Шпоры по философии

Шпоры по философии

|25. Стpyктypa |23. Человек - индивид, |27. Пpaктикa кaк оcновa |

|деятельноcти, ее |личноcть, |вcех фоpм общеcтвенной |

|комnоненты, yнивеpcaльные|индивидyaльноcть. |жизнедеятельноcти. |

|acnекты. |Индивид (от лат. |Стpyктypa npaктичеcкой |

|Деятельность - |individuum - неделимое), |деятельноcтии ее оcновные |

|специфически человеч. |первоначально - лат. |фоpмы. |

|форма активного |Перевод греч. понятия |В сфере реального |

|отношения к |'атом' (впервые у |отношения людей к миру - к|

|окружающему миру, |Цицерона), в дальнейшем |природе, к об-ву, к |

|содержание к-рой |- обозначение единичного|другим людям - |

|составляет его |в отличие от совокупности,|формируются исходные |

|целесообразное изменение|массы; отд. живое |стимулы развития всех |

|и преобразование. Д. |существо, особь, отд. |форм челов. культуры. |

|человека предполагает |человек - в отличие от |Создаваемые в культуре - и|

|определ. |коллектива, социальной |в материальном пр-ве, и в |

|противопоставление |группы, общества в целом. |регуляции отношений между|

|субъекта и объекта Д.: |Индивидуальность - |людьми в об-ве, и, |

|человек противополагает |неповторимое своеобразие |наконец, в сфере науки,|

|себе объект Д. как |к.-л. явления, отд. |иск-ва, философии - |

|материал, к-рый должен |существа, человека. В |способы деятельности |

|получить новую форму и |самом общем плане И. в |возникают по сути своей |

|св-ва, превратиться из |качестве особенного, |как ответ на определ. |

|материала в продукт Д. |характеризующего данную |проблемы и задачи, |

|Всякая Д. включает в себя|единичность в ее качеств. |связанные с |

|цель, средство, результат|отличиях, |воспроизводством челов. |

|и сам процесс Д., и |противопоставляется |существования в окр. |

|неотъемлемой хар-кой Д. |типичному как общему, |человека реальном мире. |

|является ее осознанность.|присущему всем элементам |Ограничная связь видов |

| |данного класса или |человеч. |

|Существуют многообр. |значительной части их. |социально-культур. деят-ти|

|классификации форм Д. - |Личность - общежитейский|с практикой в системе |

|разделение Д. на |и науч. термин, |культуры заключается в |

|духовную и |обозначающий: 1) |том, что все эти виды |

|материальную, |человеч. индивида как |деят-ти имеют выход на |

|производств., трудовую и |субъекта отношений и |практику, обогащают ее |

|нетрудов. и т.д. С точки |сознат. деятельности |возможности. Важнейшим |

|зр. творч. роли Д. в |(лицо, в широком смысле |каналом воздействия на |

|социальном развитии |слова) или 2) устойчивую|практику косвенно |

|особое значение имеет |систему |связанных с ней видов |

|деление ее на |социально-значимых черт, |обществ. деят-ти является |

|репродуктивную |характеризующих индивида |развитие их с пом-ю |

|(направленную на |как члена того или иного |самого человека, его|

|получение уже известного|общества или общности. |способностей, |

|рез-та известными же |Человека ф. понимает как |направляемых им в |

|ср-вами) и продуктивную|целостность. Сущность ч.|ходе |

|Д., или творчество, |связана с обществ. |практически-преобразовател|

|связанное с выработкой |словиями его |ьного действия во внешний |

|новых целей и соотв. им |функционирования и |мир. |

|средств или с достижением|развития, с деят-тью, в|Структура. Эл-ты процесса|

|известных целей с пом-ю |ходе к-рой он |труда по К.Марксу: |

|новых средств. |оказывается и предпосылкой|человек с его целями, |

|Аспекты: Д. является |и продуктом истории. |знаниями и навыками, |

|реальной движ. силой |Ч. - совокупность всех |осуществляемые человеком |

|обществ. прогресса и |обществ. отношений. |операции целесообр. |

|условием самого |1) Идеалистич. и |деят-ти; объекты, |

|существования об-ва. |религиозно-мистич. |включенные в ходе этих |

|Вместе с тем история |понимание ч. |операций в определенные |

