Ответы на вопросы по философии нефилософских специальностей

социально–культурного развития общества. Индивидуальное сознание

детерминировано.

Маркс показал половину правды. Фрейд–определял сознание биологическими

особенностями человека, разработал структуру из трех частей: «Я»–эго,

суперэго, оно. Различие подходов Маркса и Фрейда: сознание детерминировано

у обоих, но Фрейд не связывал сознание человека с общественными

изменениями, сознание определялось психологическими и биологическими

потребностями человека.

Маркс: «Человек должен осознать себя представителем того или иного класса».

Фрейд: «Необходимо осознать инстинкты, бессознательное, чтобы стать

свободным(психоанализ)». Вывод:

1. Философы не изобрели того или иного понимания сознания, они

воспроизводили реальную для них историческую ситуацию, в рамках которой

пытались определить сознание.

2. Сущность(структура) сознания во все времена философами связывалась со

спецификой мировоззрения(неосознанной).

Проблема природы сознания.

Выделим три основные концепции, в русле которых действуют

противоборствующие тенденции:

1. Существуют ли качественное отличие сознания от физических процессов и

явлений?

2. Является ли сознание атрибутом человека, либо это явление

надчеловечное(космическое).

3. Как соотносится сознание и близкие ему реальности.

I. Сознание и физические процессы.

Актуальность обусловлена тем, что многие философы считают, что сознания нет

как такового.

Научный материализм(близко к марксистской философии). Его крайняя

форма–физикализм(научный смысл имеют те положения, которые можно перевести

на язык физики). «Все есть физическое». Аргументы:

- Успехи в моделировании искусственного интеллекта.

- Генетика

- Воздействие фармакологии на мыслительные способности человека

- Связь типа мышления с полушариями мозга.

- Т.е. сознание не существует как качественная реалия, следовательно,

как часть физики. Они говорили: «Философские утверждения о

реальности аналогичны вере в бога»(например, отказ

рисковать–трусость, они сводили к методам дисфункции). Физикалисты

сродни с вульгарным материализмом, их свойство–редукционизм. Но сам

физикализм имеет и положительные стороны, он заставил обратить

внимание на проблемы:

- Внимание к генетической и нейрофизиологической обусловленности

психики и С.

- Прикладные разработки по проблеме «духовное–телесное»(помощь людям с

дисфункцией).

Тождество телесного и духовного не было доказано.

II. Своеобразие сознания по отношению к физическим материальным объектам.

Иногда при определении С. отрицается его материальный субстрат.

Солипсизм–утверждение, что материальный мир–порождение сознания. Является

ли сознание атрибутом человека?

Три подхода к решению этого вопроса:

> С.–космическое образование, которое не связано с миром живого.

> С.–свойство живых организмов.

> С.–атрибут человека.

С.–космическое образование- в религиозных течениях, в центре которых

космический разум. Соловьев придерживался этой точки зрения. Соединить

божественное и материальное начала может только человек. Даниил Андреев:

неделимые монады–носители разума, а это–тончайшая энергия материи.

С.–явление надчеловеческое–не только проявление божественного

разума(информационное поле, энергия разума и т.д.)

Рерих «Живая этика»: нельзя ограничит мысль сферою земной.

Талбот: Вселенная–гигантский разум, мышление–результат взаимодействия

полей.

С.–свойство живых организмов

Социобиология: С.–биологическая реакция самосохранения. Мотивы

чувств–биологические. В психике животных есть воображение, способность к

элементарному счету, могут говорить жестами–существует своеобразная мораль.

С.–атрибут человека.

Мистическая концепция: С.–тайна человеческой души. Материалистическая

концепция: С.–свойство высокоорганизованной материи.

Отражение–основная функция материи(след, информация, материя). Каждая вещь-

эхо и зеркало Вселенной(дерево отражает природные процессы). Уровни

отражения:

. Отражение неорганической природы–механическое, физическое,

химическое(потенциальная информация).

. Отражение в живой природе–раздражимость, чувствительность(активно

используется информация)

. Социально–психическая форма отражения–антропогенный

уровень(целенаправленно используется информация)

В чем отличие психической деятельности животных от деятельности людей?

Животные. Заданы алгоритмы поведения, построения новых форм поведения,

свобода деятельности животного ограничена.

Человек. Сам создает алгоритмы поведения, которые не передаются

генетическим путем.

Общественная природа сознания.

. Человек в процессе общественной жизнедеятельности приобретает алгоритмы

деятельности, которые передаются посредством культуры.

. Человек рассматривает любую ситуацию с позиции тех норм, которые в данном

обществе уже имеются(зачастую неосознанно).

. Человек как существо сознательное должен осознать себя как нечто отличное

от всего остального. Т.к. человек выделяет себя из мира, выявляя свое

отношение к миру, посредством сознательной деятельности может в этот мир

вписаться.

Особенности сознания.

