Шпоры. Кандидатский минимум по Философии 2004 (Мишин А.В.)

Отличительно особенность философских методов – универсальность.

Эти методы действуют всюду, указывая общий путь к истине:

Сравнение и сравнительно – исторический метод. Еще древние мыслители

утверждали: сравнение – мать познания. Все познается в сравнении. Сравнение

– установление различие и сходство предметов.

Анализ и синтез. Анализ – это мысленное разложение предмета на составляющие

его части. Синтез – объединение разложенных анализом элементов.

Абстрагирование, идеализация, обобщение и ограничение. Абстраг.- мысленное

выделение какого либо предмета, либо его свойство в отвлечении от его связи

с другими предметами, от других его свойств. Идеализация – наоборот.

Обобщение – мысленный переход от единичного к общему. Ограничение –

наоборот.

Аналогия – это вероятное заключение о сходстве предметов в каком либо

признаки на основание их сходство других признаках.

Моделирование – изучение предмета, при котором он замещается каким либо

аналогом.

Индукция – выведение общего положения из ряда частных утверждений. Редукция

наоборот.

Билет№31

Способы доказательства и аргументации. Верификация и фальсификация.

Истиннось или ложность того или иного положения науки не обладает

очевидностью. Только простейшее суждение нуждается для подверждения своей

истинности лишь в использовании чувственного восприятия: нет необходимости

доказывать то, что можно показать. Подавляющее число положений в науки

принимается не на уровне чувственного познания, а на уровне логического

мышления, в связи с др. истинами, т.е путем доказательства. В любом

доказательстве имеется тезис, основания доко-ва (аргументы) и способв

докозательства. Тезис- положение доказательства. Доказательство

подсредством которого является выясняется ложность тезиса, назв.

Опровержением. Все положения, на которые опирается доказтельтсво и из

которых сл-ет истинность доказы-го тезиса назв.основаниями или аргументами.

Аргументы состоят из положений о достоверных фактах, определений, аксиом и

ранее доказанных положений. В число оснований доказательств входят еще

доказанные ранее положения науки, необходимые для обоснования тезиса. Чем

дальше наука развивается, тем больше становится число предшествующих

оснований доказательства каж. Нового положения. Связь оснований и выводов

имеющая результатом необходимое признания истинности доказываемого тезиса,

назв. способом доказ-ва. Доказательства одного и того же положения науки м.

быть различной, основанным, например на дедукции, индукции, использования

аналогий, моделирования и т.п. Доказательство- теоретическая задача. Иногда

задача доказательства бывает на столько сложной, что разрешения её требует

от ученых огромных усилий на протяжения даже столетий. Например: в течение

2500 лет осталось недоказаным существования атома-пока успехи

эксперементальной и теоритической физики не доказали этого. Гениальная

догадка осуществовании планет, и обращающихся вокруг – только стало

известно в последнее столетия. От современной науки зависит способ

доказательства.

К Поппер исходил из предпосылки, что законы науки не выражаются

аналитическими суждениями и в тоже время не сводимы к наблюдениям. А это

означает, что эти законы не верифицируемы. Науке, по мнению К Поппера,

нужен другой принцип – не принцип верификации, а принцип фальсификации,

т.е. не подтверждение на истинность, а опровержение неистинности.

Фальсификация по Попперу, это принципиальная опровержимость

(фальсифицируемость) любого учреждения, относящегося к науке. Принцип

фальсификации используется Поппером как разграничительная линия в отделении

научного знания от ненаучного. Этот принцип в каком то смысле

непосредственно направлен против принципа верификации. Поппер утверждал,

что истинным можно считать такое высказывание, которое не опровергнуто

опытом. Если найдены условия, при которых хотя бы некоторые базисные

теории, гипотезы ложны, то данная теория, гипотеза опровержима. Когда же

опытное опровержение гипотезы отсутствует, то она может считаться истинной,

или, по крайней мере, оправданной. Но истолкование принципа фальсификации

как антиверификации является не точным. Принцип фальсификации – это не

способ проверки, а определенная установка науки на критический анализ

содержания научного знания, на постоянную необходимость критического

пересмотра всех его достижений. Научные теории независимы друг от друга.

Они в своем развитии не дополняют а развивают друг друга. В науке постоянно

происходит процесс перестроек теории. В области социальной философии Поппер

выступил с критикой марксизма и историзма. Он отрицает объективные законы

общественного развития и возможность социального прогнозирования.

Билет№32

Общенаучные методы познания.

Метод – это система принципов преобразующей, практической или

познавательной, теоретической деятельности.

Метод конкретизируется в методики. Методика – это конкретные приемы,

средство получения и обработки фактического материала.

В процессе научного познания используется разнообразные методы.

Отличительно особенность философских методов – универсальность.

Эти методы действуют всюду, указывая общий путь к истине:

Сравнение и сравнительно – исторический метод. Еще древние мыслители

утверждали: сравнение – мать познания. Все познается в сравнении. Сравнение

– установление различие и сходство предметов.

Анализ и синтез. Анализ – это мысленное разложение предмета на составляющие

его части. Синтез – объединение разложенных анализом элементов.

Абстрагирование, идеализация, обобщение и ограничение. Абстраг.- мысленное

выделение какого либо предмета, либо его свойство в отвлечении от его связи

с другими предметами, от других его свойств. Идеализация – наоборот.

Обобщение – мысленный переход от единичного к общему. Ограничение –

наоборот.

Аналогия – это вероятное заключение о сходстве предметов в каком либо

признаки на основание их сходство других признаках.

Моделирование – изучение предмета, при котором он замещается каким либо

аналогом.

Индукция – выведение общего положения из ряда частных утверждений. Редукция

наоборот.

Билет№33

История науки и техники. Особенности современной науки

Под техникой понимается система созданных средств и орудий производства, а

также приемы и операции, умение и искусство осуществления трудового

процесса. В технике человечество аккумулировало свой многовековой опыт,

приемы, методы познания и преобразования природы, воплотило все достижения

челов. культуры.

В формах и функциях тех. Средств своеобразно отразились формы и способы

воздействия человека на природу. Т.О. техника как «производственные органы

общественного человека» есть результат челов. труда и развития знания.

Цель и функции техники-преобразовать природу и мир человекав соответствии с

целями, сформулированными людьмина основе их нужд и желаний. Люди не могут

выжить без своей преобразующей деят-ти. Сл-но, техника-это необходимая

часть человеческого существования на протяжении всей истории.

