Шпаргалка по курсу философии 3 курс юрфака
|реальности, |выд-ть: - элиты |чел-ка); |приводит к |
|окружающая человека|(политич. и |2) искус.-прир. |обострению всей |
|среда или биосфера,|экономич.); - |объекты, кот. |цепочки проблем. |
|"область жизни". |средний класс |сохраняют свою |Можно сказать, что |
|Термин "общество" |(верхний, сред-й и |прир. форму, но |глоб. проблемы – |
|может употребляться|базовый уровень); -|сущ-ют так, как не |это сложный клубок |
|в 2-х значениях. В |«соц-е дно». |встреч-ся в |след. проблем: |
|широком смысле - |Элитам всегда |естеств. условиях |медико-биологич-е |
|это обособившаяся |принадл-ли самый |(японский сад |проблемы здоровья; |
|от природы часть |высокий соц-й |камней); |минерально-сырьевой|
|материального мира,|статус, различ. |3) синтетич.-прир. |кризис; прекращение|
|представляющая |рода привилегии. |объекты, т.е. такие|гонки вооружения; |
|собой исторически |Интеллигенция |объекты, кот. |сокращение ареалов |
|развивающуюся форму|занимет нишу сред. |синтезир-ны из |нищеты и бедности; |
|жизнедеятельности |и базового уровней |встреч-ся в прир. |энергетич-й кризис;|
|людей, в узком |сред. класса; сред.|матер-ов |предотвращение |
|смысле - это |уровень состав. |(плстмассы); |использования |
|определенный этап |высшая, а базовый –|4) соц.-культ. |средств массового |
|'"развития |массовая |объекты, сооруж-е |уничтожения. |
|человеческой |интеллигенция. |кот. предполагает |Особенную остроту |
|истории. |П. Сорокин писал, |использ-е природ. и|приобрела проблема |
|На протяж. развития|что для определения|искус. матер-ов |самоопределения |
|человеч. |положения соц. |(шоссейн. дороги). |наций и борьба за |
|цивилизации |группы в соц. |5) соц.-матер. |собств-ю |
|отношение к природе|простр-ве нужно |объекты, обслужив-е|независимость. |
|менялось: в |определить |общ-во в |Крайняя форма |
|Античности природа |отношение: чел-ка к|производств-й сфере|выражения протеста |
|мыслилась как |опред-м группам; |(компьютеры, |– террор. Все эти |
|одушевл. часть |этих групп друг к |машины). |проблемы должны |
|космоса, в Срелние |другу внутри |К дух. культуре |решаться |
|века – как часть |популяций; данной |обычно относят |комплексно, |
|божеств-го |популяции к другим |науку, искусство, |координировано, |
|творения, в Новое |популяциям, вход-м |религию, мораль, |усилиями всего |
|время – как |в человеч-во. В |политику и право. |мирового |
|враждебная и |основу соц. |Следует различать |сообщества. |
|противостоящая |расслоения им были |форму дух. культ., |Демографич. |
|чел-ку сила, в |положены 3 осн. |и содержание, кот. |проблема |
|Новейшее время – |формы: экономич-я, |идеально. Форма |обусловлена не |
|как сложная |политич-я и |характер-ет то, в |только общим спадом|
|система, кот. |профессион-я, кот.,|чем воплощены |рождаемости, но и |
|усилиями разума |как правило, тесно |феномены данного |необх-тью учета |
|должна быть |переплетены. |вида культуры, а |тенденции развития |
|преобразована. |Для соц. жизни |содерж-е – то, что |семьи и семейных |
|Наедине с природой |харак-ны: свобода |они значат для |отношений |
|чел-к обретает |объед-я и собрания;|личности и общ-ва. |(непрочные, |
|надежду быть в ладу|гарантии допуска к |Подвиды дух. |распадающиеся, |
|с собой, вдали от |принятию решения; |культуры: |неполные семьи, |
|суеты приближается |субсидирование из |1) произв-я |возникновение семей|
