Комплект обучающих и контролирующих тестов по античной философии

Комплект обучающих и контролирующих тестов по античной философии

Министерство РФ по связи и информатизации

Санкт-Петербургский государственный университет телекоммуникаций им.

проф. М. А. Бонч-Бруевича

Кафедра философии

На правах рукописи

Комплект

обучающих и контролирующих тестов по Античной

философии.

Учебно-методическое пособие по базовому курсу философии; раздел «История

философии».

Автор- разработчик: К. Ф.

Н., доцент А. В. Булыгин

Санкт- Петербург 2002г.

Методические указания.

Учебно-методическое пособие по Античной философии разработано на основе

обобщения значительного объема оригинальных текстов самих мыслителей и

учебных материалов последнего времени и предназначено для обеспечения

литературой базового курса, организации самостоятельной работы студентов и

проведения семинарских занятий.

Структура пособия ориентирована на тестовую методику обучения:

I Комплект тематически и логически упорядоченных вопросов- в каждом из

десяти тестов по 25 вопросов, покрывающих отдельную тему и

проблемное поле Античной философии и сформулированных максимально

конкретно;

II Компедиум готовых ответов, распределенных по пяти

разделам философской науки: 1) онтология, 2) гносеология и психология,

3) логика и методология, 4) этика и религия, 5) история философии,

социология и политика.

Учебная работа студентов над тестами состоит из следующих частей: 1)

внеаудиторная проработка материалов в соответствии с учебным графиком и

заданиями преподавателя;

2) выполнение тестов в компьютерном классе в соответствии с расписанием;

3) письменного выполнения тех тестов, по которым студент получил оценку

"незачет", или которые после проверки преподаватель выносит на защиту.

Для получения оптимального результата рекомендуется следующий порядок

работы:

1) Внимательно изучить вопросник(и) заданного теста(ов), определяя

взаимоотношения вопросов друг с другом (общее- частное, зависимость,

антитеза и пр.);

2) Проштудировать соответствующие главы учебника (А. Ф. Асмус. Античная

философия. М.,2000.), соотнося в уме воспринимаемую информацию с

вопросником теста;

3) Восполнить оставшиеся пробелы либо другими литературными

источниками, либо ответами из "Компедиума";

4) Обратиться вновь к вопроснику темы, определяя по характеру

вопроса раздел "Компедиума" (первая цифра в коде ответа);

5) Внимательно прочитать все фрагменты раздела и выбрать

соответствующий смыслу вопроса готовый ответ(если подходят несколько,

проанализировать и выбрать один).

6) Зафиксировать в вопроснике темы код ответа по каждому вопросу

(цифра раздела, порядковый номер в списке ответов);

7) Составить концептуально целостное представление по всей теме

теста; неувязки и нестыковки устранить либо самостоятельно, либо на

семинаре;

8) В указанные сроки отработать тест на компьютерной программе, сверяя

соответствие выбранного ответа смыслу и конкретике вопроса (и вопрос и

ответ будут представлены на дисплее компьютера!); в случае явного

рассогласования набрать код другого ответа;

9) Определить во внеучебное время какие именно ошибки были

сделаны(компьютер) указал лишь сумму) и каков правильный ответ.

При соблюдении главного требования – самостоятельность исполнения теста

на всех вышеуказанных этапах – студенты приобретают качественные знания

Античной философии, развивают навыки и приемы семантического мышления,

набирают нужный рейтинг, упраздняющий сдачу экзамена по философии.

Отличную оценку гарантирует рейтинг в 30 и более очков (10 тестов * 3

балла) при максимуме в 50 очков. Допустимое число ошибок на тесте – 5 шт.

по 0,4 балла каждая. При наличии признаков списывания у двух и более

студентов (определять таковые – прерогатива преподавателя и торг здесь

неуместен!) в счет рейтинга очков за этот тест не поступает, тема выносится

на устную защиту, а если защита не состоялась, фактическая оценка знаний

студента на экзамене понижается на 1 балл за каждый списанный тест (или

минус 6 очков из набранного рейтинга).