Преобразования экю отношений в промышденности и с/х, разработка и внедрения

новых технологий, обоснованых наукой – это две стороны единого процесса соц-

экономич. развития общества. Техника составляет основу цивилизации, она

находится в потоке текущего исторического времени и постоянно прогресирует.

Техника яв-тся важнейшим средством обнаружения глубинных свойств сущего,

например в медицине, в астрономии, в биологии.

Связь науки и техники. НТП

Научно-технический прогресс (единственный в своем роде процесс,

объединяющий наук, технику, экономику, предпринимательство и управление),

признанный во всем мире в качестве важнейшего фактора экономического

развития, все чаще и в западной, и в отечественной литературе связывается с

понятием инновационного процесса.

Научно-технический прогресс – процесс совершенствования средств труда,

являющийся исходной основой развития производительных сил общества. НТП

выступает в двух формах: эволюционной и революционной. Эволюционная форма

предполагает постепенное развитие, а революционная – качественный скачок,

переход к новому типу средств труда, основывающийся на новых открытиях

науки. Революционная форма НТП – это научно-техническая революция (НТР),

которая обусловлена общественными потребностями и уровнем развития

производительных сил крупного машинного производства.

Билет№34

Методология познания общественных процессов.

Метод – это система принципов преобразующей, практической или

познавательной, теоретической деятельности.

Метод конкретизируется в методики. Методика – это конкретные приемы,

средство получения и обработки фактического материала.

В процессе научного познания используется разнообразные методы.

Отличительно особенность философских методов – универсальность.

Эти методы действуют всюду, указывая общий путь к истине:

Сравнение и сравнительно – исторический метод. Еще древние мыслители

утверждали: сравнение – мать познания. Все познается в сравнении. Сравнение

– установление различие и сходство предметов.

Анализ и синтез. Анализ – это мысленное разложение предмета на составляющие

его части. Синтез – объединение разложенных анализом элементов.

Абстрагирование, идеализация, обобщение и ограничение. Абстраг.- мысленное

выделение какого либо предмета, либо его свойство в отвлечении от его связи

с другими предметами, от других его свойств. Идеализация – наоборот.

Обобщение – мысленный переход от единичного к общему. Ограничение –

наоборот.

Аналогия – это вероятное заключение о сходстве предметов в каком либо

признаки на основание их сходство других признаках.

Моделирование – изучение предмета, при котором он замещается каким либо

аналогом.

Индукция – выведение общего положения из ряда частных утверждений. Редукция

наоборот.

Билет№35

Философия науки как направление иследования и научная дисциплина

Представление о том, что философия должна заниматься воспитанием человека,

а изучение природы предоставить науке (17-19 в.)

-Многообразие предложений о том, чем должна заниматься философия:

а) ф-ия должна давать единую картину мира, основываясь на новейших

достижениях естествознания;

б) ф-ия должна представлять человека во всем ее многообразии проявлений;

в) ф-ия есть теория познания, теория научного познания, теория науки;

г) ф-ия может быть предварительным изучением, исследованием, постановкой

проблем в исследовании любого явления (19-20 века).

Сегодня разделяется мнение, что наука предпочитает браться за решение любых

проблем, относительно которых возможна опытная проверка. В противном случае

проблемы получают наименование ненаучных, и в этом своём качестве они

остаются на рассмотрении ф-ии.

Сейчас ф-ия оказывает наукам многообразную помощь:

1)Помогает формировать новые предметные области научных исследований.

2)Помогает формировать объяснительные принципы и представления, осмыслять и

анализировать полученные противоречия.

3)Помогает критически осмыслить полученные результаты.

4)Систематизирует научные знания, помогает наукам определить свое положение

в познании мира, устанавливать контакты и взаимодействия.

5)Обеспечивает процедуры распространения знаний, создает условия для

понимания новых теорий, понятий, представлений и в этом заключается

культурная функция ф-ии.

6)Помогает оценить общественную значимость научных результатов.

? Взаимоотношения Ф. и Н. Имеют длительную историю. В античной и

средневековой их почти не различали(наука была развита слабо). В Новое

время было введено понятия универсальной науки, т.е. философию, а остальные

науки считались как части философии-это продолжалось недолго. С одной ст. в

филос. среде возникло движении против признания Ф. наукой, т.к. считали

(Шопенгауэр, Ницше) она жизненней всякой науки, она есть искусства. С др.

стороны чувствовалось давления наук на философию.

Ф. имеет научное содержание, поэтому она является наукой. Но на ряду с

научным философия обладает также эстетическим и этическим содержанием.

Из 4-х совр. Ф. движений (аналитизм, феноменология, герменевтика и

постмодернизма)- наиболее продуктивно философией науки занимается

аналитизм. Феноменологи разрабатывают общую теорию познания, её влиянияна

современную науку пока еще не очень значительно. Герменевтики и

постмодернизм, то их влияния сказывается существенно в области гуманитарных

наук.

Билет№36

Проблема междисциплинарных исследований, их роль в социальном познании

Соц. фил. Вожнейшая область философии направлена на осмысления процессов

жизнедеятельности людей в обществе. Соц. Фил. Схожа с общей философией

однако она больше направлена на изучения людей, общество. Соц. Фил.

анализирует не только отношения общество, людей с окружающей реальностью,

но изучает специфические закономерности общественной жизнедеятельности

людей, представляет взгляд на мир бытия людей в целом.

Объектом познания соц. Фил. Является не весь мир, а только общество как

результат взаимодействия людей друг с другом и окружающим миром, в единстве

и разнообразии всех отношений людей взаимосвязанных, случайных и

закономерных.

Предметом соц. Фил. является знание о целостности общественном бытия, об

условиях и факторах его развитие.

Все это определяет основную проблему соц. Фил. –что есть общество, какова

его природа, закономерностью существования и развития.

В отличие от других общественных наук соц. Фил. Представляет собой

познание общественных процессов в целом, жизни людей. В соц. Фил. нет

заданных решений, есть определенное поле исследования. Соц. Фил. обобщает

материал различных наук стремясь дать общую картину мира общественной жизни

людей, выявить свойства различных общественных процессов.

Объектом соц. Фил. и истории и психологии и политологии является

общество, но все эти науки различаются по своему предмету.