|к подлинности |общ-х фондов; |монумент-го |нетрадиц-й |
|смысла собст-й |секторальное |искусства |ориентации, не |
|жизни. Стремление |(профессион-е) |(скульптура, |способ. к продолж. |
|пребывать в |сознание; |объекты |рода). |
|гармонии с |готовность |архитектуры); |Глоб. экологич. |
|природой, |участвовать в |2) театральное |проблемы требуют от|
|любоваться ею и |коллектив-х |иск-во (театральные|ученых и |
|одноврем. |дейст-ях; чувство |образы); |предприним-лей |
|участвовать в |удовлетворения от |3) произв-я |большей |
|моделировании сферы|взаимодействия с |изобр-го иск-ва |ответственности за |
|обитания, |себе подобными – |(живопись, |рез-ты своих |
|культивируя |социабельность; |графика); |исследований и |
|наилучшие ее |чувство личной |4) музыкальное |деят-ти, усиления |
|образцы – вот |дееспособности; |иск-во (музык-е |контроля со стороны|
|видимые |отчужденность по |образы); |государственно-прав|
|современнику грани |отношению к |5) различ. формы |ит-ных структур. |
|наслаждения |государству; |обществ-го сознания|К числу глоб. |
|природой. |овладение |(идеологич. теории,|относ. проблемы |
| |организационным |философ., |обострения гонки |
|-------------------|искусством. |эстетич-е, |вооружения, атомной|
|-------------------| |нравств-е и др. |и ядерной угрозы, |
|-------------------|-------------------|знания); |опасности |
|--------------- |-------------------|6) обществ.-психол.|радиоактивного |
| |-------------------|явления (общ. |загрязнения. Новые |
| |--------------- |мнение, идеалы, |виды вооружения |
| | |ценности, соц-е |предлагают все |
| | |привычки и обычаи и|более изощренные |
| | |др.). |способы поражения |
| | | |человеч-ва, |
| | |-------------------|балансирующего на |
| | |-------------------|грани выживания. |
| | |-------------------| |
| | |--------------- |-------------------|
| | | |-------------------|
| | | |-------------------|
| | | |--------------- |
| | | | |
| |ДИАЛЕКТИКА - учение|48. Личность и |53. Наука как форма|
|ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ -|о наиболее |общество. Понятие |общественного |
|неповторимый |закономерных связях|личности, ее |сознания |
|способ жизни, |и становлении, |свободы и |Наука – это деят-ть|
|индивидуальная |развитии бытия и |ответственности |чел-ка по |
|форма |познания и |Чел-к как обществ-е|выработке, |
|общественного |основанный на этом |животное всегда |систематизации и |
|существования. |учении метод |существовал в |проверке знаний. |
| |мышления. Слово |общ-ве, коллективе.|Разум-ся, чел-к |
|КАТЕГОРИИ (от греч.|"ДИАЛЕКТИКА" |Аристотель |заним-ся науч. |
|kategoria - |впервые применил |подчеркивал, что |деят-тью не |
|высказывание, |Сократ, |чел-к по природе |случайно. Такова уж|
|свидетельство) - |обозначивший им |своей есть существо|его жизнь, что он |
|формы осознания в |искусство вести |политич-е, сущ-во |постоянно вынужден |
|понятиях всеобщих |умелый спор, диалог|обществ-е. В |иметь дело с |
|способов отношений |(греч. dialegomai -|Средневековье |проблемами и |
|человека к миру, |беседую). |индивид был |сложными задачами. |
|отражающие |Противоборство |полностью поставлен|Для того, чтобы с |
|наиболее общие и |мыслей, |в зависим-ть от |ними справиться, |
|существенные |отбрасывание ложных|Бога, кот. вела к |чел-ку необходимы |
|свойства, законы |путей, постепенное|смирению и |исчерпывающие |