Учитывается также письменная работа студента над ошибками по определенной

теме- плюс 1 балл к ранее набранным. Помимо показателей по рейтингу за

студентом сохраняется право на качественное освещение одного из

теоретических вопросов курса философии.

Предъявление студентом именного экземпляра методички является

обязательным при посещении им компьютерного класса, а также при подведении

итогов в целом по предмету.

Вопросник по Античной философии.

Тест № 1. Зарождение натурфилософии.

|№ п/п|Вопросы |Код |

| | |ответа |

| |Каковы заслуги античной философии перед мировой цивилизацией? | |

| |Какие проблемы были поставлены первыми? | |

| |Что такое «космос» в понимании античных мыслителей? | |

| |Какой вопрос был поставлен в качестве альтернативы мифологии? | |

| |Кто и какие давал на него ответы в ранний период? | |

| |Что есть начало (принцип) мира, по Пифагору? | |

| |К чему устремлены все природные метаморфозы? | |

| |Чему противополагает Пифагор жизненный выбор философа? | |

| |Что есть добродетель в человеческом бытии? | |

| |Каков принцип здорового образа жизни? | |

| |Что становится с душой, когда тело умирает? | |

| |В чём принципиальное отличие философии Пифагора от | |

| |прежней натурфилософии? | |

| |В чём сущность (принцип) вещей, по Гераклиту? | |

| |Каковы достоинства гераклитовского первоначала? | |

| |В чём состоит проистекающий из огня логос мира? | |

| |Какой мировоззренческий смысл имел принцип развития? | |

| |Какая школа противопоставила себя Гераклиту и на каком | |

| |основании? | |

| |Из какого различия исходит Парменид? | |

| |Перечислите признаки умопостигаемого мира = подлинного бытия. | |

| |Как соотносятся между собой мир видимости и умопостигаемый мир?| |

| |В чём состоял основной принцип философии элеатов? | |

| |Возможен ли в философии иной принцип - | |

| |альтернативный парменидовскому? | |

| |Против чего направлял свои апории Зенон Элейский? | |

| |Какую проблему они (апории) поставили перед всей | |

| |последующей философией? | |

| |На кого из греческих философов идеи Парменида оказали | |

| |наибольшее влияние? | |

Тест № 2. Расцвет натурфилософии: атомизм.

|№п/п |Вопросы |Код |

| | |ответа |

| |Кто первый выдвинул идею эволюции живых организмов, и в чем она| |

| |состояла? | |

| |Из чего состояли вещи, по Эмпедоклу? | |

| |Как они образуются? | |

| |Что еще необходимо для образования вещей, кроме 4-х элементов? | |

| |Как мы получаем знание о внешнем мире? | |

| |Кто еще пользовался термином “идолы” (“эйдолы”)? | |

| |Как называются элементы мира в философии Анаксагора? | |

| |Какими свойствами они обладают? | |

| |Что такое “Нус”? | |

| |Кто воспринял и развил учение Анаксагора о “Нусе”? | |

| |Что неизменно и повсеместно существует в мире, согласно | |

| |Левкиппу и Демокриту? | |

| |Чем отличается атом от “семени” Эмпедокла? | |

| |Дайте концептуальную характеристику атома. | |

| |Почему тела делимы, а атомы неделимы? | |

| |Каков механизм образования тел? | |

| |В каком направлении изменяется мир? | |

| |Как возникло его нынешнее состояние? | |

| |Что полагается причиной возникновения, изменения и разрушение | |

| |вещей? | |

| |Назовите других известных атомистов? | |

| |Каким образом Эпикур решает проблему свободы воли? | |

| |В чем ценность поэмы Лукреция Кара “ О природе вещей”? | |

| |Как выхолащивает атомистическую идею Платон? | |

| |Из каких элементов слагается мир у стоиков? | |

| |Как мыслил первоматерию И. Ньютон? | |

| |Какое значение имел атомизм в истории философии и науки? | |

Тест № 3. Проблема метода в античной философии.