Предметом экономики является знание развития производственных отношений,

правоведение – функционирование право политологии – полит. Отношения, т.е.

знания о определенной сфере жизни людей, а предметом соц. Фил. являются

знания об обществе в целом.

Билет№37

Глобальные проблемы современности

Экосистема (от греч. oikos - жилище, местопребывание и система), единый

природный комплекс, образованный живыми организмами и средой их обитания

(атмосфера, почва, водоем и т. п.), в котором живые и косные компоненты

связаны между собой обменом вещества и энергии. Эти компоненты образуют

экосистемы, выполняющие ряд функций, необходимых для сохранения целостности

систем поддержания жизни и продуктивных возможностей окружающей среды.

Глобализация социальных, культурных, экономических и политических процессов

в мире, породила ряд серьезных проблем, одной из которых является

экологическая проблема.

Экология - наука, изучающая закономерности взаимодействия живого с внешними

условиями его обитания с целью поддержания динам равновесия системы

"общество-природа".

Развитие человечества, его производственных сил столкнули человечество с

проблемой ограниченности природных ресурсов, возможного нарушения

динамического равновесия системы общество-природа. Человечество, превращая

все большую часть природы в среду своего обитания, расширяет границы своей

свободы по отношению к природе, что должно обострять в нем чувство

ответственности за преобразующее воздействие на нее.

В настоящее время глобальность экологических проблем требует от

человечества иного способа мышления, новой формы самосознания -

экологического сознания. Это означает, что человечество должно осознать

себя как единое целое в своем отношении к природе. Самое первое и главное

условие сохранение равновесия и гармонии с природой - это разумное

сосуществование людей друг с другом. Необходимо соединить усилия всех

людей, всего человечества в решениях этих проблем. Другие проблемы:

невозможность затормозить тех прогресс, загрязнение. Нарушено ли хрупкое

равновесие между природой и человеком. Уничтожение природных ископаемых,

пресной воды, лесов, видов животных. Озоновый слой, парниковый эффект,

проблема шума.

Демографические проблемы. Население растет в геометрической прогрессии, а

еда - в арифметической. При этом проблема нехватки населения в развитых

странах и переизбытка рождаемости в Африке и Латинской Америке. Вопрос о

коэволюции человека и животного. Вынос высоких технологий в космос и

загрязнение космоса. Проблема информационного потока. Проблема

искусственного интеллекта и механической жизни. Проблемы генной инженерии

сейчас вышли на первый план. Нравственные проблемы. В связи с развитием

науки встала проблема смерти, ее определения. Когда можно констатировать

смерть и когда можно вернуть человека к жизни? При анализе глобальных

проблем важно помнить, что их решение не есть дело простое, а даже опасное.

Человечество вступило в эпоху необратимого развития, и предотвращение

деградации человечества как элемента биосферы сводится к формированию новой

цивилизации. Становится вопрос разработки Стратегии Человека, согласованной

со стратегией природы.

Билет№38

Проблема чел-ка в философии

С одной стороны, человек – существо физическое, телесное. С другой стороны,

человеческая природа являет нам сознательность, разумность, способность

ясного понимания и осмысливания обстоятельств. Именно эта двойственность

всегда заставляла философов искать сущность человека.

Под проблемой человека в философии понимается комплекс проблем: проблема

добра и зла, проблема души и тела, свободы человека, поиск места человека в

окружающем мире и т. д.

В разное время внимание философов обращалось к различным аспектам данной

проблемы, они рассматривались с разных точек зрения в зависимости от

преобладающего мировоззрения данной эпохи.

В античной философии сформировался особый подход в постижении природы и

человека – космоцентризм, суть ее заключается в том, что понимание космоса

находится в центре понимания мира. В соответствии с этим трактуется и

природа человека. Человек – микрокосм, отсюда и гармония человека, мира,

разум человека, мышление.

В качестве важного вида человеческой деятельности признавалась

мыслительная, познавательная деятельность, связанная с постижением и

космоса, и человека, направленная на достижение внутренней гармонии

человека, социальной гармонии, гармонии между человеком и космосом. Добро –

результат знаний, Зло – результат незнания. Идеалом человека в античной

философии является мудрец, который созерцает окружающий мир, размышляет об

окружающем мире.

И начиная с классического периода (с Сократа), проблема человека

выдвигается на центральное (первое) место.

Для средневековой философии характерным было решение вопросов в

соответствии с пониманием Бога, его сущности Аналогично осуществляется

понимание природы и человека, их сущностей => истолкование принципов

отношения человека и Бога.

Человек рассматривается как образ и подобие Бога. Поэтому человеку, как

богообразному существу, присущи такие же качества, но в меньшем выражении.

Но в какой мере у человека развиты эти качества, в какой мере человек

работает над собой. С этим и связана возможность и необходимость

саморазвития личности. Любое совершенствование предполагает идеал– Иисус

Христос - обладает и божественными, и человеческими качествами. Это высшая

степень совершенства.

Исходя из такого понимания человека, составляется вопрос об отношении

человека к миру и Богу. Как существо богообразное, человек – венец

творения, царь природы. Отношение человека к Богу должно строиться на

основании нравственного совершенствования, на основании любви к Богу.

Философия Возрождения. Философы связывали свободу человека, смысл его жизни

с его собственной внутренней активностью, творческой деятельностью, которая

выступала как главный фактор самореализации личности, индивидуализации .

Западноевропейская философия 17 века рассматривала главным образом проблему

познания, но кроме этого, активно исследовалась и проблема субстанции и

единства мира. Это связано с историческими аспектами, влияющими на

философию, а именно – с развитием науки. Проблема человека, его

познавательной способности и свободы в этот период решалась с помощью

рационалистической установки.

Французская философия 18 в. усматривала силу разума в наличии врожденных

идей и интуиции, исходя из того, что человеческий разум потому обладает

мощью, что он постигает законы природы. Опираясь на чувства, опыт как

источник знаний.

Английская же философия 18 в. главным образом решает проблему познания.

Билет№39

Предпр-во как соц. Культурный феномен

Предпринимательская дея-ть – это основной вид самостоятельной хозяйственной

деят-ти осущ. Предприн-ми от своего имени и на свой риск на постоянной

основе. Эта деят-ть направлена на получение прибыли путем наилучшего

использования капитала и ресурсов и неся полную отвественность.