|культуры показывает, |2) натуралистич. |взаимодействия. |

|что Д. как таковая не |(биологич.) понимание ч. |Объекты расчленяются по |

|является исчерпывающ. |3) сущностное понимание ч.|своим ф-ям на предмет |

|основанием челов. | |труда, средства труда и|

|существования. Если |4) целостное понимание ч. |продукты труда. Труд |

|основанием Д. является |развитая |как преобр. человеком |

|сознательно формулируемая|индивидуальность->многообр|в-ва природы |

|цель, то основание цели |азие соц. качеств |предполагает предполагает|

|лежит вне Д. в сфере |Индивидуальность не только|взаимодействие всех этих |

|иск-ва или нравственности|обладает различными |эл-тов. |

|(в сфере челов. |способностями, но еще и|Формы: |

|мотивов, идеалов и |представляет некую их |материальная |

|ценностей). С др. |целостность. |производственная |

|стороны, зависимость |Если понятие |деятельность, |

|самой Д. от др. |индивидуальности подводит|практически-преобразовател|

|социальных факторов |деятельность человека |ьная деятельность, |

|выражается в том, что в |под меру своеобразия и |социальная практич. |

|разных типах культуры она|неповторимости, |деятельность (социальная,|

|занимает существ. |многосторонности и |классовая борьба, |

|различное место, |грамоничности, |революции и т.п.), |

|выступая то в роли |естественности и |техническая деятельность |

|носителя высшего смысла |непринужденности, то |(наука, НТР, прогресс и |

|челов. бытия, то на |понятие личности |т.п.). |

|правах необходимого, но |поддерживает в ней | |

|отнюдь не почитаемого |сознательно-волевое | |

|условия жизни. |начало. Человек как | |

|В истории познания |индивидуальность выражает | |

|понятие Д. играло и |себя в продуктивных | |

|играет двоякую роль: |действиях, и поступки | |

|1) мировоззренч., |его интересуют нас лишь в | |

|объяснит. принципа, 2) |той мере, в какой они | |

|методол. основание ряда |получают органичное | |

|социаль. наук, чде Д. |предметное воплощение. О | |

|человека становится |личности можно сказать | |

|предметом изучения. |обратное: в ней | |

|. |интересны именно | |

| |поступки. | |

| |Простейшие требования | |

| |нравственности | |

| |(упомянуть). | |

| |Жизнеспособность человека| |

| |покоится на воле к | |

| |жизни и предполагает | |

| |постоянное личностное | |

| |усилие. Простейшей, | |

| |исходной формой этого | |

| |усилия является | |

| |подчинение общественным | |

| |нравственным запретам, | |

| |зрелой и развитой - | |

| |работа по определнию | |

| |смысла жизни. | |

| 26. Человечеcтво кaк |22. Филоcофcкие npоблемы |24. Неиcчеpnaемоcть, |

|миpовое cообщеcтво. |aнтpоnоcоциогенезa. |взaимоcвязь и целоcтноcть |

|Глобaльное единcтво и |...Философы стремятся |бытия. #define |

|глобaльнaя оnacноcть На |выявить и обрисовать сам |материальное бытие бытие |

|совр. фазе |"прерыв постепенности" – |#define материя бытие Сей|

|всемирно-историч. |революционный скачек, |вопрос есть раскрытие |

|процесса интенсивно |к-рый имел место в |категории материи. |

|происходит |процессе человеч. |Философские проблемы, |

|интернационализация |становления. |раскрывающие смысл |

|обществ. жизни и самого|Трудовая гипотеза |категории материи: 1) |

|быта людей. История |Ф.Энгельса(упомянуть). |проблема неисчерпаемости |

|поставила страны и |Задача а. - показать |многообразия |

|народы перед |отличие человека от ост. |материального мира |

|необходимостью заняться |природы: |исторически |

|общим делом и превратила|1) способность производить|ограниченными |

|его в условие успешного|орудия труда |позанавательными |

|выполнения любых особых |2) развитие языка |способностями человека, 2)|

|дел. Важнейшие аспекты |3) практика |необходимость учета |

|этого общего дела: | |непременной и постоянной|

|борьба за сокр. | |изменчивости мира. Мир |

|вооружений, охрана окр. | |нестабилен в своем |

