж тем более развиваться. Смысл общественного производства

заключается в том, что в этом процессе осуществляется исторически

обусловленное воспроизводство человека как общественного существа.

Общественное производство, или, что одно и то же, производство общественной

жизни, имеет свою структуру, охватывающее и духовное производство, и

производство самого человека, и материальное производство. Материальное

производство – это основополагающий элемент в структуре общественного

производства, ибо именно в нем производятся материальные условия бытия

людей как фундаментальное условие собственно человеческой истории и самой

способности людей творить историю. Жизнь общества, таким образом, нельзя

уподобить реке, в которой все капли играют однозначную роль. В ней есть

одна решающая сила, которая в конечном счете и определяет все вплоть до

утонченной сферы духа, - это производство материальных благ. Причем процесс

производства материальных благ всегда носит общественный характер:

производство обособленного индивида столь же бессмысленно, как и развитие

языка без совместно живущих людей. Совместный труд индивидов есть первое

основание общественного характера производства, на базе которого

зарождаются и совершенствуются коллективные формы общественных связей,

способа жизнедеятельности и –всего образа жизни людей.

Что же является собой собственно материальное производство?

Для того чтобы жить, люди должны обладать необходимыми средствами к

существованию. Понятно, что даже для того, чтобы обладать этим необходимым

минимумом, люди должны трудится: все созидает для смертных забота и труд

человека, говорили древние. Человек не может довольствоваться тем, что

природа дает ему в готовом виде. «Непосредственного материала, которого не

приходится обрабатывать, очень мало. Даже воздух приходится приобретать,

так как его нужно нагревать... Человеческий пот и человеческий труд

добывают для человека средства удовлетворения его потребностей»[5].

Соединяя свой труд с тем, что дано природой, используя ее законы, люди

создают то, чего в ней нет. В этом процессе создаются материальные блага, и

он-то и есть процесс материального производства. Следовательно,

материальное производство есть процесс трудовой деятельности людей, которые

с помощью соответствующих средств осуществляют преобразование природы с

целью создания материальных благ, направленных на удовлетворение

человеческих потребностей.

Деятельность людей, в какой бы сфере жизни общества она не протекала,

направляется определенными потребностями и интересами, вырастающими на

основе производства и вместе с тем служащими субъективным стимулом его

дальнейшего развития. Потребность – есть не что иное, как состояние

организма, личности, социальной группы, класса, общества в целом,

выражающее их зависимость от условий их существования и выступающее

побудительной силой всегда определенным образом направленной жизненной

активности; она выражает субъективный запрос к объективной реальности,

нужду в таких предметах и условиях, которые способствовали бы поддержанию

состояния равновесия системы, необходимого для нормального функционирования

и развития.

Однако для осуществления деятельности не достаточно одного только

наличия потребности. Для ее совершенствования необходима некоторая цель,

ибо никакая деятельность невозможна вне целеполагания, а также средств для

ее достижения. Когда цель совпадает с потребностью, тогда деятельность

принимает строго целенаправленный характер, а сама потребность, теперь уже

существующая как некоторый синтез, как цель-потребность, превращается в

устойчивый осознанный интерес. Интерес есть, в сущности, устойчиво

направленный побудительный мотив деятельности, окрашенный эмоционально-

ценностным отношением. Он-то и помогает отысканию средств удовлетворения

потребностей, достижения цели.

Поскольку субъектам общественно-исторической деятельности являются

индивиды, включенные в состав определенных социальных систем (групп,

партий, классов и т.д.), поскольку их деятельность всегда основывается на

иерархии интересов – от личностно-индивидуальных до самых широких

общественных. Именно общественные интересы определяют степень интенсивности

и социальной значимости всей шкалы интересов того или иного индивида или

любого другого субъекта деятельности, начиная с малой группы, коллектива,

ибо именно они в наибольшей степени ориентируются на реальные условия и

общее направление развития общественной системы, способствуя тем самым ее

сохранению и прогрессу. Характерно, что отличительным признаком

общественных систем является их способность целенаправленно формировать и

мобилизовать социально значимые интересы. Утрата или деформация интересов

свидетельствует о неблагополучном состоянии системы (организма, общества и

т.д.). характер интересов – объективный, чрезвычайно тонкий показатель

состояния общественной системы, ее здоровья.