Предпринимательская деят-ть –это: инициативность , направлена на прибыль,

на свой риск, под имущественную ответственость. Предприниматель включ-ет в

свою деят-ть: Организатор производственного процесса ; потребитель;

Наёмного работника ; партнеров(кто постовляет, удовлетворяет); Гос-во.

Деловые качества предприн-ля: 1. Способность создавать улучшенные

организационные структуры. 2. Способность правильно оценитьситуацию на

рынке, выявить потребителей.3 Способность осущ. руководство процесса

реализации проекта. 4. Способность принятия решения. Для прелпринимателя

харак-но: Профессиональные знания сферы деят-ти; Умениние правильно

оценивать привлекающиеся ресурсы; Экономическое мышление; Деловая культура;

Наличия опыта; Личные качества предрин-ля: Одержимость идеи;

Увереность в себе; Способность подобрать нужную команду;

Предпринимательская среда – это общественная экономическая орг-ция включ-

щая в себя степень экономической свободы, наличие пред-ких кадров, рыночные

связи, использования ресурсов.

Билет№41

Смысл «Об-ва» и системы …

В обыденной жизни понятие "общество" используется чрезвычайно широко.

Поэтому возможны различные его толкования:

1) группа людей, которые создают организацию, основанную на общих для них

интересах,

2) группа людей, формально не организованная, но имеющая общие интересы и

ценности (имеющая общий "стиль жизни", как выражаются западные социологи),

В научной литературе существует немало определений «общества». Простейшее

из них звучит так: общество - это совокупность людей и их взаимоотношений.

Возможно и еще одно определение: "Общество - это, прежде всего, такие

особого рода отношения между людьми, которые дают им возможность

возвыситься всем вместе над своейчисто животной, биологической природой и

творить собственно человеческую надбиологическую реальность"

Cовременная философия рассматривает общество как совокупность различных

частей и элементов, которые тесно связаны между собой, постоянно

взаимодействуют, поэтому общество существует как отдельный целостный

организм, как единая система.

Представление об обществе как о едином организме - результат длительного

развития философской мысли. Его зачатки появляются в античной Греции, где

общество понимали как упорядоченное целое, состоящее из отдельных частей.

Причина появления подобных взглядов проста: "часть" и "целое" - одни из

самых разработанных категорий диалектического способа мышления, основы

которого были заложены в Древней Греции. Однако понятие "система" - более

позднего происхождения и сложнее для понимания.

Под "элементом" или "частью" обычно понимают мельчайшую частицу системы.

Понятно, что части системы весьма многообразны, многокачественны и имеют

иерархическую структуру. Иначе говоря, каждая система, как правило, имеет

под- системы, тоже состоящие из определенных частей.

Проблему системности общественной жизни разрабатывали Г.Спенсер, К.Маркс,

М.Вебер, многие другие философы и социологи XIX - XX веков. В понятии

общества выделяют обычно два основных аспекта - это структура общества и

изменение общества.

Современная социальная философия выделяет четыре основных характеристики

общества: самодеятельность, самоорганизация, саморазвитие,

самодостаточность. Только совокупность всех видов деятельности, все вместе

взятые социальные группы, институты (семья, образование, экономика,

политика и т.п.) создают общество в целом как самодостаточную систему.

Общество всегда находится в состоянии подвижности, изменяясь в том или ином

отношении. Но, одновременно, оно нуждается в обеспечении определенного

уровеня стабильности.

Билет№42

О природе соц.формы движения

В философии под природой понимается вся совокупность естественных условий

существования человека и человеческого общества Человек, а следовательно и

человеческое общество, вышли из природы и связаны с ней нерасторжимыми

узами. Живая природа – тот базис, без которого не было бы ни человечества,

происшедшего от животных предков, ни общества, которое пришло на смену

первобытному стаду этих предков. В мире идет процесс обмена веществ между

человеком, обществом и природой. Общество есть продолжение природы.

Противоречивость отношений в системе общество-природа просматривается уже в

том, что, с одной стороны, по мере развития общества оно во все большей

степени овладевает силами природы и ее богатствами. Все это реализуется в

развитии производственных сил. С другой стороны, чем больше человек

подчиняет себе природу, тем больше он от нее зависит. Из этой усиливающейся

зависимости на горизонте просматриваются мысли о грядущих экологических

проблемах. Даже если к примеру выключить электричество в городе(которое

появилось в человеческом обществе не так давно), то не известно сколько

человеческих смертей понесет этот инцидент. Человек на протяжении развития

отношений между природой и обществом относился к природе главным образом

как кладовке нужных материалов и материальных благ. Но остро вопрос о

регенерации природы встал в нашем веке. Так к примеру 1/5 мирового океана

покрыта нефтяной пленкой, появляются последствия катастрофы в Чернобыле.

Пути к решению экологических проблем призвана находить наука Экология. Эта

наука появилась не так давно. Она появилась как следствие появления

глобальных экологических проблем. Одним из вариантов решения экологических

проблем сводится к тому, что избежать эти проблемы путем сокращения своей

численности, свертывования материальных ПС и отказа от современных орудий

труда и технологий.

Прежде всего необходим коренной поворот человечества к природе. Создать

такие технологические способы производства которые как бы сливались с

природой. Другими словами должен произойти переход человечества из биосферы

в ноосферу, т. е . в сферу разума. Именно такой переход позволит человеку

выполнить свою основную миссию – сохранение природы на Земле как уникальную

колыбель жизни в нашей части Вселенной.

Билет№43

Соц. Деятельность как способ воспроизводства соц.процессов… ?

Предметом социальной философии является общество, наиболее общие з-ны его

развития. Чтобы вскрыть эти з-ны , нужно было прежде всего выявить роль

материального производства в жизни об-ва. Понятно, что О не может

существовать без пр-ва материальных благ. Заслуга Маркса и Энгельса состоит

в том , что они открыли закономерную зависимость системы всех об-венных

отношений от способа производства материальных благ. В процессе пр-ва люди

создают не только мат блага но и самих себя, свои отношения. Поэтому

исследование О пр-ва позволяет проникнуть в суть истор процесса, раскрыть

механизмы, действующие в обществе.

