бесплано рефераты

Разделы

рефераты   Главная
рефераты   Искусство и культура
рефераты   Кибернетика
рефераты   Метрология
рефераты   Микроэкономика
рефераты   Мировая экономика МЭО
рефераты   РЦБ ценные бумаги
рефераты   САПР
рефераты   ТГП
рефераты   Теория вероятностей
рефераты   ТММ
рефераты   Автомобиль и дорога
рефераты   Компьютерные сети
рефераты   Конституционное право
      зарубежныйх стран
рефераты   Конституционное право
      России
рефераты   Краткое содержание
      произведений
рефераты   Криминалистика и
      криминология
рефераты   Военное дело и
      гражданская оборона
рефераты   География и экономическая
      география
рефераты   Геология гидрология и
      геодезия
рефераты   Спорт и туризм
рефераты   Рефераты Физика
рефераты   Физкультура и спорт
рефераты   Философия
рефераты   Финансы
рефераты   Фотография
рефераты   Музыка
рефераты   Авиация и космонавтика
рефераты   Наука и техника
рефераты   Кулинария
рефераты   Культурология
рефераты   Краеведение и этнография
рефераты   Религия и мифология
рефераты   Медицина
рефераты   Сексология
рефераты   Информатика
      программирование
 
 
 

ПРЕДМЕТ И МЕТОД ФИЛОСОФИИ

ПРЕДМЕТ И МЕТОД ФИЛОСОФИИ

ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФИИ

Прежде чем выяснить вопрос о соотношении философии с другими формами

общественного сознания, в частности с наукой, нужно хотя бы в

приблизительной форме попытаться определить, что же представляет собой

предмет философии сам по себе, без сравнения с другими формами духовной

активности человека.

Философия — это такая область духовной деятельности человека, которая

основывается на особом, философском типе мышления, лежащем в основе именно

философского познания, и на самостоятельности предмета философии.

Да, философия действительно не обладает таким же предметом, как, например,

естественные науки, в том смысле, что предмет философского знания не

локализован в пределах той или иной конкретной области знания и

действительности, как, например, физика, биология и т.д. Однако предмет у

философии есть, и принципиальная невозможность его локализации составляет

его специфическую особенность. Так что же включено в понятие “предмет

философии”? Предметом философии являются всеобщие свойства и связи

(отношения) действительности - природы, обществ, человека, отношения

объектов действительности и субъектов мира, материального и идеального,

бытия и мышления. Всеобщее - это свойства, связи, отношения, присущие как

объектам действительности, так и субъективному миру человека.

Количественная и качественная определённость, структура и причинно-

следственные связи и другие свойства, связи относятся ко всем сферам

действительности: природе, обществу, сознанию. Предметом философии является

не индивидуальный субъект с его особенными качествами, но субъект как

общее, субъект как универсальная категория, противопоставленная столь же

универсальной категории объекта. В этом смысле философия рассматривает не

только, скажем, проблему “я”, но проблему соотношения этого “я” с другими

“я”, проблему понимания, как одну из центральных проблем теории познания.

Предмет философии необходимо отличать от проблем философии. Предмет

философии существует объективно, независимо от философии. Всеобщие свойства

и связи (пространство и время, количество и качество) существовали, когда

философии ещё и не было. Это та область духовной деятельности человека, в

основании которой лежит рефлексия над самой этой деятельностью и,

следовательно, над её смыслом, целью и формами и в конечном счёте над

выяснением сущности самого человека как субъекта культуры, то есть

сущностных отношений человека к миру. Человек, его уникальная личность,

будучи, во-первых, предметом философии, во-вторых, единственным субъектом

любого знания вообще и тем более философского, является также и непременным

атрибутом философии.

В отличие от мифологии философия как форма духовной активности человека

возникла с появлением нового предмета и нового типа мышления — с

перенесением основного внимания с идеи бога на человека в его отношении к

миру, то есть на человека, познающего, преобразующего и творящего этот мир,

или же на человека, познающего, исполняющего или опротестовывающего

божественную идею. С течением истории конкретное наполнение этой общей

специфики философского предмета неоднократно обновлялось, наполнялось всё

новыми и новыми смысловыми нюансами, но всегда в глубине философского

знания лежала именно эта исходная установка на выяснение связи между

человеком и миром, то есть на выявление внутренних целей, причин и способов

познания и преобразования мира человеком.

Философия, таким образом, — это не просто особая научная дисциплина, а ещё

и специфический тип мышления и даже своего рода “философский” эмоциональный

настрой, система мировоззренческих чувств, когда человек, как бы погружаясь

в это “философское” состояние духа, размышляет о мироздании, о добре и зле,

прекрасном и безобразном, социальной справедливости, истине и лжи, о смысле

и цели человеческой истории.

Процесс философского творчества отвечает глубинной потребности человека в

разумном обосновании его места в потоке бытия, смысле жизни, исторического

предназначения, личной свободы и сути окружающего.

Метод философии

В истории философии известны два противоположных метода познания:

диалектический и метафизический.