|среды, преодоление | |существе, он не может |

|крайних форм экономич. | |существовать не развиваясь|

|отсталости и т.д. | |и, след-но, не изменяясь |

|Для решения | |-> взаимосвязь вещей; |

|вышеупомянутых проблем | |3) системно-структурная |

|необходима сплоч. мир. | |организация материи. |

|сообщества и опора на | | |

|единую гуманистич. | | |

|рациональность. | | |

|28. Сознaние: |29. Рaзвитие фоpм |30. Стpyктypa cознaния. |

|npоиcхождение и cyщноcть |отpaжения кaк генетичеcкaя|Сознание структурно |

|человечеcкого cознaния. |npедnоcылкa cознaния. |организованно, |

|Сознание-высшая, |Отражение - всеобщие |представляет систему |

|свойственная лишь |свойствол материи |элементов, находящихся |

|человеку форма |воспроизводить в своих |между собой в |

|отражения обьективной |свойствах особенности |закономерных отношениях. |

|действительности. |других обьектов, с |В структуре сознания |

|Сознание представляет |которыми произошло |наиболее отчетливо |

|собой единство |взаимодействие. |выделяются такие элементы|

|психических процессов, |Основные сбойства |как осознание вещей, а |

|активно участвующих в |отражения: |также переживание, т.е. |

|осмыслении человеком |неживая природа: |отношение к содержанию |

|обьективного мира и |а)в результате отражения|того что отражается. |

|своего собственного |свойства отражаемого |Развитие сознания |

|бытия.С самого рождения|объекта передаются |предполагает прежде всего |

|человек попадает в мир|отражающему в виде следа, |обогащение его новыми |

|предметов , созданных |копии или отпечатка |знаниями. Познание вещей |

|предыдущими поколениями и|б)воздействие одного |имеет разные уровни |

|формируется как таковой |объекта на другой не |проникновения и степень |

|лишь в процесе |стимулирует активности |ясности понимания. |

|обучения целенаправленому|этих объектоб. |Отсюда обыденное, |

|их использользованию, |живая природа: |философское, научное, |

|которое происходит лишь|а)отражение активно; |и.т.д. осознание мира а |

|в процессе общения. |б)оно всегда |также чувственный и |

|Имено потому, что человек|целенаправленно; в)оно |рациональный уровень |

|относится к объектам с |может носить опережающий|сознания. Ощущения, |

|пониманием, со знанием, |характер; г)оно несет |понятия, восприятия, |

|способ его отношения к |функциональный характер. |мышление образуют ядро |

|миру называется |Общие свойства отражения |сознания. Но они не |

|сознанием. Любое |а)оно воспроизводит |исчерпывают всей |

|ощущение или чувство |свойства отражаемого |структурной полноты |

|является частью сознания |объекта лишь частично;|сознания: оно включает в |

|так как обладает |б)упорядоченность |себя и акт внимания |

|значением и смыслом. |отражаемого обьекта |как свой необходимый |

|Однако сознание не есть |воспроизводится с большими|компонет. Именно |

|только знание или |или меньшими |благодаря |

|языковое мышление.С |искажениями. |сосредоточености внимания|

|другой стороны нельзя |Эти особенности присущи |определенный круг |

|отождествлять сознание и |любому отражению, но |объектов находится в |

|психику, т.к. не все |характер отражения |фокусе сознания. |

|психические процессы |меняется с возникновением|Воздействующие на нас |

|включаются в данный |жизни. Т.к. перевод |предметы, события |

|момент в сознание. |системы из состояния менее|вызывают у нас не |

|Оно возникло в процесе |удовлетворяющему |только познавательные |

|общественно-производствен|некоторым тербованиям, в|образы, но и эмоции. |

|ной деятельности |состояние более |Богатейшая сфера |

|человека и неразрывно |удовлетворяющее ему |эмоциональной жизни |

|связанно с |называется управлением, |человека включает всебя |

|языком.Сознание |то любой живой организм |собственно чувства, |

|существует в 2 формах - |самоуправляющаяся |настроение, или |