|№п/п |Вопросы |Код |

| | |ответа |

| |В чем вообще состояла проблема метода? | |

| |В чем принципиальное различие между феноменологией здравого | |

| |смысла и философским умозрением, по Пармениду? | |

| |Каковы виды умозрения и в чем различие между ними? | |

| |Каковы виды спекуляции и в чем заключается различие между ними?| |

| |Перечислите разновидности беспредметной спекуляции. | |

| |В чём суть метафизики как метода исследования (Зенон Элейский)?| |

| |Что такое риторика? | |

| |Что такое эристика? | |

| | Что представляет собой эклектика? | |

| |В чём суть софистики, кто такие софисты и каковы примеры | |

| |софизмов? | |

| |Что такое схоластика? | |

| |Что такое релятивизм и в чём его отличие от диалектики? | |

| |Почему диалектика Гераклита является предметной спекуляцией? | |

| |Может ли процесс речевого общения людей приводить к рождению | |

| |нового знания? | |

| |В чём состояла заслуга Сократа, сделавшего диалог методом | |

| |философствования? | |

| |Главный этический принцип сократовского диалога, и какому | |

| |закону логики он соответствует? | |

| |Почему Сократа называли «оракулом», «мудрейшим среди греков»? | |

| |Какими дистинкциями следует руководствоваться при построении | |

| |диалога? | |

| |Приведите примеры этических установок на преодоление вредных | |

| |привычек в общении и на создание режима наибольшего | |

| |благоприятствования. | |

| | Сформулируйте главные задачи, имманентные динамике диалога. | |

| |Назовите три принципа сократовского диалога. | |

| |В чём смысл принципа вопросно-ответной артикуляции | |

| |высказываний? | |

| |В чём смысл принципа иронии? | |

| |В чём смысл принципа маевтики? | |

| |Почему диалоговый метод является предметной спекуляцией? | |

Тест № 4. Философия Платона.

|№п/п |Вопросы |Код |

| | |ответа |

| |Основоположником какой философии стал Платон, и в чем ее суть? | |

| |Основная категория философии Платона – в чем ее секрет? | |

| |Опишите эту категорию. | |

| |Какие соображения побудили Платона утверждать о существовании | |

| |идей в природе? | |

| |В каком соотношении находятся идеи и вещи; мир, чувственно | |

| |данный и мир умопостигаемый? | |

| |Какая проблематика встает за взаимоотношениями между людьми, | |

| |остающимися в “пещере”, и вырвавшимися из нее? | |

| |К чему стремятся все вещи в мире? | |

| |Что такое “мировая душа”? | |

| |Как возник космос? | |

| |Что такое материя? | |

| |Из чего состоят вещи? | |

| |Идеи, каких философов подвергаются самой обстоятельной критике?| |

| |Какие идеи связаны друг с другом, как устроен мир? | |

| |Как мы приходим к познанию идеи? | |

| |С чего начинается процесс познания? | |

| |Почему душа способна познавать идеи? | |

| |Что такое познание? | |

| |Что такое душа? | |

| |Каково отношение, души к миру идей и миру вещей? | |

| |Какие свойства души роднят ее с миром идей? | |

| |В чем она подобна миру вещей? | |

| |Укажите три главные способности (силы) души и их место в теле? | |

| |Какая из них должна быть главенствующей? | |

| |Почему отношения между полами должны регулироваться мудрецами? | |

| |Что такое “платоническая любовь”? | |

Тест № 5. Социально – политические воззрения Платона.