|природы, общества и|приближение к |послушанию, |знания, выработка |
|мышления. |правильному знанию |заставляла |кот. и явл. |
| |- это и есть |отказаться от себя,|ближайшей целью |
|ЛИЧНОСТЬ - |диалектика. Она |растворяла |всякой науч. |
|1.человеческий |там, где |индивид-ть человеч.|деят-ти. Получ-е |
|индивид в аспекте|столкновение |личности в служении|знания позволяют |
|его социальных |противоположностей |Богу. Статус |объяснить и понять |
|качеств, |, борьба идей; |полноценной |изуч-е процессы, |
|формировавшихся в |перенесенная в |личности был |осуществить |
|процессе |последствии в |осознан лишь в |предсказания на |
|конкретных видов |объективный мир, |эпоху Возрожд-я. |будещее в |
|деятельности и |она стала означать |Ренессанс воспевал |соответств-е |
|общественных |наличие в нем |гармонию души и |практич-е действия.|
|отношений. |противоречий, их |тела, возвеличивал | |
|2.динамическая и|выявление и |неиссякаемые |В основе науч. |
|целостная |разрешение, |возможности |познания лежит |
|система |борение, развитие, |личности. |слож. творч. |
|интеллектуальных |движение вперед. |Хрестоматийно |процесс мыслит-й и |
|социально-культурны| |опред. личности |предметно-практич. |
|х и |ДУАЛИЗМ - |вкл. в себя 2 осн. |деят-ти ученого. |
|морально-волевых |философское учение,|момента: 1) |Общие правила |
|качеств человека, |исходящее из |социальную |данного процесса, |
|выраженных в его |признания |самореализацию |кот. иногда назыв. |
|сознании и |равноправными, не |индивида, |методом Декарта, |
|деятельности. |свободимыми друг |претендующего быть |можно |
| |к другу двух |личностью, его соц.|сформулировать |
|МАТЕРИАЛИЗМ - одно |начал - духа и |значимость, |след. образом: |
|из двух главных |материи, |активность, |1) нельзя ничего |
|философских |идеального и |целеориентированнос|принимать за |
|направлений, |материального. |ть; 2) необходимые |истинное, пока оно |
|которое решает | |характеристики |не представляется |
|основной вопрос |ИДЕАЛИЗМ - |соц.-псих-го облика|ясным и отчетливым;|
|философии в |1.метод, |чел-ка, совокуп-ть | |
|пользу первичности|считающий, что |социально значимых |2) трудные вопросы |
|материи, природы, |существует |черт. Личность есть|необходимо делить |
|бытия, |какая-то |своеобразный |на столько частей, |
|физического, |объективная |носитель системы |сколько нужно для |
|объективного и |реальность, " |ценностей. Она |разрешения; |
|рассматривает |мировая душа ", " |нуждается в |3) начинать |
|сознание, дух, |мировой разум ", |самовыражении и |исслед-е надо с |
|мышление, |являющаяся |может подчинить |самых простых и |
|психическое, |первоначалом всего.|себе обстоят-ва. |удобных для |
|субъективное как |2.общее обозначение|В традиц-м и |познания вещей и |
|свойство материи в |философских учений,|техногенном общ-вах|постепенно |
|противоположность |утверждающих, что |отношение к |переходить к |
|идеализму, |сознание, |проблеме автономии |познанию вещей |
|принимающему за |мышление, |личности различно. |трудных и сложных; |
|исходное, первич. |психическое, |Традиц-му общ-ву |4) ученый должен |
|сознание, дух, |духовное первично, |автономия лич-ти не|останавливаться на |
|идею, мышление и |основоположно, а |свойственна, |всех подробностях, |
|т.п. |материя, природа, |реализовать лич-ть |на все обращать |
| |физическое |можно, лишь |вним-е: он должен |
|МАТЕРИЯ - |вторично, |принадлежа к к.-л. |быть уверен, что |