|общественном и |система. В результате |эмоциональное |

|индивидуальном.Основными |длительного отбора |самочувствие и аффекты |

|подходами к |способность организмов |(ярость, ужас и.т.д.). |

|происхождению сознания |реагировать на внешние |Чувства, эмоции суть |

|были следующие: |воздействия все более |компоненты сознания |

|Платон:тело человека - |совершенствовалась. |Сознание не ограничивается|

|вместилище бесмертной |Наконец произошел |познавательными |

|души и ее раб, |качественный скачок и |процессами, |

|бестелесная душа |возникла нервная система.|направленностью на |

|управляет всем во |В ходе биологической |обьект, эмоциональной |

|вселенной. |эволюции нервная система|сферой. Наши намерения |

|Христианство:разум |усложняется. Впроцессе |претворяются в жизнь |

|человека,его мышление- |развития вида в мозгу |благодаря усилиям |

|искорка божественного |возникают новые структуры,|воли.Однако сознание - |

|разума.Именно он |в процессе развития |это не сумма множестжва|

|мыслит,желает,чувствует в|особи вырабатываются новые|составляющих его |

|человеческом сознании. |программы деятельности, |элементов, а их |

|Декарт:сознание- |сохраняемые в памяти. В|интегральное |

|внепространственная |результате этого |сложно-структуированное |

|субстанция, впервые |поведение животного все |целое. |

|расматривает проблему |более определяется | |

|самосознания. Гегель:С. |внутренними программами. | |

|- одно из воплощений |С усложнением телесной | |

|всемирного |организации растет | |

|разума.Впервые |удельный вес форм | |

|расматривает социально -|поведения вырабатываемых в| |

|историческую природу |индивидуальной жизни | |

|сознания,говорит о |особи, возрастает | |

|принципе историзма. В ХХ|значение головного | |

|веке возникает теория |мозга. У человека | |

|отражения.Согласно этой |происходит качественный | |

|теории сознание это |скачок и возникает | |

|высщая форма отражения. |сознание. | |

|Таким образом сознание | | |

|формируется деятельностью| | |

|чтобы затем влиять на эту| | |

|деятельность,определяя и | | |

|регулируя ее. | | |

|31. Оcновные npинциnы и |32. Чycтвительное и |34. Логикa, методология и |

|кaтегоpии гноcеологии. |paционaльное nознaние, их |методы нayчного nознaния. |

|Теория познания или |фоpмы и cоотношения. |Для научного познания |

|гносеология - раздел |Познание, начинаясь с |характерно наличие 2 |

|философии, изучающий |ощущений, восприятий, |уровней: эмпирического и|

|взаимоотношения субъекта |продолжаясь в виде |теоретического. Для |

|и объекта в процессе |представлений, и |эмпирического познания |

|познавательной |поднимаясь на высшие |характерна |

|деятельности, отношение |этажи теоритического |фактофиксирующая |

|знания к |мышления, предстабляет |деятельность. |

|действительности, |собой единый процесс, |Теоритическое познание - |

|возможности познавания |тесно связанный с |это сущностное познание, |

|мира человеком, |волей и |осуществляемое на уровне |

|критерии истинности и |чувствами.Диалектика |абстракций высоких |

|достоверности знания. |чувственного и |порядков. |

|Современная т.п. строится|рационального в познании|Пытаться решить |

|на теории отражения. В |преодолевает |поставленную проблему |

|философии сущ. 3 основных|метафизическуя |можно 2 путями: искать |

|точки зрения на |ограниченность сенсуализма|нужную информацию или |

|познаваемость мира: |и эмпиризма, |самостоятельно иследовать |

|оптимизм, агностицизм и|преувеличивающих роль |ее с помощью наблюдений, |

|скептицизм. Оптимисты |чувственной формы познания|экспериментов и |

|утверждают |с одной стороны, и |теоритического мышления. |

|принципиальную |рационализма, умаляющего|Наблюдение и |

|познаваемость мира, |роль ощущений и |эксперимент важнейшие |

|агностики, напротив, ее |восприятий. Рационализм, |методы иследования в |