|№п/п |Вопросы |Код |

| | |ответа |

| |Что такое добродетель среди людей? | |

| |Назовите три основные добродетели человеческой души. | |

| |Какая добродетель гармонически объединяет все прочие и должна | |

| |считаться “верховной”? | |

| |Что происходит с душой после смерти, по Платону? | |

| |В чем заключается высшее благо человека? | |

| |Какая идея лежит в основе всех общественных отношений? | |

| |На каких учениях Платон строит свое учение о государстве? | |

| |Какую аналогию проводит Платон между строением Космоса, | |

| |устройством души и организацией власти? | |

| |Из каких сословий (классов) состоит государство? | |

| |Какова роль философов в обществе? | |

| |В силу, каких черт философы более всего соответствуют идеалу | |

| |монарха? | |

| |Когда в государстве царит справедливость? | |

| |От чего зависит принадлежность человека к сословию? | |

| |Основной принцип взаимоотношений личности и государства. | |

| |К чему стремится душа, Космос и государство? | |

| |В чем состоит противоположность между концепцией Платона о | |

| |государстве и философией права Нового времени? | |

| |В чем именно Платон предвосхитил коммунистическую утопию? | |

| |Чем завершились попытки Платона воплотить свои идеи в практику?| |

| |Как называлась основанная Платоном философская школа? | |

| |К чему в ней готовили и как? | |

| |Сколько времени она существовала и когда была закрыта? | |

| |Кого Платон считал самым талантливым своим учеником? | |

| |В чем состоит главное отличие учения Платона о боге от его | |

| |христианского толкования? | |

| |Какие идеи Платона ассимилировало христианство? | |

| |Место Платона в истории философии. | |

№ 6. Натурфилософия Аристотеля

|№п/п |Вопросы |Код |

| | |ответа |

| |Чем знаменит Аристотель? | |

| |Как относился к учению Платона об идеях Аристотель? | |

| |В чём состоит отличие «формы» Аристотеля от платоновской | |

| |«идеи»? | |

| |Что есть материя, по Аристотелю? | |

| |Какие роды бытия различает Аристотель? | |

| |Что такое «форма» по Аристотелю? | |

| |Что такое «сущее»? | |

| |Какие виды причин различает Аристотель? | |

| |Что является конечной причиной изменения вещей? | |

| |Что такое «телос» и «телеология»? | |

| |Чем отличаются вещи совершенные от несовершенных? | |

| |Как задаётся Аристотелем нижняя и верхняя границы степеней | |

| |совершенства? | |

| |Что в конечном счёте есть причина всякого бытия, изменения и | |

| |цель мира? | |

| |Как можно определить Бога? | |

| |Какими признаками обладает «Бог» Аристотеля? | |

| |Кто пользовался учением Аристотеля для доказательства бытия | |

| |Бога? | |

| |Как называл Аристотель философию, которая рассматривает первые | |

| |причины и начала вещей? | |

| |Что такое «душа»? | |

| |Какие три части в душе человека выделяли Платон и Аристотель? | |

| |Для чего у человека несколько органов чувств, а не один? | |

| |Какова высшая способность души? | |

| |Какова роль разума в чувственном познании? | |

| |Бессмертна ли душа? | |

| |Возможно ли существование «чистых» форм, не заполненных | |

| |материей? | |

| |Как называли учеников Аристотеля и почему? | |

Тест №7. Политика и логика Аристотеля

|№п/п |Вопросы |Код |

| | |ответа |

| |Как возникло государство? | |

| |В каком отношении находится личность и государство? | |

| |Как определял в этой связи человека Аристотель? | |

| |Какая форма управления является наилучшей для слаборазвитых | |

| |народов? | |

| |Как развиваются из нее другие формы государства? | |

| |Приведите основания классификации форм государства. | |

| |Какие формы государства выделяет Аристотель? | |

| |Какая форма наилучшая? | |

| |Источник рождения знания. | |

| |Какие виды знания следует различать? | |

| |Существуют ли внеопытные знания? | |

| |Каковы признаки научного знания? | |

| |Что такое “логика” и как рождается знание о ней? | |

| |Из каких разделов состоит “Органон” (орудие)? | |

| |Что такое дедукция и индукция? | |

| |Что такое посылки и какие виды исходных посылок различает | |

| |Аристотель? | |

| |Что такое силлогизм? | |

| |Сколько фигур силлогизмов исследовал сам Аристотель? | |

| |Как понятия образуются, определяются и различаются? | |

| |Что такое суждение и как их различать? | |

| |Что такое умозаключение и в чем его гносеологическая ценность? | |

| |Какими признаками Аристотель наделяет бытие как субстанцию? | |

| |Какие законы логики открыл Аристотель? | |

| |Какое значение приобрел Аристотель для средневековой философии | |

| |и как его богословы “подстригли”? | |

| |Что доказывает жизнетворный характер философии Аристотеля? | |

Тест №8. Этические школы античности (ранний период).

