Происхождение и сущность глобальных проблем

Происхождение и сущность глобальных проблем

План

Введение 3

Происхождение и сущность глобальных проблем 4

Глобальные проблемы 6

Гуманизм как ценностная основа решения глобальных проблем современности. 9

Заключение 11

Литература 12

Введение

К концу 60-х годов в головах ученых, организованных в порядке личной

инициативы А. Печчеи в «Римский клуб», стала вырисовываться угроза роду

Homo sapiens не менее страшная чем атомная. Она связана с характером

начавшейся в мире НТР и также грозит качественно изменить всю биосферу

Земли, сделав её непригодной для существования людей.

Появившаяся в XVIII веке и быстро прогрессировавшая в XIX веке в ширь

и глубь «машинная цивилизация» перевернула во II- ой половине, но особенно

к концу XX столетия, в «постиндустриальной» фазе, весь уклад жизни в

развитых странах. Она непомерно расширяла круг потребностей человека,

обогатила массой нужных и ненужных вещей всё население. Но так же «машинная

цивилизация» нарушила органическую связь человека со средой его обитания,

нанесла и наносит ей колоссальный ущерб, загрязняя сушу и реки, моря и

океаны, вызывая опасные изменение климата на планете, истончения высших

слоёв атмосферы, отравляя химическими отходами промышленные зоны, а поля –

пестицидами.

Но среди множества институтов, посвятивших себя анализу Глобальных

проблем, особое место занимает Римский клуб. Именно римскому клубу мы

обязаны самим термином «мировая (глобальная) проблематика» и обозначением

основных характеристик «мировых затруднений». К таким характеристикам

относятся повсеместность, значимость для будущего всего человечества и

вместе с тем неразрешимость в рамках отдельных государств или регионов.

Происхождение и сущность глобальных проблем

В настоящее время все большее количество философов, социологов,

историков склоняется к мысли, что на современном этапе развития

человечества формируется единая цивилизация на всей планете. Ускорение этой

идеи в науке и общественном сознании способствовало осознанию глобализации

социальных и культурных процессов в современном мире.

Что следует понимать под термином глобализация социальных и

культурных процессов? Этимологический термин «глобализация» связан с

латинским термином «глобус» – то есть Земля, Земной шар и означает

общепланетарный характер тех или иных процессов. Однако глобализация

процессов – это не только их повсеместность, не только то, что они

охватывают весь земной шар. Глобализация связана, прежде всего, с

интернационализацией всей общественной деятельности на Земле. Эта

интернационализация означает, что в современную эпоху все человечество

входит в единую систему социально–культурных, экономических, политических и

иных связей, взаимодействий и отношений. Таким образом, в современную

эпоху, по сравнению с прошлыми историческими эпохами, неизмерно возросло

общепланетарное единство человечества, которое представляет собой

принципиально новую суперсистему, связанную общей судьбой и общей

ответственностью. Поэтому ученые и философы считают правомерным говорить о

становлении единой цивилизации и необходимости нового планетарного стиля

мышления.

Такой глобалистический подход ярко обнаруживается в концепциях «пост

индустриального общества», «технологической эры» американских социологов Д.

Белла, З. Бжезинского, А. Тоффлера и др. Эти концепции акцентирую внимание

на том факте, что всякий технологический переворот приводит к глубоким

изменениям не только в производительных силах общества, но и во всем образе

жизни людей. Особенностью же современного технологического переворота,

связанного с информацией общества, состоит в том, что он создает

принципиально новые предпосылки для универсализации и глобализации

человеческого взаимодействия. Благодаря широкому развитию средств массовой

информации и коммуникаций, углублению разделения труда и специализации,

человечество объединяется в единую социокультурную целостность.

Существование такого единства диктует свои требования к человечеству, в

целом, и к отдельной личности.

Чем выше уровень технического производства и всей человеческой

деятельности, тем выше должна быть степень развития самого человека, его

взаимодействия с окружающей средой, отсюда и новые требования к личности: в

ней должны гармонически сочетаться высокая квалификация, виртуозное

овладение техникой, предельная компетенция в своей специальности с

социальной ответственностью и нравственными общечеловеческими ценностями.

Однако глобализация социальных, культурных, экономических и

политических процессов в современном мире, наряду с позитивными сторонами,

породила ряд серьезных проблем, которые получили название «глобальных

проблем современности»:

Экологических, демографических, политических и т.п. Все эти проблемы важны

для настоящего и будущего человечества. Конкретный анализ каждой из них

входит в компетенцию специальных наук: социологии, демографии и т.д.