Поизводство- это процесс взаимодействия общества и природы в рез-те к-рого

люди добывают все необходимые ср-ва существования. Совершенствуя пр-во,

человек изменяет и самого себя. Согласно материалистическому пониманию

истории, СП материальной жизни обусловливает социальный, политический и

духовный процессы жизни вообще. И поэтому последние могут быть поняты и

объяснены только из конкретно-исторически существующего способа

производства, т.е каждая ступень эконом развития, определяемая СП образует

основу из к-рой развиваются гос-венные учреждения, правовые воззрения

(искусство, религия и т.д) из к-рых они поэтому и должны быть объяснены.

Способ производства состоит из ПС (предмет труда, средство труда, люди) и

ПО (отношения по поводу форм собственности, отношения по поводу обмена рез-

тами деят-сти, отношения по поводу распределения продукции)

Предмет труда + средства труда = средство производства. (вещественная часть

ПС)

Главный структурный элемент ПС - люди. Определяющим ПС являются средства

труда. Источником прогресса ПС являются общественные потребности.

Способ пр-ва - 1. соединение техники человеком. 2. Способ добывания мат

благ для к-рого характерны историч определенные отношения между людьми.

Таким образом СП это не просто способ воздействия на природу, а вид

жизнедеятельности людей их опред образ жизни. Показателем развития

производительных сил является производительность О труда.

Билет№44

Общество, общественно–экономическая формация. Соц.организм.

Понятие общественно-экономической формации отражает подчиненность всех

общественных явлений материальным отношениям производства.

Материалистическая философия из всей совокупности общественных отношений

выделил производственные отношения как главные и определяющие, как

объективный критерий для различения определенных ступеней развития в

общественной жизни. Действительно, совокупность производственных отношений

является тем базисом, от характера которого зависит и образ жизни людей, и

все другие общественные явления.

Общество проходит в своем развитии определенные ступени (экономические

общественные формации), обусловленные, например, ручным, машинным

(индустриальным) и автоматизированным производством. Теория общественно-

экономической формации помогает понять общество как цельную социальную

систему, функционирующую и развивающуюся по своим специфическим и

объективным законам на основании объективно сформировавшегося способа

производства. Социализм - идеал, весьма и весьма привлекательный для людей.

Однако практическое создание коммунистической общественно-экономической

формации в современных условиях невозможно.

Понятие общества. Общество как система.

Система – совокупность элементов, находящихся в отношениях и связях между

собой и образующих определенную целостность, единство. Чел. о-во - это

высшая ступень развития живых систем, главные эл-ты кот. люди, формы их

совместн. деят-сти, прежде всего труд, продукты труда, разл. формы

собственности и вековая борьба за нее, политика и гос-во, совокупность

разл. институтов, утонченная сфера духа. Жизн. основа потока обществ. жизни

- труд. Объединение людей в целостную систему происходит независ. от их

воли: естеств. факт рождения с неизб. включает ч-ка в обществ. жизнь.

Законы развития о-ва - это объективн., существ., необход., повторяющиеся

связи явлений общ. жизни, хар-щие основную направленность соц. развития от

низшего к высшему.

Общество характеризуется: 1) общностью территории проживания; 2)

целостностью и устойчивостью (коллективное единство); 3)

самовоспроизводство, самообеспечение, саморегулируемость; 4) выработка

системы норм и ценностей, лежащих в основе соц связей, определенным уровнем

развития культуры.

Структура общества. Социальные образования и исторические формы их

эволюции.

Каждому исторически определенному способу производства соответствует свой

специфический тип соц. сферы общества: наличие определенных классов и соц.

групп (род, племя, народность, нация, семья). Определяющим элементом

социальной сферы в любом классовом обществе являются классы. В.И.Ленин:

классами называются большие группы людей, различающиеся по их месту в

исторически определенной системе общественного производства, по их

отношению к средствам производства, по их роли общественной организации

труда. В каждом обществе наряду с классами существуют также соц. группы,

которые по своему отношению к собственности не входят в состав того или

иного класса, а образуют социальные слои, сословия, касты и т.д. Соц.

структура современного общества также помимо основных классов включает и

определенные соц. группы, куда относятся в основном интеллигенция и

служащие.

Билет№45

СФ как наука и как форма обществ. сознания. …

Формы общественного сознания.

Политическое – совок. полит. доктрин, концепций, программ и взглядов.

Правовое – совок. норм и правил повед. людей, утвержд. государством.

Нравственное - совок. норм и правил повед. людей, не утвержд. государством.

Эстетическое – дух. деят. людей в сфере культурной жизни.

Религиозное – религ. верования в дух. жизни общества

Философское

Научное – научные представления

Они отличаются друг от друга по предмету отражения. Так, если ФОС

интересует природа и О, то ПОС интересуется взаимоотношениями между

классами, их отношением к власти. Разные формы ОС по-разному отражают

реальность. Например наука отражает ее в категориях, з-нах, понятиях.

Каждая форма ОС обладает своими специфич признаками. Все же формы, вместе

взятые, раскрывают многообразие мира. Итак духовная жизнь О связана с

удовлетворением дух потреб, с процессом сознания, с отношениями между

людьми в процессе духовного пр-ва. Основными эл-тами духовного пр-ва О явл:

1. Духовные потребности 2. Деят-ть 3. Потребление 4. Дух отношения.

Билет№47

Социальная структура общества и состояние общественного разделения труда.

Каждому исторически определенному способу производства соответствует свой

специфический тип соц. сферы общества: наличие определенных классов и соц.

групп (род, племя, народность, нация, семья). Определяющим элементом

социальной сферы в любом классовом обществе являются классы. Ленин:

классами наз. большие группы людей, различающиеся по их месту в исторически

определенной системе общественного производства, по их отношению к

средствам производства, по их роли общественной организации труда. В каждом

обществе наряду с классами существуют также соц. группы, которые по своему

отношению к собственности не вх. в состав того или иного класса, а образуют

социальные слои, сословия, касты и т.д. Ярким примером сословной

организации является феодальное общество с характерным для него различием

людей по экономическому и правовому положению. Так, крупный землевладелец

как собственник средств производства - представитель класса, а дворянин -

представитель сословия. Сословия характеризовались замкнутостью и строились

по принципу строгой иерархичности, закрепл. в правовых нормах. Соц.