Потребности и интересы – как личные, так и общественные – имеют

сложную исторически сложившуюся структуру, начиная от биологических и

материальных и кончая наиболее утонченными духовными – познавательными,

нравственными, эстетическими и т.п. Общественные потребности и интересы

составляют своего рода пружину социального механизма: они определяют

направление и содержание действий и отдельных личностей, и общества в

целом. В совокупности всех общественных интересов ведущая роль принадлежит

интересам в системе материального производства. Развитие экономической

сферы общества есть основа его поступательного прогрессивного развития,

поэтому совершенствование ее в немалой степени зависит от совершенствования

и развития потребностей и интересов в этой сфере, а также от умелого

сочетания и гармонизации личных потребностей с общественными. Одним из

рычагов стимулирования роста материального производства является повышение

материальной и моральной заинтересованности ( иными словами, мобилизация

интересов) каждого в результатах своего труда и общего дела. Ведь там, где

нет заинтересованности, не может быт и настоящего дела.

Потребности и интересы по своей ориентации могут быть как предметными,

так и функциональными, когда они выражают направленность либо на конечный

результат деятельности, либо на ее процесс. Функциональные потребности и

интересы не менее важны для деятельности, трудового процесса, так как

именно в них заключен могучий стимул в виде эстетической, нравственной и

творчески- интеллектуальной сторон самого процесса труда. Если процесс

деятельности не попадает в сферу интересов субъекта, то от этого страдает и

результат – качество продукта. Таким образом, ясно, что функциональные и

предметные потребности и интересы слишком тесно переплетаются и зависят

друг от друга. В конце концов обществу не безразличен тот процесс, с

помощью которого достигаются намеченные им рубежи. Не безразличен он и к

каждому труженику, заинтересованному в конечных результатах своего труда, в

качестве и количестве продукции. Когда интерес направлен на сам процесс

труда, последний перестает быть внешне принудительной силой, превращаясь в

искусство, достигая порой истинных вершин эстетического творчества,

становится внутренней потребностью.

Потребности и интересы, угасая в результатах деятельности, в ней же и

возрождаются на более высоком уровне. Диалектика роста интересов состоит в

том, что само их удовлетворение порождает новые потребности и интересы, а

также средства их удовлетворения, служащие основным детерминантом развития

производства. Выявление и строго научный учет и изучение общественных и

личных потребностей и интересов – существенное условие правильного выбора

направления развития различных отраслей народного хозяйства, науки и

культуры. Высшей формой проявления общественного интереса является интерес

развития производительных сил, увеличение производительности труда и

совершенствования все системы производственных отношений, что составляет

решающий критерий исторического процесса человечества, а также

совершенствования сущностных сил самого человека, раскрытия и возвышения

его духовно-творческих потенций.

Материальное производство имеет две стороны: производительные силы и

производственные отношения. Люди, осуществляющие процесс производства,

выступают субъектом труда. Они составляют основной и решающий элемент

производительных сил. Но кроме того, для осуществления процесса

производства необходим исходный материал, или предмет труда, который

подвергается обработке. Им могут быть и земля, и полезные ископаемые, и

металлы и т.п. Но чтобы воздействовать на предмет труда с целью его

преобразования в необходимый продукт, надо применять орудия труда. Орудия

труда есть предметы, созданные человеком с целью воздействия на внешний мир

и преобразования его в целях общества. Все возрастающая сложность орудий

труда является показателем достигнутого уровня производства и, как

следствие, степени развития общества. Для производства необходимы также

соответствующие здания, склады, транспорт и т.д. Все это вместе с орудиями

труда образует средства труда. Совокупность же средств и предметов труда

образует средства производства. Система средств производства, в первую

очередь орудий труда, составляет так называемую материально-техническую

базу общества, являющую собой предметно-энергетическую часть

производительных сил. Эта часть представляет собой прошлый, или

овеществленный, труд. Но для того чтобы средства труда могли вступать в

процесс производства, необходимо вновь и вновь применение рабочей силы, то

есть живого человеческого труда. Таким образом, в структуре производства

выделяются два вида труда – живой и овеществленный.

Не менее важным элементом структуры производительных сил является

производительная технология. Решение технологических задач во многом

определяется такими, например, факторами, как характер и орудие труда,

развитие фундаментальной и прикладной науки и степень ее внедрения в

производство, уровень научной организации труда и т.д. Сложность

современного производства такова, что оно уже не мыслимо без его научной

организации, включающей в себя такие основные направления, как рациональное

использование средств производства, управление и планирование. Наука все

больше входит в структуру производственных сил, становясь непосредственной

производительной силой, а производство – технологическим применением науки.