|объективная |производно, |корпорации как |ничего не |
|реальность, |зависимо, |элемент |пропустил. |
|существ-ая по |обусловлено. |корпоратив-х |2 уровня науч |
|своим законам, | |связей. В |познания: гл. |
|независимо от |ИНДИВИД - |техногенном общ-ве |задачей |
|сознания. |1.единичный |отстаивается |эмпирического |
| |представитель |автономия лич-ти, |уровня явл. |
|МЕТАФИЗИКА - от |человеческого |позволяющая |описание предметов |
|греч. meta ta |рода, родовая |погружаться в самые|и явлений, а |
|physika - 1.то, |биологическая |разные соц-е |основной формой |
|что идет после |характеристика |общности и культ-е |получ-го знания – |
|физики, |человека. |традиции. Чел-к – |эмпирич-й (научный)|
|трактовавшейся в |2.обозначение |активно |факт. На теоретич-м|
|древности как |единичного в |деятельностное |уровне происходит |
|учение о природе. |отличии от |существо. Его |объяснение изуч-х |
|В истории |совокупности, |деят-ть |явлений, а получ-е |
|философии термин |массы. |экстенсивна, т.е. |знание фиксируется |
|"МЕТАФИЗИКА" | |направлена на |в форме з-ов, |
|нередко |ПОКОЙ - состояние |преобраз-е и |принципов и науч. |
|употребляется как |движения, которое |переделку внеш. |теорий, в кот. |
|синоним философии.|обеспечивает |мира и природы, |раскрыв. сущность |
|В философии |стабильность |кот. необходимо |познаваемых |
|марксизма этот |предмета, |подчинить. |объектов. |
|термин |сохранение его |Цивилизов-е гражд. | |
|употребляется в |качеств. |общ-во, предполагая|-------------------|
|значении | |автономию лич-ти и |-------------------|
|антидиалектики. |В отличии от |ликвидацию личной |-------------------|
|2.метод, который |КАТОЛИЦИЗМА, |зависимости, |---------------- |
|рассматривает как |признававшего роль |призвано обеспечить|54. Искусство как |
|неизменные и |человеческого |полноценное |форма |
|независимые друг от|разума в деле |существование |общественного |
|друга, отрицает |толкования |лич-ти, ее |сознания |
|внутренние |священного писания,|дееспособность и |Искусством принято |
|противоречия как |ПРАВОСЛАВНАЯ |самореализацию. |наз. специфич-ю |
|источник развития, |ВИЗАНТИЙСКАЯ |Совр. запад. |форму общ-го |
|базируется на |ЦЕРКОВЬ отказалась |эконом. Ф. Хайек |сознания и человеч.|
|абсолютизации |от использования |уверен, что свобода|деят-ти, кот. |
|определенных |рациональной логики|лич-ти вкл. в себя |представ. собой |
|сторон, моментов в |и не согласилась |возмож-ть |отражение окруж. |
|процессе познания. |расширить догматы |отличаться от |действит-ти в |
|3.наука о |веры за счет |других, иметь |худож. образах. |
|сверхчувственных |выведенных из |собств-е цели; Дж. |Посредством |
|принципах и |священных текстов |Сорос понимает |создания произв-й |
|началах бытия. |логических |свободу как |иск-ва происходит |
| |умозаключений. |челове-ю способ-ть |реализ-я такого |
|ОСНОВНОЙ ВОПРОС | |менять свое |вида познават. |
|ФИЛОСОФИИ - вопрос|ПРАКТИКА - |положение. Свобода |деят-ти людей как |
|об отношении |философская |становится |художественное |
|сознания к бытию, |категория, |максимальной и |познание. |
|мышления к |обознач-я |фактической в |Иск-во зародилось |
|материи, природе, |материальную |ситуации выбора |еще в антич. эпоху,|
|рассматриваемый с |сторону |альтернатив. Идея |однако в этот |
|двух сторон: |общественно-историч|жесткого |период иск-во еще |
|во-первых, что |еской предметной |централизов-го |не считалось |