структура совр. общества также помимо основных классов включает и

определенные соц. группы, куда относятся в основном интеллигенция и

служащие. Границы между классами и другими соц. группами общества всегда

относительны и подвижны. Общественная психология - частичный аналог

обыденного уровня сознания, в котором представлены научные и ненаучные

взгляды и оценки, эстетические вкусы и идеи, нравы и традиции, склонности и

интересы, образы причудливой фантазии и логика здравого смысла. Идеология -

частичный аналог теоретического уровня сознания, в котором с позиций

определенного класса, партии дается систематизированная оценка соц.

действительности. Часто проявляется факт "отставания" идеологии от

общественной психологии, особенно при тоталитарных режимах. Общественная

психология и идеология могут одни и те же явления действительности отражать

по-разному. Факт противостояния идеологии и общественной психологии

приводит не только к ее отставанию от обыденного сознания, но и к

дестабилизации самой общественной психологии. Для стабилизации отношений

большую роль играет изучение общественного мнения. Но для того, чтобы его

можно было изучать необходимы соответствующие условия (демократия).

Билет№49

Предмет СФ … Соотношения с науками ..

Соц. фил. Вожнейшая область философии направлена на осмысления процессов

жизнедеятельности людей в обществе. Соц. Фил. Схожа с общей философией

однако она больше направлена на изучения людей, общество. Соц. Фил.

анализирует не только отношения общество, людей с окружающей реальностью,

но изучает специфические закономерности общественной жизнедеятельности

людей, представляет взгляд на мир бытия людей в целом.

Объектом познания соц. Фил. Является не весь мир, а только общество как

результат взаимодействия людей друг с другом и окружающим миром, в единстве

и разнообразии всех отношений людей взаимосвязанных, случайных и

закономерных.

Предметом соц. Фил. является знание о целостности общественном бытия, об

условиях и факторах его развитие.

Все это определяет основную проблему соц. Фил. –что есть общество, какова

его природа, закономерностью существования и развития.

В отличие от других общественных наук соц. Фил. Представляет собой

познание общественных процессов в целом, жизни людей. В соц. Фил. нет

заданных решений, есть определенное поле исследования. Соц. Фил. обобщает

материал различных наук стремясь дать общую картину мира общественной жизни

людей, выявить свойства различных общественных процессов.

Объектом соц. Фил. и истории и психологии и политологии является

общество, но все эти науки различаются по своему предмету.

Предметом экономики является знание развития производственных отношений,

правоведение – функционирование право политологии – полит. Отношения, т.е.

знания о определенной сфере жизни людей, а предметом соц. Фил. являются

знания об обществе в целом.

Билет№50

Основ. Категории и понятийнный аппарат соц.Ф.

фил категориями: соц материя, соц время, соц пространство, соц

противоречие, соц отрицание, соц революция, общ бытие и общ сознание.

Свобода и необходимость, базис и надстройка, общ формация, способ

производства...

Критеий объективности соц жизни заключается в наличии соц преемственности,

так как каждое поколение начинает с той реальной основы, кот ему досталась.

“Люди имеют свободу в выборе своих производительных сил, кот образуют

основу всей их истории, так как всякая производ сила есть приобретенная

сила, продукт предшеств деятельности.

В природе необходимости противостоит случайность. В обществе с ней

соотносится свобода. Свободе враждебны не законы, а беззаконие, хаос. И

необходимость и свобода в равной степени объективны, хотя их функции,

нагрузка и различна. Необходимость отражает нечто устойчивое,

сохраняющееся, что выраж в законах сохранения. Свобода же отражает

развитие, появление нового, новых возможностей, но на базе необходимости.

Необход выражает наличное, а свобода схватывает будущее, каким мир должен

или может быть.Мир история - это процесс возрастания степени свободы, но в

каждый истор период она имеет свои границы. Свобода многолика, но сущность

едина - наличие разнообразных возможностей.

Билет№51

Материальное производство и его структура. Способ производства.

Все животные, без исключения, только присваивают то, что дает природа

(приспосабливаются к среде), а люди же создают вещи которых в природе не

существуют (преобразуют среду). Отличие людей от животных в том, что они

производят, занимаются производством. Только производство могло породить

разум и мышление, дать жизнь обществу. Породив общество, производство

превратило животное в соц. Существо (в человека).

Материальное производство – отношение людей к природе и друг к другу.

Труд – деятельность человека с целью создания предметов удовлетворяющих его

потребности (создания потребительных ценностей – благ).

Предмет труда - то, на что направлен труд; средства труда - то, что служит

проводником воздействия на предмет труда: образуют ср-ва произ-ва. В ср-х

труда различают орудия труда и ср-ва для хранения предметов труда.

Труд – деятельность человека в результате которой предмет труда

превращается в продукт труда.

Производств. отн-ия (ПО) – отнош. между людьми в процессе произ-ва жизн. ср-

в. 4типа ПО - 1)организ-тех. отн-ия; 2)по поводу опред. доли и получение

ее; 3) отн. обмена; 4)отн-ия потреб-ия - исп-ие продукта(производственный и

непроиз.) ПО на основе отн-ий

собственности(общественная,коллективная,индивидуальная: личная и частная).

2 подхода к частной: Гегель - пр. соб-ти - одно из условий св-ды чел-ка;

Маркс - ч/с - зло - эксплуатация.

Билет№52

Общественное производство как единство производства, распределения, обмена,

потребления.

Продукты труда создаются для потребления. Производство невозможно без

потребления, также как потребления без производства. Все вещи созданные в

процессе производство рано или поздно потребляются, поэтому, они снова и

снова должны производиться, процесс производства всегда есть и процесс

воспроизводств. Между производством и потреблением всегда вклинивается

распределение и обмен (выступающие как моменты производство). Произв. И

потр. не только связанны друг с другом но и тождественны. С одной стороны,

произв. есть одновременно и потр. с другой стороны, потр. есть одновременно

и произв. (производство рабочей силы). И произв. и потр. – это отношение

человека к вещам.

Билет№53

Понятия собсти, частная и общественная.

Собственность- такое отношение людей по поводу вещей, которое наделяет и

людей и вещи особыми соц.качествами: делает людей собственниками, а вещи

собственностью.

Понятие «ячейка собственности»-образует её собственник вместе с

принадлежащими ему вещами. Вещи могут перемещаться из одной ячейки в другую

(соц. движение).