При современном уровне развития техники повышение квалификации работников

возможно лишь при условии получения ими необходимого уровня научных знаний.

При этом речь здесь идет не только о естественнонаучных и технических

знаниях, что само собой разумеется, но и о более широких научных знаниях.

Ведь влияние гуманитарных наук на общий духовно-нравственный,

интеллектуально-творческий потенциал не менее значимо для общественного

производства. А если рассматривать формирование человека как субъекта труда

предельно широко, то помимо всех видов науки здесь необходимо будет

говорить о влиянии на него всей духовной культуры своего времени,

воплощенной в различных художественных, эстетически, этических, философских

ценностях его бытия.

Однако ни сложность современной техники и технологии, ни различные

формы организации и управления производством не должны заслонять от нас

главного – человека. Человек – не простая сила наряду с машиной, а

одухотворяющее начало всего процесса общественного производства, впитавшее

в себя опыт всемирной истории человечества. Производство не является

самоцелью развития общества, а служит в конечном счете лишь средством

развития его главной ценности – человека. Именно в трудовом процессе и

осуществляется воспроизводство, совершенствование и самоутверждение

человека как высшей ценности.

Итак, производительные силы – это люди (человеческий фактор),

впитавшие в себя культурный опыт всех предшествующих поколений, обладающие

производственными навыками к труду и осуществляющие производство

материальных благ; созданные обществом средства производства, а также

организация труда, технология производства, техника и достижения науки.

Показателем уровня развития производительных сил общества является

производительность труда, измеряемая не только количеством продукции,

создаваемым за единицу времени, но и ее качеством, а еще более – развитием

и совершенствованием человеческого фактора, то есть всем тем, что служит

удовлетворению постоянно развивающихся потребностей и интересов общества.

1.4 Философия хозяйства в России.

Экономическая активность – это все энергетические процессы, связанные

с производством и обменом некоторых благ (материальных или духовных). Ни

производство, ни обмен не могут совершатся спонтанно, поскольку всегда

обладают относительно сложным характером и требуют сознательного участия

человека. Следовательно, экономическая активность может быть либо

вынужденной, либо свободной, то есть либо страданием, либо деятельностью.

Экономическая активность могла бы быть чистым страданием, если бы

существовали блага, без которых человек не мог бы поддерживать свою жизнь и

которые, вместе с тем, не могли бы быть получены вне производства или

обмена. Однако все блага, которые жизненно необходимы человеку, могли бы

быть получены им непосредственно, живи он в теплых краях, питаясь богатыми

плодами дикорастущей природы и укрываясь от стихий в горах и пещерах.

Следовательно, человек как живое существо в принципе не может обойтись без

производства и обмена, поэтому экономическая активность не является

абсолютно вынужденной. Таким образом, экономическая активность выступает

как деятельность, то есть как свободная трата жизненной энергии,

осуществляемая под определенным (не абсолютным) давлением обстоятельств.

Главным таким обстоятельством является потребность в продуктах труда, то

есть в таких материальных или духовных благах, которые не могут быть

получены непосредственно («протянул руку и взял»). Человек расселился в

холодных и суровых краях, где дикорастущие плоды встречаются далеко не

всегда. Из-за приходится заниматься собирательством, то есть систематичным

и интенсивным поиском этих плодов, а в связи с низкой эффективностью этого

дела специально возделывать плодоносящие растения (земледелие, или

агрокультура) либо охотиться на дикого зверя. И для того, и для другого, а

также для того, чтобы защититься от хищников суровых стихий, надо мастерить

мотыги, топоры, копья, одежду и жилище. Чтобы за зверем не нужно было долго

гоняться, его приручают и загоняют в стойла (скотоводство). Поскольку все

это удобно делать сообща, в процессе труда между людьми складываются

определенные отношения, первым результатом которых является разделение

труда.

В результате разделения труда происходит специализация отдельных людей

или групп людей по выполнению определенных трудовых функций, а также по

производству определенных продуктов. Первое обстоятельство приводит к

возникновению профессий, а последнее – к возникновению обмена, когда

производители одного продукта удовлетворяют потребности в других продуктах,

меняясь своим достоянием с другими производителями. Все это вместе приводит

к образованию целой системы, состоящих из относительно стабильных групп

людей, каждая из которых занимает определенное место в производстве, обмене

и потреблении продуктов труда. Эта система подвержена изменениям, которые в

ряде случаев могут привести к возникновению групп людей, специализирующихся

на предпринимательстве.