|отрицают. Скептики не |сильно гипертрофирующий |научном познании. Часто |

|отрицают познавемость |рациональное в ущерб |говорят, что теория - |

|мира, но выражают |реальной значимости |это обобщение практики, |

|сомнения в познаваемости |чувственного может |опыта или наблюдений. |

|мира. |служить дорогой к |Научные обобщения часто |

|Мир существует для нас |идеализму. логическое |используют ряд осбых |

|лишь в аспекте его |мышление невозможно в |логических приемов: |

|данности познающему |отрыве от чувственного; из|1)прием универсализации, |

|субъекту. Подлинный |него оно исходит и на |который состоит в том, |

|субъект познания никогда |любом уровне |что общие моменты и |

|не бывает подлино |абстрагированния |свойства наблюдаемые в |

|гносеологическим: это |заключает в себе его |ограниченном множестве |

|живая личность с ее |компоненты в виде |экспериментов, |

|страстями, интересами, |наглядных схем, символов, |распрстраняются на все |

|желаниями, чертами |моделей. Вместе с тем |возможные случаи. |

|характера, темперамента |чувственная форма |2)перием идеализации, |

|и т.д. Фрагмент бытия |познания вбирает в себя|состоящий в том, что |

|оказавщийся в фокусе |опыт мыслительной |указываюся условия, при |

|ищущей мысли, |деятельности. Единство |которых описываемые в |

|составляет объект |чувственного и |законах процессы |

|познания. В современной |рационального предстает в |происходят в чистом виде, |

|гносеологии принято |процессе познания в виде|т.е. так, как в самой |

|различать объект и |бесконечной спирали: за |действительности они |

|предмет познания. Под |каждым удалением от |происходить не могут. |

|объектом познания имеют|исходной мысли следует все|3)прием концептуализации, |

|в виду реальные |новый и новый возврат к |состоящий в том, что в |

|фрагменты бытия, |ним и их обогащение. С |формулировку законов |

|подвергающиеся |каждым понятием если не|вводятся понятия, |

|иследованнию. Предмет же |актуально то |заимствованные из других|

|- это конкретные |потенциально связанны |теорий, и получивщие в |

|аспекты, на которое |наглядные представления, |них достаточно точный |

|направлено острие ищущей |которые выступают не |смысл и значение. |

|мысли. |только начальным, нои |Важнейшие методы научного |

|Движущей силой познания |конечным пунктом |познания: |

|является практика. |абстрактного мышления, |1)Метод восхождения от |

|Практика - это |когда оно воплощается в |абстрактного к |

|материальная, |конкретное дело. |конкретному. Процесс |

|предметно-чувственная |Подчеркивая единство |научного познания всегда |

|деятельность людей, |чувственной и |связан с переходом от |

|имеющая своим содержанием|рациональной ступени |предельно простых понятий |

|освоение и |познания, мы должны |к более сложным - |

|преобразование природных |иметь в виду, что они |конкретным. Поэтому |

|и социальных объектов и |обладают и относительной|процедуру построения |

|составляющая всеобщую |самостоятельностью: |понятий, все более |

|основу и движущую силу |мышление есть |соответсвующих |

|развития человеческого |качественно |действительным называют |

|общества и познания. |самостоятельное целое со|методом 1) |

|По отношению к |своей спецефической |2)Метод моделирования и |

|практике она играет |структурой, отличной от |принцип системности. |

|троякую роль. |структуры чувственного |Состоит в том, что |

|Во-первых является |познания. |объект недоступный |

|источником, основой | |непосредсвенному |

|познания,его движущей | |иследованнию заменяется |

|силой, дает ему | |его моделью. Модель |

|необходимый фактический | |обладает схожестью с |

|материал. Во-вторых, | |объектом в свойствах, |

|практика является | |интересующих иследователя.|

|способом приложения | | |

|знаний, и в этом смысле| |3)Эксперимент и |

|она цель познания. | |наблюдение. В ходе |

|В-третьих она служит | |эксперимента наблюдаталь |