|№п/п |Вопросы |Код |

| | |ответа |

| |Какова роль софистов в нравственно – этических вопросах | |

| |мировоззрения? | |

| |Совместимо ли любомудрие с меркантилизмом? | |

| |Как рождаются нравственные каноны, по Сократу? | |

| |Что такое этический рационализм? | |

| |Почему невозможна злая воля, а зло в мире обречено на | |

| |исчезновение? | |

| |Как связаны добродетель и счастье? | |

| |Как философия способствует приращению добродетели? | |

| |Какой нравственный урок стоит за выбором Сократа принять | |

| |приговор неправедного суда? | |

| |Перечислите сократические школы в этике. | |

| |Что такое аскетизм и гедонизм? | |

| |Каким критериям пользуется Диоген Синопский в оценке людей? | |

| |В чем состоит добродетель и цель жизни человека, по Диогену? | |

| |Какой эмпирический критерий для определения добродетели людей, | |

| |предлагает Аристотель? | |

| |В чем отличие эвдемонизма от аскетизма и гедонизма. | |

| |Совпадают ли знание и добродетель, по Аристотелю? | |

| |Как достижима добродетельная жизнь в масштабах социума? | |

| |Что заставляет человека практически действовать? | |

| |Как классифицировать человеческие потребности? | |

| |Что следует полагать причиной поступка? | |

| |Какую этическую функцию выполняет разум в регуляции поведения | |

| |людей? | |

| |Найдите формулировку принципа “золотой середины”, адекватную | |

| |здравому смыслу. | |

| |Каковы достоинства и возможные издержки принципа “золотой | |

| |середины”? | |

| |Кто доводит этот принцип до этического релятивизма? | |

| |На какие виды Аристотель предлагает разделить человеческие | |

| |добродетели? | |

| |Укажите, какое продолжение получили рассмотренные этические | |

| |школы. | |

Тест №9. Философские школы эллинизма.

|№п/п |Вопросы |Код |

| | |ответа |

| |Какие исторические события и социальные процессы определили | |

| |этико – религиозный характер эллинистической философии? | |

| |Укажите основные философские школы поздней античности. | |

| |Укажите наиболее известных стоиков. | |

| |Сформулируйте основную идею стоицизма. | |

| |В чем сущность человека, согласно стоикам? | |

| |Какой должна быть его жизнь? | |

| |Какова роль разума в нравственном укладе нации? | |

| |Как соотносятся законы природы и разума? | |

| |Что является целью нравственных поступков и в чем она состоит? | |

| |Что означает принцип нравственной автономии? | |

| |Каковы основные аффекты и как к ним относится? | |

| |Что такое “апатия”? | |

| |Как стоики относились к имуществу и другим материальным благам?| |

| |Является ли удовольствие благом? | |

| |Следует ли однозначно определять страдание как зло? | |

| |Существует ли необходимая связь между добродетелью и счастьем? | |

| |Что считал целью жизни Эпикур? | |

| |Как ее можно достичь? | |

| |Какое удовольствие философ должен ценить превыше всех прочих? | |

| |Что является причиной страданий? | |

| |Как их можно избежать? | |

| |В силу чего рождается страх перед смертью? | |

| |Какой важный философский вывод следует из рассуждений Эпикура о| |

| |смерти? | |

| |Что такое “атараксия”? | |

| |Какие две главные функции выполняет человеческий разум, как | |

| |регулятор всей деятельности субъекта? | |

Тест № 10. Поздний эллинизм.