|является первичным|деятельности людей:|контроля |каким-то особым |
|- дух или природа, |преобразования |противоречит |видом деят-ти. |
|материя или |природы и |идеалам свободы. |Иск-во представ. |
|сознание - и, |общества. |Являясь осн-й |собой высшую форму |
|во-вторых, как | |ценностью соврем. |эстетич. сознания. |
|относится знание о|РАЗВИТИЕ - |цивилиз-го общ-ва, |Оно явл. необход-м |
|мире к самому миру,|закономерное, |свобода тесно связ.|элементом общ. |
|или, иначе, |целостное, |и соизмерима с |созн-я, |
|соответствует ли |необратимое, |ответственностью. |обеспечивающим его |
|сознание бытию, |структурное |Ответ-ть понимается|целостность, |
|способно ли оно |изменение |как необход-е |мобильность, |
|верно отражать мир.|материальных |условие свободы, |устойчивость в |
| |объектов и систем, |предполагает |настоящем и |
| |имеющих опред-ю |зависимость и |направленность в |
|АГНОСТИЦИЗМ - |направленность. |необходимость |будущее. |
|философское | |«держать ответ» за |Предмет иск-ва – |
|учение, согласно |РАЦИОНАЛИЗМ (от |содеянное перед |чел-к, его отнош-я |
|которому не может|лат. ratio - разум)|другими людьми, |с окруж. миром и |
|быть окончательно |- философское |будущими |другими индивидами,|
|решен вопрос об |воззрение, |поколениями, |а также жизнь людей|
|истинности |признающее разум |общ-вом и природой.|в опред. историч. |
|познания |(мышление) |Категория ответ-ти |условиях. |
|окружающей |источником познания|тесно связана с |Ученые выд. след-е |
|человека |и критерием его |понятиями |виды иск-ва: |
|действительности. |истинности. |«совесть», |1. Архитектура |
| | |«кач-во», |(зодчество) – вид |
|БЫТИЕ - |СЕНСУАЛИЗМ (от лат.|«профессионализм», |иск-ва, представ. |
|философское |sensus - |«обязан-ть», |собой систему |
|понятие, |чувство,ощющение) -|«долг», |зданий и |
|обозначающее |философское |«справед-ть». А |сооружений, |
|существующий |воззрение, |также вкл. в себя |формир-х |
|независимо от |выводящее все |такие понятия, как |пространств-ю среду|
|сознания |содержание знаний |«вина», |для жизни чел-ка. |
|объективный мир, |из деятельности |«наказание», |2. Живопись – вид |
|материю. |органов чувств и |«санкция». |иск-ва, произв-я |
| |сводящее его к |Сущ-ет некая |кот. предст. собой |
|ГИЛОЗОИЗМ (от греч.|сумме элементов |универс-я ответ-ть |отображение жизни |
|hule - материя, |чувственного |всех за все и |на опред-й |
|вещество и zoe - |познания. |конкретное |поверхности при |
|жизнь) - |СЕНСУАЛИСТЫ |проявление ответ-ти|помощи цвета. |
|философское |полагают, что |на уровне |Жанры: портрет, |
|воззрение, согласно|мышление |единичного. В связи|натюрморт, пейзаж, |
|которому всей |принципиально не |с этим выд-т |бытовой, |
|материи присуще |способно дать |проблему личной |анималистич-й, |
|свойство живого, |ничего нового по |ответ-ти. Чувство |историч-й. |
|и прежде всего |сравнению с |ответ-ти опирается |3. Скульптура – вид|
|чувствительность, |чувственностью. |на историч. память,|изобразит. иск-ва, |
|способность к | |требует от индивида|произв-я кот. имеют|
|ощущению, |СОЗНАНИЕ - высшая, |самоконтроля, |физич. |
|восприятию. |свойственная лишь |ориентирует его |материальный, |
| |человеку форма |соотносить мир |предмет. объем и |
|ГНОСЕОЛОГИЯ - |отражения |реальный и мир |трехмерную форму, |
|раздел философии, |объективной |должный. |размещ-ю в реальном|
|в котором |действительности. |Самоотражение в |пространстве. |