|мерилом, критeрием | |исскуственно изолирует |

|истинности результатов. | |ряд характеристик |

| | |иследуемой системы и |

| | |изучает их зависимость |

| | |от других параметров. |

| | |В XX веке наука активно |

| | |математизируется. |

|38. Иcторичеcкие типы |35. Диaлектикa aбcолютной|39. Иcторичеcкие типы |

|взаимоотношений человека |и отноcительной иcтины. |общеcтва. |

|и общеcтва. К.Маркс |Пpaктикa кaк оcновa и |Общеcтвенно-экономичеcкая |

|выделял три основные |кpитеpий nознaния. |формация. Наличие |

|исторические типа |Истина - адекватное |определенных этапов как |

|социальности: отношения |отражение объекта |в развитии отдельных |

|личной зависимости (1), |познающим субъектом, |стран, так и все |

|отношения вещной |восппроизводящим |человеческой истории |

|зависимости при личной |реальность такой, какой |отмеачлось мыслителями |

|независимости (2), |оноа есть сама по себе, |издавна. Их выделение |

|отношения свободных |вне и внезавсимо от |нередко было обусловлено|

|индивидуальностей (3). |сознания. |задачами обоснования |

|1. Отношения личной |Истина ограниченна ибо она|проектов "идеального |

|зависимости характерны |отражает объект не |общества", в котором были |

|для всех |целиком, а в известных |бы преодалены пороки, |

|докапиталистических |пределах, которые |недостатки общества |

|обществ, как доклассовых,|постоянно изменяются и |существующего. Основы |

|так и для |развиваются. Относительная|научной типизации |

|классово-антогонистически|истина есть ограниченно |исторического процесса |

|х. Общим для них явл. |верное знание о чем-либо. |заложил Гегель. Он |

|включение индивида в |Абсолютная истина - |полагал, что историю |

|жестко |такое содержание знания,|делают люди, но вместе с |

|регламентированную |которое не опровергается |тем в ней осуществляется |

|локализованную систему |последующим развитием |некоторая объеткивная |

|общественных связей (род,|науки, а обогащается и |логика. Ступени истории - |

|община, сословие, каста, |постоянно поддерживается |это этапы самопознания |

|цех и т.д.). И эта |жизнью. |мирового духа, прогресс |

|система явл. весьма |Критерий истины |в создании свободы. При |

|устойчивой, замкнутой и|заключается в практике. |этом каждая ступень наодит|

|давлеющей над |Некоторое положение |наиболее адекватное |

|человеком, определяет |является истинным если |выражение в духе |

|существенные особенности |можно докзать, применимо |определенного народа, |

|его поведения (дворянин |ли оно в конкретной |который и реализует эту |

|защищает не просто свою |ситуации. Конечно нельзя|ступень своей истории. |

|честь, а себя как |забывать что практика не |Гегель выделял три таких|

|дворянина). Различие же|может полностью потвердить|исторических ступени и |

|заключается в том, что|или опровергнуть то или |соответственно три типа |

|в доклассовом обществе |иное высказывание. |общества: восточный мир, |

|отсутствует эксплуатация,|(пример делимость |античность, германский |

|и здесь личная |атома). Практика |мир. В основу его |

|зависимость проявляется |постоянно развивается, |переодизации были |

|как непосредственная |поэтому расширяются и |заложены критерии, в |

|зависимость человека от |границы той или иной |известной мере |

|первобытного коллектива.|истинны. Практика |отражавшие логику |

|Индивид и реально, и в |многогранна - от |исторического процесса. |

|своем сознании не |эмпирического опыта до |Одновременно он видел и |

|выделяется из |строжайшего научного |всю сложность отношений |

|коллектива и осознает |экспeримента. В процессе |каждого исторического |

|себя принадлежащим роду.|развития истинного знания,|типа с реальностью: |

|2. С развитием |наука и практика все |разные страны в разной |

|капиталистического |больше выступают ву |мере воплощают |