|№п/п |Вопросы |Код |

| | |ответа |

| |Какие идеи греческих философов стоики использовали в своей | |

| |натурфилософии? | |

| |Как связаны душа человека и мировая душа – божественный дух? | |

| |К какому типу относится теория познания стоиков? | |

| |Как происходит чувственное восприятие? | |

| |Как возникает понятие? | |

| |Существуют ли врожденные понятия? | |

| |Какая полезная функция философии эксплицирована стоиками и | |

| |звучит как обращение? | |

| |Что завещал Сенека своим друзьям и близким, и как | |

| |аргументировал свое завещание? | |

| |Какое влияние оказал стоицизм на последующие эпохи? | |

| |Как Эпикур относился к телеологии Аристотеля? | |

| |Упраздняет ли Эпикур богов и что это такое? | |

| |К какому типу можно отнести теорию познания Эпикура? | |

| |Какую полезную функцию философии открыл Эпикур? | |

| |Основной тезис скептицизма? | |

| |Назовите крупнейших скептиков. | |

| |К чему стремится вся природа и человек, в частности? | |

| |Каково различие между скептицизмом и догматизмом? | |

| |Способен ли скептик, усомнится в справедливости собственной | |

| |позиции? | |

| |Различие между скептицизмом и диалектикой? | |

| |Последняя философская школа античности? | |

| |Что такое “эманация”? | |

| |Что такое “эволюция” (“инволюция”)? | |

| |Соприкасается ли человеческая душа с Богом? | |

| |Какое значение имел неоплатонизм для средневековой теологии? | |

| |Какой девиз созвучен семантике слова “философия” и мог бы | |

| |служить оправданием профессионального выбора философа? | |

Компендиум

ответов по античной философии.