Для соц.экон. структуры общества огромное значение имеет понятие

пользование и распоряжение. Пользование-право употребить вешь для своих

надобностей, для удовлетворения своих потребностей. Распоряжение-есть право

передачи вещи, распределении.

Формы собственности могут быть различными. Главными из них являются

общественная и частная собственность.

философские проблемы собственности вызывали самые ожесточенные споры на

протяжении многих столетий.

Со времен Платона в философии идет спор о том, какая форма собственности

лучше.

Жан Мелье: "Почти повсюду распространено и узаконено заблуждение,

заключающиеся в том, что люди присваивают себе в частную собственность

земные блага и богатства, вместо то- го чтобы, как следовало бы, всем

владеть и пользоваться ими на началах равенства... Благодаря этому каждый

старается всякими способами, хорошими или дурными, обладать как можно

большим богатством, потому что жадность ненасытна, и она, как известно,

является источником всех зол... Вследствие этого наиболее сильные, наиболее

хитрые, наиболее ловкие, а часто даже и худшие и недостойнейшие оказываются

наделенными наилучшими земными благами и житейскими удобствами"

Для Аристотеля собственность (но не чрезмерная, а умеренная, разумная) -

атрибут того слоя, который мы сегодня называем "средним классом". Средний

класс, ныне составляющий в развитых странах мира до 80% населения, является

главной опорой государства, гарантом его благополучия. Аристотель признает,

что не имеющий собственности, как и имеющий ее чрезмерно, склонны к

противоправным действиям, потому оба они не могут способствовать сохранению

стабильности государства. Мелье, напротив, полагает, что собственность в

любом ее виде - зло.

Большая часть философов были сторонниками частной собственности. Советская

философия унаследовала традиции К.Маркса и Ф.Энгельса, вслед за

представителями утопического коммунизма, бескомпромиссно отрицавших частную

собственность. Для российской философии это сыграло роковую роль: проблема

собственности в советский период ее истории просто не ставилась.

Билет№54

Понятия “способ производство”,…..

Способ производство – производство взятое не вообще, а в определенной

общественной форме. Способов производство существует столько сколько

существует общественных экономических укладов. Он определяет общественное

сознание и волю живущих в нем людей, а тем самым и все остальные

существующие в нем общественные отношения.

Общественной бытие определяет общественное сознание.

Общественное сознание в совокупности с волевыми общ. отношениями

представляют собой надстройку над соц.экон. базисом.

Так как соц.экон. отношения составляют базис- фундамент любого общества, то

совершенно спокойно можно положить в основу классификации социо

истор.организмов тип господствующих в них производственных связей. Тип

общество выделенный по такому признаку принято называть общ. экон.

формацией.

Кроме общ.экон.формаций существуют и такие типы общество которые не

представляют собой стадии развития чел.общество в целом. Эти типы общества

представляют собой дополнение к общ.экон.формациям – их можно назвать пара

формации.

(Первобытн. Феодальн. Крепостной. Капиталистич. Социолистич.)

Билет№55

Соц. Пространство и время

Пространство и время также как и движение есть атрибуты материи. В мире нет

ничего кроме движущейся материи и движущаяся материя не может двигаться

иначе как в пространстве и во времени.

В дальнейшем эти концепции послужили основанием современных научныых

представлений о пространстве и о времени. ( в том числе и в теории

относительности Эйнштейна) Первые утверждали , что существует абсолютное

пространство, т.е пространство как «Чистая» протяженность, так же как

сущетвует абсолютное время, типа щистая длительность, протекающая сама по

себе. Ньютон: «Пространство -есть вместилище для тел»

С точки зрения вторых, пространство и время проявлятся лишь в отношении к

другим телам и их характеристика зависит от сост материальных тел.

Пространство –это совокупность отношений, выражающих координацию

материальных объектов, их расположение друг относительно друга и

относительную величину.

Время – совокупность отношений, выражающих координацию сменяющих друг друга

состояний(явлений) , их последовательность и длительность.

Приведенные определения показывают невозможность дать понятия пространства

и времени в их отрыве от материи. Зависимость пространства и времени от

материи определяет все их основные свойства. Хотя и пространство и время

есть формы существования материи в равной степени, между ними все же

существуют различия, а так же есть и общие свойства.

Общими свойствоми являются: сила вечности существования материи, вечны

пространство и время и их бесконечность и безграничность.

Важным свойством является и то, что они непрерывны.

В – всеобщая форма бытия материи, выражающая длительность и

последовательность событий мира. П – всеобщая форма бытия матер. мира,

харак-ризующая протяженность, соразмерность его структурных форм и

образований.

Основные состояния времени: прошлое, настоящее, будущее. В. хар-ризуется

необратимостью и однонаправленностью.

Билет№57

Свобода и необходимость.

Ни одна философская проблема, наверное, не обладала столь большим

социальным и политическим звучанием в истории общества, как проблема

свободы. Особенно остро эта проблема ощущается в современную эпоху, когда

все возрастающая масса людей втянута в борьбу за ее практическое

достижение.

Свобода - одна из основных философских категорий, характеризующих

сущность человека и его существование, состоящие в возможности личности

мыслить и поступать в соответствии со своими представлениями и желаниями, а

не вследствие внутреннего или внешнего принуждения. Произвольное

ограничение свободы личности, жесткая регламентация ее сознания и поведения

наносит ущерб, как личности, так и обществу. В конечном счете, именно

благодаря свободе личности общество приобретает способность не просто

приспосабливаться к наличным естественным и социальным обстоятельствам

окружающей действительности, но и преобразовывать их в соответствии со

своими целями.

В истории философской мысли свобода традиционно рассматривалась в ее

соотношении с необходимостью. Сама же необходимость воспринималась, как

правило, в виде судьбы, рока, предопределения поступками человека и

отрицающих свободу его воли. Противопоставление понятий “свобода” и

“необходимость” как философских антимоний, отрицание или подмена одного из

них другим свыше двух тысячелетий были камнем преткновения для мыслителей,

так и не находивших удовлетворительного решения проблемы.

Философское решение проблемы свободы и необходимости, их соотношения в

деятельности и поведении личности имеет огромное практическое значение для

оценки всех поступков людей. Обойти эту проблему не могут ни мораль, ни

право, ибо без признания свободы личности не может идти речь о ее

нравственной и юридической ответственности за свои поступки. Если люди не

обладают свободой, а действуют только по необходимости, то вопрос об их

ответственности за свое поведение теряет смысл, а “воздаяние по заслугам”

превращается либо в произвол, либо в лотерею.