|изучаются проблемы|Единство |другом приобретает |4. |
|природы познания |психических |форму ответ-ти. |Декоративно-приклад|
|и его |процессов, активно| |ное иск-во – вид |
|возможностей, |участвующих в |-------------------|изобр. иск-ва, |
|отношения знания |осмыслении |-------------------|непосредств. связ-й|
|и реальности, |человеком |-------------------|с бытовыми нуждами |
|исследуются |объективного мира и|---------------- |людей (изделия из |
|всеобщие |своего собственного|49. Общественное и |глины, дерева, |
|предпосылки |бытия. |индивидуальное |камня, стекла, |
|познания, | |сознание |металла). |
|выявляются условия|СУБСТАНЦИЯ - единое|Обществ. сознание –|5. Литература – вид|
|его достоверности|неделимое вещество,|это комплексное и |иск-ва, отраж-й |
|и истинности. |из которого |интегративное |действит-ть в |
| |состоят все вещи,|образование, |словесно-письм. |
|ДВИЖЕНИЕ - |внутренняя сущность|своеобразный |обрахах. |
|изменение вообще, |вещей активно |коллектив. ум, кот.|6. Музыка – вид |
|способ |самопорoждающее и |не следует |иск-ва, отражающий |
|существования |саморазвивающееся |связывать с кач-вом|действит-ть в |
|материи, всякое |начало. |абсолют-й |звуковых худ. |
|взаимодействие и | |управляемости, |образах. |
|смена их состояний.|СУБСТРАТ (от лат. |контролируемости и |7. Театр – вид |
| |sub - под и stratum|манипулятивности. |иск-ва, специфич-м |
| |- кладка, |Общ. созн-е |средством выражения|
|ДЕИЗМ (от лат. deus|постройка, |вплетено в реальную|кот. явл. сценич-е |
|- бог) - |сооружение) основа |жизнедеят-ть людей,|действие, |
|философское |единства, |предполагая |возникающее в |
|воззрение, |однородности |осуществление |процессе игры |
|согласно которому |различных |деят-ти в соотв-и с|актера перед |
|бог является |предметов и |принятой |публикой. |
|источником |различных св-в |соц.-нравств-й |8. Цирк – иск-во |
|начальной энергии |отдельного, единич.|нормой. Отличит-я |акробатики, |
|мира (первотолчок),|предмета, вещи и их|особен-ть этого |гимнастики, |
|но впоследствии |совок-ти. |созн-я – его |пантомимы, дрес. |
|уже не вмешивается | |подчиненность |животных и др. |
|в течение земных |СУБЪЕКТ - носитель |господствующей |9. Балет – вид |
|событий. |предметно-практичес|коллектив. |иск-ва, содерж. |
| |кой деятельности и |установке. Общ. |кот. раскрыв-ся в |
|МЕТОДОЛОГИЯ - |познания (индивид |созн-е зачастую |танцевально- |
|система принципов |или социальная |подавляет |музыкальных |
|и способов |группа), источник |индивид-е, исключая|образах. |
|организации и |активности, |работу самосозн-я и|10. Кино – вид |
|построения |направленной на |рефлексии. В свою |иск-ва, произв-я |
|теоретической и |объект. |очередь, индивиды, |кот. создаются с |
|практической | |стремясь уйти |помощью киносъемки |
|деятельности, а |СУБЪЕКТИВНЫЙ |из-под пресса |реальных, спец. |
|также учение об |ИДЕАЛИЗМ - одна из |нормативности общ. |инсценир-х или |
|этой системе. |основных |созн-я, ведут |воссозданных |
| |разновидностей |двойную жизнь, |средствами |
|МИРОВОЗЗРЕНИЕ - |идеализма ; в |ориентируясь на |мультипликации |
|1.совокупность |отличии от |двойные стандарты. |событий. |
|принципов, |объективного |Идентификация |11. Фотоиск-во – |
|взглядов и |идеализма, отрицает|индвид. и оществ. |иск-во создания |
|убеждений, |наличие какой-либо |созн-я связана либо|химико-технич-ми |