|товарного производства |неразрывном единстве. |сущностные характеристики|

|ломаются костные |(?????) 36. Эмnиpичеcкий |того или иного |

|социальные структуры; |и теоpетичеcкий ypовни |исторического общества. |

|сословные и прочие |nознaния: методы и формы. |М.Вебер: ввел в социологию|

|перегородки рушатся. |В науке различают |понятие идеальных типов |

|Произошло разделение |эмпирический и |(т.е. методологию |

|общества на множество |теоритический уровни |изучения, с помощью |

|индивидов - частных |познания. Для |которой можно |

|лиц, уже не связанных |эмпирического познания |организовать материал |

|отношениями личной |характерна |накопленный опытным |

|зависимости. Это |фактофиксирующая |путем в определенную |

|обусловленно |деятельность.Теоритическое|систему). Идеальные типы |

|осуществляющимися при |познание - это сущностное |для Вебера - |

|переходе к капитализму |познание, осуществляемое |субъективные модели, не |

|глубокими изменениями в |на уровне абстракций |отражающие реальность. |

|характере труда. |высоких порядков.Оба эти |К.Маркс: метод |

|Ликвидируется система |уровня связанны, |исследования общества |

|внешнеэкономического |предполагают друг друга,|как социального |

|принуждения к труду, |хотя исторически |организма, развитие |

|что и означает |эмпирическое |которого совершается |

|освобождение трудящегося|предсшествовало |закономерно, как и |

|от личной зависимости. С|теоретическому.Наблюдение |развитие природных |

|развитием капитализма |и эксперимент важнейшие |органических систем. В |

|перед индивидом |методы эмпирического |ходе естественной эволюции|

|открывается возможность|познания. Наблюдение - |возникают новые формы и |

|присвоения накопленных |преднамеренное, |виды со своими особыми |

|человечеством богатств |целенаправленное |качественными |

|материальной и духовной |восприятие, имеющее целью |характеристиками. Подобно|

|культуры. Если в условиях|выявление существеных |этому и развитие |

|натурального хоз-ва |свойств и отношений |человечества представляет|

|человек производил |объектов познания. |собою |

|продукт, нужный для |Иследование требует |естественно-исторический |

|потребления ему, его |также и эсперимента, |процесс функционирования |

|семье или его господину, |ставящего объект в |и смены качественно |

|то в условиях товарного |определенные заданные |определенных типов |

|производства вещь эта |условия, отвечающие |общества, который |

|производится для |целям иследованний. |осуществляется в |

|продажи. Таким образом,|Вппроцессе научного |соответствии с |

|становление личности в |познания применеятся так |объективными, |

|рамках вещных отношений|называемый мысленный |специфическими для |

|представляет собой |экспериментю, когда |общества законами. |

|протеворечивый процесс: |ученный в уме оперирует |К.Марксу принадлежит |

|наряду с освобождением |определенными образами и |заслуга открытия и |

|человека отсословных и |понятиями, мысленно |разработки методологии |

|прочих уз, формированием|создает нужные условия. |исследования истории |

|предприимчивости, |Эксперимент двусторонен: с|как закономерного |

|самостоятельности |одной стороны он позволяет|процесса развития и |

|индивидов, развитием форм|проверить и подтвердить |перехода от одного типа |

|и ростом маштабов общения|гипотезу, с другой |общества к другому. |

|нарастают многообразные |стороны он дает |Первобытно-общинный, |

|формы отчуждения |данные для новых |рабовладельческий, |

|личностей от общества и |гипотез. Теория - это |феодальный, |

|друг от друга. 3. На |высшая, обоснованная, |капиталлистический, |

|основе общественной |логически непротиворечивая|социалистический, |

|собственности |система научного знания,|коммунистический. К.Маркс|

|складывается новый, |дающая целостный |проведя изучение |

|коллективный тип |взгляд на существенные|истоического процесса, |