Предпринимательство есть разновидность экономической активности.

Экономическая активность стимулируется потребностями в продуктах труда.

Труд есть первая форма экономической активности, связанная с созданием,

получением, добычей таких благ, которые нельзя получить непосредственно.

Например, жизнь дана человеку без всяких опосредующих обстоятельств,

поэтому человек в принципе может жить, не трудясь. Однако в целом ряде

случаев труд является необходимым условием поддержания жизни. Поскольку

труд не является абсолютно вынужденной активностью, человек может свободно

заняться любым видом деятельности, да если в этом нет не только жизненной,

но и вообще никакой необходимости. Однако скорее он потратит свои силы на

тот труд, который в данный момент необходим, чем на тот, который будет

подсказан ему чистой фантазией. Так человек может заняться

предпринимательством в любой момент и при любых условиях, но скорее он

будет заниматься им тогда, когда это будет действительно необходимо.

Чтобы раскрыть сущность предпринимательства, нам необходимо выяснить

те условия, при которых оно становится необходимым.

Совместные организованные усилия по добыче каких-либо благ есть

предприятие. Поначалу, когда организованные попытки что-то добыть являются

новыми и единичными, предприятие представляет собой рискованную авантюру,

осуществляемую наобум. Это значение до сих пор сохранилось в употреблении

слова «предприятие», когда люди впервые собираются для того, чтобы что-то

добыть, не зная при этом, чем все может закончиться. В этом смысле

предпринимательство как инициатива организации какого-либо предприятия есть

рискованная авантюра.

Если же попытка оказывается удачной или приносит людям достаточный

опыт, то навык совместного усилия закрепляется и предприятие становится

более стабильным; теперь предприятие – это институциональная организация

совместных усилий для систематической добычи каких-либо благ. В этом смысле

предприятие является признаком цивилизации, то есть такой организации

человеческих усилий, которая позволяет людям обеспечить себе относительно

стабильные гарантии спокойного существования. Автоматизм повторяющегося

совместного действия в рамках предприятия с необходимостью ведет к развитию

техники, то есть орудий труда, призванных экономить человеческие силы.

Идеал техники – это предприятие, добывающее блага для людей вообще без

приложения человеческих усилий. Развиваясь в направлении к этому идеалу,

предприятие становится все менее похожим на организацию человеческих усилий

и все более похожим на комплекс одних только орудий труда. Именно так

предприятие понимается в современном российском законодательстве. Развитие

предприятия, или технический прогресс, есть минимизация участия человека в

процессе добычи (производства, обмена, экспроприации и т.п.) тех или иных

благ.

Предпринимательство связано с предприятием в изначальном смысле этого

слова. Предприниматель выступает как инициатор той или иной попытки

совместной добычи каких-либо благ. В его задачу входит сделать эту попытку

удачной и создать предприятие («поставить дело»). Таким образом,

родоначальник всякого предприятия – предприниматель.

Для того чтобы сделать предприятие удачным («провернуть дело»),

предприниматель должен обладать целым рядом качеств, обобщенным выражением

которых является предприимчивость. Предприимчивость есть универсальное

сложное свойств предпринимателей, включающее в себя инициативность,

энергичность, гибкость, рисковость, оборотистость, находчивость,

изобретательность и практичность. Без предприимчивости не может быть

предпринимательства, однако сама по себе предприимчивость не всегда ведет к

возникновению предпринимательства. Предприимчивость может проявляться не

только в экономической сфере: артисты, воины, политики также могут весьма

успешно пользоваться предприимчивостью в своих сферах. Предприниматель, как

уже говорилось, пользуется предприимчивостью в экономической сфере, то есть

он пытается инициировать и закрепить ту или иную форму добычи блага в сфере

производства или обмена.

В той мере. В которой предпринимателю удается закрепить эту форму, его

можно также считать инициатором и строителем цивилизации.

Мы можем определить предпринимательство как деятельность, которая на

основе риска инициирует, на основе предприимчивости организовывает, на

основе ответственности стабилизирует и на основе личной заинтересованности

развивает ту или иную форму добычи материальных либо духовных благ в сфере

Страницы: 1, 2