Раздел I. Онтология

|№п/п |Ответы |

| |Бытие как вещь, бытие как субстанция вещей, бытие как деятельность |

| |человека и бытие как истина. |

| |Сущность состоит в разумности человека, т. к. главным регулятором |

| |поведения |

| |людей является Разум. |

| |Фалес - это вода (она есть всюду и может принимать любую форму); |

| |Анаксимандр - это апейрон (бескачественное и бесконечное по числу |

| |начало); |

| |Анаксимен - это воздух (необходим, пластичен, реально существует, но сам|

| |не виден); |

| |Гераклит - это огонь (самое динамичное и самосохраняющееся начало); |

| |Эмпедокл - это четыре стихии природы (земля, вода, воздух и огонь), |

| |элементы |

| |которых связываются в семени конкретной вещи |

| |Жизнь человека должна быть разумной, т. е. согласной с Разумом, и |

| |естественной, |

| |т. е. согласной с природой. |

| |Открывающийся философу мир-един, однороден, неизменен и самодостаточен. |

| |Упраздняется Бог как творец всего сущего: если любая вещь может |

| |возникнуть |

| |естественным путём, то зачем тогда творец? |

| |По большей части (растительной и животной) душа человека смертна; |

| |исключение делается однако для самой высшей части души - разумной, |

| |которая безлична и бестелесна. Эта часть души предстает в виде логики и |

| |научного |

| |знания. |

| |"Бог вначале сформировал материю в виде цельных, массивных, твердых, |

| |непроницаемых, движущихся частиц, которые настолько устойчивы, что |

| |никогда не изнашиваются и не распадаются на части. Из факта |

| |существования мира следует, что изменения материальных вещей могут быть |

| |приписаны единственно расщеплению и установлению новых связей и движений|

| |этих вечных частиц". |

| |И. Ньютон |

| |Неделимые, неизменные, простые, неуничтожимые и несотворимые, неощутимые|

| |и движущиеся по пустотам частицы тел; тела же, будучи сцеплениями |

| |множества атомов, благодаря тонким истечением с их поверхности "копий", |

| |вызывают в нас различные ощущения. |

| |Архитектор мира - Демиург создал посредством смешения Идей с |

| |бесформенной материей мировую Душу, т.е. создал «одушевлённую» материю, |

| |способную к развитию; из неё и произошли все тела. |

| |Таковая возможность допускается Аристотелем для двух предельных случаев,|

| |а именно, когда речь идет о Боге и когда говорят о бессмертной части |

| |души - о человеческом Разуме. И то, и другое - суть "чистые" формы. |

| |Таким образом, "чистые" формы - это идеализированные объекты мышления = |

| |абстракции. |

| |Форма вещи, взятая в качестве цели, влечёт ряд изменений в направлении к|

| | |

| |финалу. |

| |Пифагорейский термин «космос» означал порядок. В целом же для античной |

| |философии под этим словом разумелась открытая наблюдению среда обитания |

| |человека или эмпирически известные сферы жизненных отправлений индивида:|

| |природная среда, государство-полис и микрокосм душевной жизни. |

| |Это истечение, излучение, ступенчатый переход от всереальнейшей и |

| |всесовершенной сущности - некой абсолютной полноты бытия (Бога, Блага, |

| |Единения и т.п.), - к менее совершенным ступеням или формам (вещам, |

| |животным, человеческим расам и т. д.). |

| |Они опровергают, по мнению Зенона, учение Эмпедокпа о множественности |

| |начал, а также тезис Гераклита «Все течет». И то, и другое присуще |

| |только миру видимости, а не подлинному бытию. |

| |Парменидовские миры неравноправны и несовместимы друг с другом. Мир |

| |видимости выступает как реальность лишь в силу того, что многим людям не|

| |дано прорваться в умопостигаемый мир. Безусловной реальностью обладает |

| |лишь умопостигаемый мир, но из него нет пути назад - чувственно данная |

| |конкретика вещей не выводима из структур умопостигаемого мира. Выбор |

| |между бытием и не-бытием и должны сделать сами люди, поскольку они |

| |мыслят. |

| |В целом - это вселенский Разум, который привел в целесообразный порядок |

| |хаотическое множество гомеомерий; но это вместе с тем и присущее вещам |

| |их качественное своеобразие. |

| |Вопрос об архе, т.е. о первоматерии (первовеществе, первоначале) как об |

| |истинно сущем. Признаки архе: прямо или опосредованно воздействует на |

| |органы чувств; не возникает и не уничтожается; служит исходным |

| |материалом для прочего многообразия вещей. |

| |Все они стремятся к совершенствованию, одухотворению, воплощению в себе |

| |идеального; к осуществлению идеалов знания, добра и красоты. |

| |Именно для предельных случаев концептуального рода и нужна Аристотелю |

| |категория «Бог» - в качестве «Перводвигателя», «Первопричины», |

| |«Энтелехии» и др. |

| |Как и у Платона, материя сама по себе есть ничто, но в человеческом |

| |дискурсе это «первое подлежащее каждой вещи», способное превратиться в |

| |любую вещь; в философии Аристотеля материя - это вид бытия, обладающего |

| |10 признаками. |

| |Идеи существуют сами по себе и не нуждаются ни в материи, ни в вещах; по|

| |Аристотелю, форма и материя неразделимы: нет материи без формы, как нет |

| |и формы без материи. |

| |«Первая» философия - Теология. |

| |Атомы, вихрями двигаясь в пустоте, соединяются и разделяются друг с |

| |другом, зацепляясь и воздействуя один на других соприкосновением и |

| |толчком. Так вещи возникают и разрушаются, обмениваясь своими атомами. |

| |Тела сложные, т. к. состоят из атомов, между которыми есть пустоты. |

| |Атомы же, напротив, просты, ни частей, ни пустот внутри себя не имеют. |

| |Именно поэтому их нельзя раздробить. |

| |В любой вещи присутствуют крупицы земли, воздуха, |

| |воды и огня, объединяющиеся в семени. |

| |Натурфилософские проблемы - это логически взаимосвязанные вопросы о |

| |естественных (природных) причинах наблюдаемых метаморфоз. |

| |"Гомеомерии" - подобочастные, инвариантные. |

| |Атомы и пустота: о существовании атомов можно заключить, наблюдая |

| |движение пылинок в солнечном луче; о существовании пустоты - из фактов |

| |разрезания, размельчения, деформации твердых тел, а также из возможности|

| |их перемещения в среде. |

| |Природные взаимодействия сами по себе приводят к установлению более |

| |сбалансированных и пропорциональных соотношений между вещами - к росту |

| |гармонии среди всего сущего. |

| |От хаотического состояния он приходит ко все большему порядку, которому |

| |имманентна необходимость и причинность. |

| |Огонь - самое динамическое, наблюдаемое и активное начало, способное к |

| |самосохранению. |

| |Душа имеет чувственные побуждения и аффекты, ставящие её в зависимость |

| |от вещей; для большинства людей, управляемых собственными страстями, |

| |производство и потребление материальных благ становится их жизненным |

| |уделом. |

| |Она занимает промежуточное положение между двумя мирами и поэтому |

Страницы: 1, 2