|определяющих |реальности вне |с полным |средствами зрит-го |
|направление |сознания субъекта |подчинением |образа документ-го |
|деятельности и |либо рассматривает |последнему, либо с |значения, |
|отношение к |ее как нечто |революц-м |художественно |
|действительности |полностью |опровержением и |выразительного и с |
|определенного |определяемое его |отрицанием |достоверностью |
|человека, |активностью. |существ-х норм и |запечатляющего в |
|социальной группы,| |ценностей. Однако |застывшем |
|класса или |ФЕНОМЕНОЛОГИЯ - |не каждый чел-к |изображении |
|общества в целом.|философское |способен осознать |существенный момент|
|2.система |направление, |глав. для своего |действительности. |
|представлений о |стремящееся через |времени приоритеты |12. Эстрада – вид |
|мире и о месте в |рефлексию |и бросить вызов |иск-ва, вкл. в себя|
|нем человека, об |(размышление) |рутинному сущ-ю. |малые формы |
|отношении человека |сознания о своих | |драматургии, музыки|
|к окружающей его |актах и о данном |-------------------|и хореографии, |
|действительности и |в них содержании |-------------------|основные произв-я |
|к самому себе, а |выявить предельные|-------------------|кот. предст. собой |
|также |характер-ки |---------------- |отд. законченные |
|обусловленные |человеческого |50. Структура |номера. |
|этими |бытия. |общественного |Иск-во включено в |
|представлениями | |сознания: уровни и |целостную систему |
|основные жизненные |ФИЛОСОФИЯ (от греч.|формы |форм обществ. |
|позиции и |phileo - люблю и |Стр-ра общ. созн-я,|созн-я, куда наряду|
|установки людей, |sophia - |кот. составляют |с ним входят |
|их убеждения, |мудрость) - наука|достижения |философия, |
|идеалы, принципы |о всеобщих |гармонически |политика, право, |
|познания и |закономерностях, |ориентир-го |наука, мораль, |
|деятельности, |которым подчинены |мировидения, |религия. Все они |
|ценностные |как бытие (т. е.|блестящие |реализуют свои |
|ориентации. |природа и |спонтанные и |функции в едином |
| |общество), так и |интуитив-е |культурном |
|МОНИЗМ (от греч. |мышление человека, |подсказки и сама |контексте, |
|monos - |процесс познания. |регуляция на основе|возникшем благодаря|
|один-единственный) | |убеждений, |их взаимосвязям. |
|- философское |ЭСТЕТИКА (от греч. |уверенности, веры, | |
|воззрение, |aisthetikos - |вкл. в себя след |-------------------|
|согласно которому |чувствующий, |элементы: обыденный|-------------------|
|все многообразие |чувственный) - |и теоретич-й уровни|-------------------|
|мира объясняется с |раздел философии, |общ. созн-я, |---------------- |
|помощью единой |изучающий "теорию |обществ-ю | |
|субстанции - |чувственного |психологию и | |
|материи либо духа. |познания". |идеологию. | |
| | |Обыд. уровень | |
|ОБЩЕСТВО - | |формир-ся стихийно.| |
|1.целостный | |Это низкий, но не | |
|механизм, открытая| |лишенный | |
|динамическая | |здравомыслия | |
|развивающаяся | |прогнозир. уровень.| |
|система. | |В нем роль картины | |
|2.совокупность | |мира играет | |
|исторически | |обобщение наиболее | |
|сложившихся форм | |типичных, свойств-х| |
|совместной | |данной среде | |
|деятельности. | |представлений о | |
| | |жизни, склад-ся | |
|ОБъЕКТ - то, что | |навыков, форм | |
|противостоит | |отношений и | |
|субъекту в его | |привычек. Огромное | |
|предметно-практичес| |влияние на него | |
|кой и | |оказывает | |
|познавательной | |профессиональная | |