Первый— метафизический метод познания – вырывает рассматриваемые предметы и

явления из всеобщей связи и рассматривает их изменения с позиций плоского

эволюционизма как накопление или уменьшение каких-либо признаков, качеств

или свойств. Возникновение и существование диалектики и метафизики отражает

объективный процесс развития человеческого мышления. Конец формы

Второй, основанный на диалектике, рассматривает явления во

всеобщей связи и развитии. Известны три основные формы диалектики:

античная, немецкая классическая и материалистическая.

Соловьев С. В. называет Метафизику догматической частью теоретической

философии, которой, как было выяснено выше, в логическом порядке

предшествует часть критическая - учение о познании, или теория познания. “В

историческом порядке, напротив, вопрос о первоосновах всех вещей возникает

ранее вопроса о познании. И метафизика предваряет гносеологию. Хотя всем

метафизическим системам, кроме материализма, присущ критический элемент, но

большое значение он получает лишь по мере развития философии и только в

Новейшие времена обособляется в виде самостоятельной философской

дисциплины”(Соловьёв В.С. Собр. соч., 2-е изд. Т.X. Спб.,1914.-С.239.).

Метафизическая философия, ищет в мире его устойчивые и вечные основы. “А

возможно ли познание вообще без всякой чувственной подкладки - это ...

вопрос метафизический” (Соловьёв В.С. Письма. Т.3.-С.232.). Мы познаем

сущность, но “в чем же эта сущность? Таков основной вопрос метафизики”

(Соловьёв В.С. Кризис западной философии // Соч. в 2т. Т.2.М.: Мысль,1988.-

С.56.). Предмет же метафизики - истинно сущее (Там же. С.109.).Все

изменчивое, непостоянное она считает второстепенным, несущественным и

неистинным бытием. Для этой философии характерны поиски и раскрытие

содержания конечных основ всего сущего. Она пытается схватить мир в его

сталости, в "остановленном виде". Ей присуща косность мысли и попытка

"упростить" действительность, свести ее к схемам, редукционировать сложные

процессы действительности. Для метафизического философствования характерна

косность мысли, преклонение перед авторитетами прошлого. Доказательство

истинности своих суждений здесь часто "подтверждается" цитатами из

авторитетных сочинений прошлого. Метафизики настороженно относятся к новым

научным открытиям, стараются втиснуть их в старые схемы. Для изложения

сущности мировоззрения метафизикам достаточно формальной логики. Гегель

считал, что типичным примером воплощения метафизики была философия Христина

Вольфа. Марксизм, в его крайнем выражении, считает, что все философии,

кроме марксизма, являются философиями метафизическими. Метафизика сейчас

находит широкое применение в богословии и так называемой "религиозной

философии".

Диалектика же пытается описать мир в его изменчивости, движении, развитии.

Объективная диалектика – противоречивое взаимодействие вещей, явлений,

процессов подчиняющаяся универсальным законам действующим в природе и

обществе.(История и теория философии, С-Пб ГЭТУ им. В.И. Ульянова, 1993г.С-

)Причину развития она усматривает в противоречиях, которые присущи всем без

исключения предметам, явлениями и процессам действительности. Для

диалектиков "Мир соткан из противоречий". Видным представителем

диалектической философии был древнегреческий философ Гераклит, немецкий

философ первой половины 19-го столетия Гегель. Диалектической философией

является марксизм. Диалектика находит свое применения в различных

философских школах и типах мировоззрения, в том числе и в мировоззрении

религиозном

ДиалектикаВ качестве метода диалектика выступает благодаря тому, что

помогает четко разделять единое на многое, сводить многое к единому,

позволяет представить целое как раздельно-единую множественность. Вот какой

путь исследования предлагает Платон философу-диалектику: «Различать все по

родам, не принимать один и тот же вид за иной и иной за тот же самый —

неужели мы не скажем, что это (предмет) диалектического знания? — Кто,

таким образом, в состоянии выполнить это, тот сумеет в достаточной степени

различить одну идею, повсюду пронизывающую многое, где каждое отделено от

другого; далее он различает, как многие отличные друг от друга идеи

охватываются извне одною и, наоборот, одна идея связана в одном месте

совокупностью многих, наконец, как многие идеи совершенно отделены друг от

друга. Все это называется уметь различать по родам, насколько каждое может

взаимодействовать (с другим) и насколько нет.»

Список литературы

1. История и теория философии, С-Пб ГЭТУ им. В.И. Ульянова, 1993г

2. Соловьёв В.С. Собр. соч., 2-е изд. Т.X. Спб.,1914

3. Соловьёв В.С. Письма. Т.3

4. Соловьёв В.С. Кризис западной философии // Соч. в 2т. Т.2.М.: Мысль,1988

Санкт-Петербургский Государственный Электротехнический Университет

КАФЕДРА ФИЛОСОФИИ

Реферат на тему

«ПРЕДМЕТ И МЕТОД ФИЛОСОФИИ»

Преподаватель:

Студент гр. 0811: Титов А. Е.

С-Петербург

2001 г.


© 2010 САЙТ РЕФЕРАТОВ