Философы же концентрируют внимание мировоззренческих смысложизненных

вопросах, рассматривают эти проблемы под углом зрения возможностей и

перспектив выживания человечества. И в этом аспекте на передний план

выходит экологическая проблема.

В чем сущность экологической проблемы? Обобщенно говоря, сущность

экологической проблемы состоит в отчетливо обнаружившемся и углубляющемся

противоречии между производительной деятельности человечества и

стабильностью природной среды его обитания. Как отмечал основатель

международного исследовательского центра «Римского клуба», изучающего

перспективы человечества перед лицом современных глобальных проблем, А.

Печчеи: «Истинная проблема человеческого вида на данной ступени его

эволюции состоит в том, что он оказался полностью не способным в культурном

отношении идти в ногу и полностью приспособиться к тем изменениям, которые

сам внес в этот мир»[1].

Эти изменения являются плодом всей культурно-преобразовательной и,

прежде всего, производительной деятельности человека. Расчеты ученых

показывают, что техномасса, производимая человечеством за один год,

составляет [pic]-[pic], а биомасса, производимая на суше [pic]. Из этих

расчетов следует, что уже сейчас человечество создало искусственную среду,

которая в десять раз продуктивней естественной среды. Искусственная среда

постепенно и неотвратимо наступает на естественную и поглощает ее и это

один из важнейших факторов, обуславливающий постановку перед человечеством,

экологической проблемы.

В этой связи особую остроту для людей приобретает проблема

повсеместного распространения в окружающей среде производств и продукций, в

первую очередь, радиационных и токсичных видов. В год на каждого жителя

Земли приходится более 20 тонн промышленных и других отходов. В атмосферу

попадает более 200 миллионов тонн окислов серы и азота и миллионы тонн

углекислого газа, выбрасываемого в атмосферу. И это уже в обозримом будущем

может вызвать повышение температуры атмосферы, а вслед за этим, повышение

уровня морей и затопление значительных участков суши. В результате сотни

миллионов людей рискуют превратиться в «экологических беженцев».

Глобальные проблемы современности и, прежде всего, резкое обострение

экологической проблемы, поставило перед человечеством задачу поиска новых

путей развития, перестройки своих отношений с окружающей средой.

Глобальные проблемы

Из всех глобальных проблем проблема войны и мира до недавнего времени

представлялась самой жгучей проблемой современности. По некоторым подсчетам

за последние 55 веков произошло 14,5 тыс. войн, в которых погибло 3,6 млрд.

человек. За 50 с лишним послевоенных лет в мире произошло 250 войн, в них

участвовало 90 государств, чьи общие потери превысили 35 млн. человек. Это

свидетельствует о том, что мировое сообщество еще не созрело для полного

предотвращения войн, хотя объективные условия настоятельно требуют такой

зрелости. Но усилия народов и государств должны быть направлены, прежде

всего, на преодоление причин, порождающих войны. Для этого требуется

ограничить, а затем и прекратить гонку вооружений – своеобразную раковую

опухоль человечества. Милитаризация стала невыносимым бременем для всех

государств, поскольку лишает их ресурсов, необходимых для преодоления

отсталости и нищеты.

Проблема разоружения, прекращения войн не нова. Она издавна волновала

мыслителей и гуманистов разных стран. В официальном порядке она впервые

обсуждалась на Гаагских мирных конференциях 1899 и 1907 годов, на многих

конгрессах II интернационала, в Лиге Нации (создана в 1919 году). В

современных условиях в ООН (создано в 1945 году), на многочисленных

международных региональных конференциях общественности. На рубеже 80-90

годов достигнуты определенные результаты в области практического

разоружения, о чем свидетельствует советско-американский Договор о

ликвидации ракет меньшей и средней дальности (Вашингтон 1987 год), Договор

об обычных вооруженных силах в Европе (Париж 1990 год), решение

международной конференцией по химическому оружию (Париж 1989 год), Договор

между Россией и США по СНВ-2 по дальнейшему сокращению стратегических

наступательных вооружений (Москва 1993 год).

Однако на пути разоружения стоят еще многочисленные трудности и

препятствия: огромная инерционность гонки вооружений, т.к. создана мощная

база военно-промышленного комплекса с десятками миллионов работников;

высокий уровень военных расходов; крупные масштабы международной торговли

оружием; нерешённость многих социальных проблем, особенно в развивающихся

странах; существенные геополитические амбиции, территориальных споров и

т.д.

Разоружение - это острая необходимость, но это не одномоментный акт,

а тяжелый и длительный процесс, где неприменимо требование «все или

ничего». Решение этой проблемы должны быть посвящены нарастающие усилия

народов и государств.