|деят-ти. | |ориентация носителя| |
| | |мировоззрения. | |
|ОБъЕКТИВНЫЙ | |Ткоретич. уровень | |
|ИДЕАЛИЗМ - одна из| |должен постоянно | |
|основных | |способствовать | |
|разновидностей | |непрерывному | |
|идеализма; в | |обогащению | |
|отличии от | |человеч-ва знаниями| |
|субъективного | |и ценностями, | |
|идеализма, считает | |помог-ми | |
|первоосновой мира | |ориентироваться в | |
|некое всеобщее | |любой конкрет. | |
|сверхиндивидуальное| |ситуации. Стр-ра | |
|духовное начало. | |данного уровня вкл.| |
| | |в себя идеалы, | |
|ОНТОЛОГИЯ - учение | |ценности и | |
|о бытии как | |концептуальные | |
|таковом; раздел | |модели. | |
|философии, | |Обществ-я | |
|изучающий | |психология содержит| |
|фундаментальные | |в себе не простое | |
|принципы бытия, | |знание, но и | |
|наиболее общие | |отношение и оценку | |
|сущности и | |происходящего, | |
|категории сущего. | |чувства и | |
| | |настроения людей, | |
|ПАНТЕИЗМ (от греч. | |пропитана эмоц-м | |
|pan - все, theos - | |видением мира. Ее | |
|бог) - | |особ-ти использ-ся | |
|отождествление мира| |для побужд. к | |
|и бога: все есть | |действию соц. | |
|бог, единосущее. | |групп, слоев и | |
|Вне бога нет | |партий. | |
|ничего, но бога нет| |Идеология занята | |
|вне мира. Это | |рацион-м | |
|учение зародилось | |обоснованием, науч.| |
|еще в древности, | |систематиз-ей и | |
|прошло через | |лоббированием | |
|средние века и | |интересов и целей | |
|получило развитие | |тех или иных соц. | |
|в новое время. | |слоев и общ-ва в | |
| | |целом. Различ. | |
| | |прогрессив-ю, | |
| | |консерват-ю, науч. | |
| | |и ненауч-ю | |
| | |идеологию. | |
| | |Формы общественного| |
| | |сознания: | |
| | |1) Политическое – | |
| | |совокуп-ть полит. | |
| | |доктрин, | |
| | |концепций, | |
| | |программ, взглядов| |
| | |и представлений. | |
| | |Возникает вместе с | |
| | |появлением классов,| |
| | |но оказывает | |
| | |сильнейшее влияние| |
| | |на др. формы | |
| | |обществ-го созн-я, | |
| | |в т.ч. и на | |
| | |экономику. | |
| | |Особенность: она | |
| | |выражает коренные | |
| | |интересы различных | |
| | |больших соц.групп; | |
| | |2) Право – совок-ть| |
| | |норм и правил | |
| | |поведения людей, | |
| | |утвержденных | |
| | |гос-вом; | |
| | |3) Мораль – | |
| | |совокуп-ть норм | |
| | |поведения, не | |
| | |установленных | |
| | |гос-вом | |
| | |(обеспечиваются | |
| | |традициями, | |
| | |обществ-м мнением, | |
| | |авторитетом всего | |
| | |общ-ва); | |
| | |4) Художественное –| |
| | |духов. деят-ть | |
| | |людей в сфере | |
| | |культ-й жизни, кот.| |
| | |затрагивает | |
| | |какие-то струны | |
| | |души, волнует, | |
| | |выз-ет раздумья, | |
| | |достав-ет | |
| | |удовольствие или | |
| | |неудовлетв-е | |
| | |(книги, фильмы, | |
| | |картины, музыка и | |
| | |др.) | |
| | |5) Религиозное - | |
| | |религиозные | |
| | |верования в | |
| | |духовной жизни | |
| | |общества. | |
| | |6) Наука - научные | |
| | |представления. | |
| | |Все формы | |
| | |взаимосвяз. и | |
| | |взаимовлияют друг | |
| | |на друга. Каждая | |
| | |вып-ет собств. | |
| | |функцию: наука | |
| | |ответ-на за | |
| | |познание; иск-во – | |
| | |за эстетич. воспр. | |
| | |мира; мораль – за | |
| | |нравств. | |
| | |восприятие; религия| |
| | |напр. на дух. | |
| | |регул-ю человеч. | |
| | |поведения и т.д. | |
Страницы: 1, 2, 3
|