Выделяют несколько моделей взаимоотношений человека и общества по

поводу свободы и ее атрибутов.

Во-первых, чаще всего это отношения борьбы за свободу, когда человек

вступает в открытый и часто непримиримый конфликт с обществом, добиваясь

своих целей любой ценой. Но это трудный и опасный путь, чреватый тем, что

человек может утратить все другие человеческие качества и, ввязавшись в

борьбу за свободу, попасть в еще худшее рабство.

Во-вторых, это бегство от мира, так называемое эскапистское поведение,

когда человек не в силах обрести свободу людей, бежит в монастырь в скит, в

себя, в свой “мир”, чтобы там обрести способ свободной самореализации.

В-третьих, чаще всего, человек адаптируется к миру, жертвуя в чем-то

своим стремлением обрести свободу, идя в добровольное подчинение, с тем,

чтобы обрести новый уровень свободы в модифицированной форме.

Билет№59

Культура и цивилизация

Если первоначальный смысл слова культура означал обработка, возделывание, а

затем стал тождественным по смыслу словам воспитание и образование, то

термин цивилизация подчеркивал первоначально собственно гражданские,

государственные качества и характеристики. Очень долго оба эти термина

применяли только для того, чтобы охарактеризовать человека. Еще в начале

века противопоставляли человека истинно культурного, т.е. воспитанного и

образованного человеку цивилизованному, считая, что цивилизованность

предполагает лишь внешнюю характеристику, следование образцу и не может

дать полное представление о человеке.

В первом случае понятия цивилизации и культуры резко противопоставлялись.

Наиболее ярким примером в этом плане может служить теория, согласно которой

цивилизация является умирающей, гибнущей и распадающейся культурой.

Цивилизация следует за культурой. Культура представляет собой живой и

растущий организм, она дает простор для развития искусства и литературы,

для творческого расцвета неповторимой личности и индивидуальности. В

цивилизации нет места для художественного творчества, в ней господствуют

техника и бездушный интеллект, она нивелирует людей, превращая их в

безликие существа. Концом развития любой культуры считалась стадия

цивилизации характеризующаяся высоким уровнем развития науки и техники,

упадком в области литературы и искусства, огромным ростом городов

(урбанизацией).

Во втором случае понятия цивилизации и культуры выступают как синонимы,

между ними отсутствуют сколько–нибудь существенные различия. В качестве

примера концепция в которой рассматривается цивилизация в качестве

определенной фазы культуры, делая акцент на ее духовном аспекте и считая

религию главным и определяющим элементом. Цивилизация–всегда эпоха

деградации и упадок. Цивилизация- характеристика конкретного общества,

предлагается рассматривать цивилизацию как особый социокультурный феномен,

ограниченный определенными пространственно-временными рамками и имеющий

четко выраженные параметры технологического развития. Считается, что каждая

цивилизация живет до тех пор, пока она в состоянии давать «ответы» на

«вызов» исторической ситуации, однако, когда общество не в состоянии дать

ответ и прибегает к силе оружия, цивилизация заканчивает свой путь и

происходит ее гибель.

По данному мнению, в современном мире существуют одновременно пять

цивилизаций- китайская, индийская, исламистская, русская и западная. Каждая

из бывших в истории и ныне существующих цивилизаций проходит одинаковые

стадии: возникновение, рост, надлом, разложение и гибель, но эти стадии в

каждой из цивилизаций имеют разные временные характеристики. За все время

существования человечества оно живет в условиях цивилизации не более 2%

времени своего существования и в наше время необходимо задуматься над тем,

как предотвратить стадии гибели и разложения современных цивилизаций, а это

предполагает необходимость разработки общей для всех философской концепции

смысла жизни, понимание ее самоценности и неповторимости.

Билет№60

Россия, Восток, Запад: диалог культур

Постигая прошлое мы стремимся разобраться в настоящем, определить тенденции

развития современного общества. В этом смысле особо важное значение для нас

приобретает решение вопроса о соотношении Западной и Восточной культур и

цивилизаций, а также месте Росси в диалоге этих культур. Запад и Восток

рассматриваются как геосоциокультурные понятия. Запад – особый тип

цивилизационного и культурного развития, который сформировался в Европе в

XV-XVII вв. Цивилизацию этого типа можно назвать техногенной. Ее

характерные черты – это быстрое изменение техники и технологий, благодаря

применению науки. В социальном плане западная цивилизация отождествляется с

эпохой становления капит произ экон отн и бурж демокр форм правления,

становления гражданского общества и правового государства. В

технологическом плане – с индустриальным и постиндустриальным обществом.

Западному типу культуры в философии противостоит восточный тип, получивший

название “традиционного общества”. Восток связывается с культурами Древней

Индии, Вавилона, Древнего Египта, национальногосударственными образованиями

масульманского мира. Эти культуры были самобытными, но имели и общие черты:

ориентация на воспроизводство сложившихся социальных структур, стабилизацию

устаявшегося образа жизни. Традиционное поведение, аккумулирующее опыт

предков – высшая ценность. В духовной сфере господствовали религиозно-

мифологические представления. Восточным людям чужд дух демократии,

гражданского общества.

Особого рода стоит вопрос относительно Росси, возникали вопросы как

соотносятся в культуре России западное и восточное? Возможен ли и

необходимли самобытный путь развития России? В связи с этим в России в 19в

сформировались идеологии западничества и славянофильства. Западники считали

что Россия должна перенимать все лучшее у западной культуры. Славянофилы

отстаивали идею самобытности Российского пути развития, связывая эту

самобытность с приверженностью русского народа православию. По их мнению,

православие явилось источником особенностей русской души.

Несколько иной характер носит решение темы о самобытности российской

истории и культуры у представителей так называемого евразийского движения.

Евразийство рассматривает Россию как Евразию – особый этнографический мир,

занимающий срединное пространство Азии и Еврпы. Россия имеет самобытную

культуру с креном в сторону Азии. Революция уничтожила прежнюю Россию.

Запад исчерпал себя и его поразит глубокий кризис, а будущее принадлжит

России и православию.

Эти вопросы имеют актульность и сегодня особенно в свете проблем Запада и

кризиса в странах СНГ.

Страницы: 1, 2, 3