Экологическая проблема. В её современном виде возникла в 60-х годах

текущего столетия. С того времени стали проявляться и усиливаться симптомы

экологического кризиса, в которые в наши дни характерен практически для

всех континентов Земли, всех государств. Экологический кризис – это резкое

ухудшение состояния естественной среды обитания человека (биосферы) в

результате нарастающего отравления и загрязнения земли, воды, атмосферы.

Одно из проявлений системного кризиса современной цивилизации.

Составные элементы экологического кризиса: разрушение естественного

баланса газового состава атмосферы.

Наблюдается устойчивая тенденция повышения удельного веса углекислого

газа ([pic]) в атмосфере планеты. С 1860 года, т.е. за 130 лет, доля [pic]

в атмосфере выросла на 30%, причем особенно быстрыми темпами она растет в

последние десятилетия. Последствия нарушения газовой оболочки Земли могут

быть катастрофическими в связи с так называемым «парниковым эффектом» и

обусловленным им потеплением климата на Земле. Считается, что примерно

через 50 лет средняя температура на планете может повыситься на 1,5 – 4,5

[pic], что приведет к таянию ледников, айсбергов, горных шапок, к нарушению

геологических структур вечной мерзлоты. Уровень мирового океана (70% земной

поверхности) может подняться на 1,5 метра, произойдет затопление огромных

территорий, в т.ч. крупных многомиллионных городов. Будет нанесен

колоссальный ущерб промышленности, с/х, рыбному и лесному хозяйству,

природным экосистемам в целом.

Разрушение озонового слоя атмосферы озона ([pic]) предохраняет все

живое на планете от губительного ультрафиолетового излучения солнца.

Разрушение этого слоя равносильно гибели человечества, животного и

растительного мира. Согласно данным Института изучения политики в области

окружающей среды (США) сокращение плотности слоя озона на 20% и более можно

сравнить только с прогнозируемыми последствиями всеобщей ядерной войны.

Исследования показывают, что за 1977-1987 гг. по всему миру слой

озона стал тоньше примерно на 3%. Есть предположение, что к 2000 году может

быть уничтожено 16% озонового покрова Земли.

Мировое сообщество, озабоченное данной проблемой, приступило к

разработке мер по её совместному разрешению. В 1985 году подписана Венская

конвенция об охране озонового слоя, 1987 году – Монреальский протокол по

веществам, разрушающий озоновый слой.

Состояние живой и неживой природы. Оно весьма негармонично и внушает

серьёзные опасения ввиду неблагоприятных тенденций дальнейшей эволюции.

Председатель президиума Сибирского отделения РАН, ныне покойный академик

В.А. Коптюг (один из авторов концепции устойчивого развития) отмечает, что

ежегодно выводится из строя и превращается в бесплодную пустыню 6 млн. га

плодородных земель.

Сейчас приобрела взрывоопасный характер демографическая ситуация на

Земле. На переломе XIX – XX веков население удваивалось за 75 лет и

возросло с 1 до 2 млрд. Третий млрд. прибавился к началу 60-х годов – за

половину этого срока. К 1975 году – уже через 13 лет население планеты

возросло до 4 млрд. Ныне, увеличиваясь каждое десятилетие почти на млрд.,

население превысило цифру 5,5 млрд. и грозит через три-четыре десятилетия

дойти до 8-10-12 (подсчеты разнятся млрд. человек)

При этом крайне неблагоприятным фактором является то, что рост

населения наблюдается прежде всего в развивающихся странах, где проживает

до 80% жителей планеты, а многие государства вообще не обладают средствами

для поддержания прожиточного уровня своих граждан. Для характеристики того

разрыва бедности и богатства, которое существует между разными регионами

Земли, экологи приводят следующие данные: каждый ребенок, родившийся в

стране развитой части мира, потребляет в 20-30 раз больше ресурсов планеты,

чем ребенок в стране «третьего мира».

Гуманизм как ценностная основа решения глобальных проблем современности.

Решение глобальных проблем современности – это общее дело всего

человечества. Человечество должно выработать эффективные формы

сотрудничества, которые позволил бы всем странам действовать сообща,

несмотря на различия социально – политических, религиозных, этнических и

иных мировоззренческих ориентаций. А для этого оно должно опираться на

определенные базисные ценностные ориентации. Многие современные философы

считают, что такими базисными ориентациями могут быть ценности гуманизма.