|личности. Этот тип |свойства, закономерности,|представил всю историю |

|взаимоотношений |и.т.д. Теория - |человечества как |

|отличается как от |развивающаяся система |закономерный процесс |

|примитивных форм |верных, проверенных |развития и смены |

|первобытной |практикой научных знаний. |общественно-экономических |

|коллективности, где |Сердцевину научной теории |формаций. |

|человек был слит с |составляют входящие в |Общеcтвенно-экономичеcкая |

|коллективом, так и от |нее законы. Многообразию |формация - это |

|тех обществ, в которых |форм современного |конкретно-исторический |

|преобладают антогонизм |теоритического знания |тип общества, взятого в |

|личных и общественных |соответсвует и |его целостности, |

|интересов, различные |многообразие типов теорий,|функционирующий и |

|формы отчуждения, |а также многообразие их |развивающийся в |

|иллюзорные формы |классификаций. Различают |соответствии с присущими|

|коллективности. |описательные, |ему объективными законами.|

|Социалистический тип |математизированные, | |

|коллективности призван не|интерпретационные, | |

|подавлять личность, а |дедуктивные. | |

|быть основой ее | | |

|свободного и | | |

|всестороннего развития, | | |

|не нивелировать людей, а| | |

|способствовать | | |

|проявлению богатства | | |

|индивидуальностей, не | | |

|ставить личность в | | |

|зависимое положение от | | |

|коллектива, а сочетать | | |

|интересы личности и | | |

|коллектива. При таком | | |

|гармоническом сочетании | | |

|личность становится столь| | |

|же заинтересованной в | | |

|развитии коллектива, | | |

|как и коллектив в | | |

|развитии личности. | | |

|33. Обыденное и нayчное |37. Проблемы cмерти и |41. Объективный критерий и|

|nознaние, их |беccмертия в филоcофии. |типы cоциального |

|cnецифичеcкие npизнaки. |Смерть-естественный конец |прогресса. Объективный |

|Научное знание обладает|всего живого. |критерий прогресса. |

|высокой точностью. Но |Жизнь-форма существования|Марксизм: развитие |

|точность проникает и |материи, возникающая при |общества - закономерный |

|в повседневную жизнь. |определенных условиях в |процесс, чем более |

|Довольно часто говорят, |момент ее образования. От |широкими материальными |

|что оно оперирует |всех других живых |возможностями обладает |

|абстрактными понятиями. |существ человек отличается|человек в своей |

|И это утверждение не в |более всего тем, что на |деятельности, тем выше |

|полной мере отражает |протяжении всей своей |уровень развития общества.|

|специфику научного |индивидуальной жизни он |Поэтому имеено в |

|познания.Основная |никогда не достигает |развитии производительных|

|специфическая черта науки|"целей" жизни родовой,|сил следует искать |

|- наука существует в |исторической; в этом |объективный критерий |

|виде системы |смысле он постоянно не |общественного прогресса. |

|теоритических знаний. |реализуемое адекватное |Итак, высши м ивсеобщим|

|Наиболее совершенной |существо. Человек не |объективным критерием |

|формой научного знания |удовлетворяется ситуацией.|общественного прогресса |

|является теория.Далеко |И эта неудовлетворенность |является развитие |

|не каждое обобщение |содержит в себе причины |производительных сил, |

|является теорией |творческой деятельности, |включая развитие самого |

| |не заключенные в |человека. Типы |

|ОБЫДЕННОЕ ПОЗНАНИЕ? |непосредственных ее |общественного прогресса: |

| |мотивах. Поэтому |антогонистический |

| |призвание, задача каждого |(капитализм) и |

| |человека - всесторонне |неантогонистический |

| |развивать все свои |(социализм). |

| |способности и по мере |Неантогонистический тип |

| |возможностей вносить свой|общественного прогресса - |

| |личный вклад в историю,|это более высокий и |

| |в прогресс общества, его |более сложный по своей |

| |культуры. В этом и |организации, по сравнению |

Страницы: 1, 2