Гуманизм как определенная система ценностных ориентаций и установок,

доведения до логического конца, получает значение общего идеала. При таком

подходе человек рассматривается как высшая цель общественного развития, в

процессе которого обеспечивается создание необходимых условий для полной

реализации всех его потенций, достижения гармонии в социально-экономической

и духовной сфере жизни, наивысшего расцвета конкретной человеческой

личности. Другими словами, высшая цель человечества заключается, очевидно,

в достижении полного осуществления принципов гуманизма как торжества

человеческого начала. Гуманизм в этом смысле не следует понимать

односторонне, только как полную реализацию человеческого начала в духовной

сфере, морально-нравственных отношениях. Гуманистическое начало неразрывно

связано со всеми сферами жизни людей, в том числе и с общественным

производством, и с системой производственных отношений, поскольку без

удовлетворения материальных потребностей общества и человека, ни о каком

духовно-нравственном развитии личности не может быть и речи.

Наряду с этими подходами, в современной философской литературе чаще

всего подчеркивается, что реализация принципов гуманизма означает

проявление общечеловеческого начала. Гуманизм, в соответствии с таким

подходом, определяется как система идей и ценностей, утверждающих

универсальную значимость человеческого бытия в целом и отдельной личности в

частности. Общечеловеческое в таком подходе рассматривается как нечто

значимое не для какого-то ограниченного круга людей, а как-то, что имеет

значение для всего человечества. Это могут быть те или иные конкретные

ценности и материальные объекты, от достаточного количества, которое

зависит существование человечества. Или, наоборот, избыток таких объектов,

отсутствие должностного контроля над ними составляют угрозу человечеству.

Таким образом, глобальные проблемы современности – осознание трагических

перспектив человечества перед лицом ядерной угрозы, угрозы голодной смерти

и экологической катастрофы - вынуждают человечество преодолевать узкий

горизонт локальных, партикулярных, относительных ценностей и обратиться к

поиску ценностей общечеловеческих. К этому человечество побуждает не только

стремление к выживанию, инстинкт самосохранения, но и глубокая потребность

человека в органической связи с другими людьми, которое стало ныне более

осознанной и более настоятельной, что выражается в таком, еще очень мало

исследованном явлении как рост планетарного сознания. На неизменно более

высоком уровне, при сохранении богатства индивидуального самовыражения,

человечество как бы обращается к времени, когда в индивиде видели не только

представителя рода, племени, общины, а представителя всего рода

человеческого. Данный круг общечеловеческих ценностей является следствием

исторической необходимости, он носит приземлённый характер и способствует

лишь внешнему объединению людей в борьбе за выживание. Однако наряду с

данным значением термин «общечеловеческие ценности» имеет более широкий

характер.

Заключение

Каждая из стран боролась со своими трудностями, не осознавая того

факта, что мир вступил в полосу гигантского всеобщего кризиса, выйти из

которого вообще нельзя, не поняв глобальный характер опасности, не

мобилизовав людей Земли на преодоление её «затруднений». Только

качественный сдвиг во всем человеческом мышлении и поведении могло бы

разорвать этот порочный круг проблем.

Так остается ли у человека хоть проблеск надежды на то, что оно когда-

нибудь распрощается с Глобальными проблемами?

Представитель «Римского клуба» А. Печчеи ещё в 70-х годах уповал на

некую «человеческую революцию», которая должна была приобщить всех людей

Земли к глобальному видению проблем, мобилизовать их силы на борьбу за свое

«выживание». Но можно ли рассчитывать на подобную просветительскую утопию в

мире, где насчитывается свыше 1 млрд. неграмотных и голодающих, где

политики, озабочены сохранением собственной власти, не слушают ученых, а

«массы» заняты своими заботами?

Таким образом, глобальные проблемы современности являются

комплексными и всеобъемлющими. Они тесно переплетены между собой, с

региональными и национально-государственными проблемами. В их основе –

противоречия глобального масштаба, затрагивающие основы существования

современной цивилизации. Обострение этих противоречий в одном звене ведет к

деструктивным процессам в целом, порождает новые проблемы. Разрешение

глобальных проблем осложняется также и тем, что пока еще низок уровень

управления глобальными процессами со стороны международных организаций, их

осознания и финансирования со стороны суверенных государств. Стратегия

выживания человека на основе решения глобальных проблем современности

должна вывести народы на новые рубежи цивилизованного развития.

Литература

1. Вестник Московского Университета. –1996. - №2. – серия 6.

2. Основы политологии: Учебник для вузов. – М.: ИТРК РСПП,1997. –480 с.

3. Радугин А.А. Философия курс лекций. – М,: Изд-во «Центр», 1996.

4. Свободная мысль. –1996. -№8.

5. Энциклопедический словарь.

-----------------------

[1] Печчеи А. Человеческие качества. М., 1985 с. 42.