. С.–продукт общественной трудовой деятельности.

. Много структурность С. определяется много структурностью деятельности.

. Целеполагающая деятельность С.

. Творчески-активный характер С.

. Проектирующая деятельность С.

. С. как субъективный образ объективного мира.

. С. как идеальный образ материального мира.

. С.–продукт развития материи.

. С.–свойство высокоорганизованной материи

. С.–функция мозга, которая действует на основе потребностей человека.

. С.–материализуется в языке.

Язык фиксирует структуру мысли. Язык возник, когда люди стали отличаться от

животных с возникновением второй сигнальной системы. Слово–сигнал сигнала.

Мышление нельзя отождествлять с языком, но в речи мысль формируется.

Однако, существует мышление вне языка.

№43 Теория познания и ее предмет.

Учение о познании–гносеология- «гносис»–познание, «логос»–учение.

Основные понятия гносеологии: знание и познание. Человек сознательно может

создавать оптимальные условия для жизни.

Познание–обусловленный общественно–исторической практикой процесс

приобретения и развития знания.

Знание–объективная реальность, данная в сознание человека, которую человек

в своей деятельностя определяет и воспроизводит. Знание образует довольно

сложную структуру, это–система, которую можно представить в виде социальной

памяти, за счет которой из поколение в поколение передается мастерство,

опыт.

В гносеологии знание употребляется в смыслах:

1. Любая познавательно–значимая адекватная информация общество объекте.

2. Особая познавательная единица, гносеологическая форма отношения человека

к действителности, которая существует наряду с практическим отношением.

Знание–как результат, познание–как процесс.

Гносеология используется в смысле:

. Учение о всеобщих механизмах и законах познавательной деятельности

человека и общества.

. Философская концепция, предметом кот. является познание в его

специфике(рассматривая любого философа- его гносеологический взгляды).

Иногда вместо гносеологии используется термин эпистемология. Э.

используется в англоязычных странах, означает «точное» знание, но эти

понятия не тождественны. В зависимости от того каковы ответы на вопросы:

«Познаваем ли мир?», «Есть ли границы этого познания?»–в философии

сформировались различные концепции:

. Скептицизм

. Агностицизм

. Гносеологический оптимизм

«Скепсис»- сомнения–необходимый элемент познавательной деятельности. В

Древней Греции–Пиррон, Корниад–впервые высказали сомнения о том, что

человек может получить объективные знания. Скептицизм не отрицает

возможности познания, он сомневается в качестве конечного продукта

познания(в темноте не разобрать какие камни мы взяли–простое стекло или

драгоценности).

Агностицизм–реально существует то, что можно мыслить, логически обосновать

и т.д.–отрицают полностью или частично познание мира. Получил развитие у

Юма и Канта.

Гносеологический оптимизм- нет в мире объекта, который был бы неподвластен

человеческому познанию(начало–Новое Время). В н.в. он терпит удар со

стороны теоретической физики, астрофизики, неформальной логики и т.д.

Человек познает мир в силу проявления своей познавательной

активности(«Лошадь можно загнать в воду, но сколько ее не бей, пить ее не

заставишь»). Познание всегда включено в общий контекст жизнедеятельности

человека. Изолированное познание–абстрактное понятие.

Практика по отношению к познанию выполняет ряд функций:

1. Дает необходимый практический материал

2. Ставит перед субъектом познавательные задачи

3. Практика–способ приложения знаний, цель познания.

Познание по отношению к практике выполняет функции:

1. Информативно–отражательная функция

2. Проектно–конструктивная функция

3. Регуляритивная функция.

39. Общество и природа. Понятие ноосферы.

История чело общества в опред смысле являет картину его изменяющегося

взаимод с природой. Однако общество не сущ изначально. История его

возникнов не отделима от истории становления самого человека. Являясь

частью прир человек постепенно, в поцессе труда и общения формир как

социальное существо. Этот проц имеет своим началом выделение чел из

животного мира, формир у него социальных побудит мотивов вповедении. В силу

вступает наряду с естеств и социальный отбор. (применительно к сообществам)

Выживали те сообщества кот подчинялись опред социально значимым

требованиям: сплоченности взаимопомощи... Это социально значимое

закреплялось естеств отбором и передачей опыта. В преобразов первобытного

стада в челов общество все большую роль играли соц закономерности на фоне

действия биологич. Это осущ в первую очередь в проц труда.

Для труда характерен коллективно организованный, целенаправленный общ

способ деятельности.

Труд есть процесс, совершающийся между чел и природой, процесс, в кот

человек своей собственной деятельностью опосредует, регулирует и

контролирует обмен в-еств между собой и природой. Т.о. труд-та главная мат

сила , кот вела к возникнов и формированию собственно человеческой жизни-

общества. Однако ее действие было бы невозможным без формирования языка.,

кот является важнейшим средством осущ трудового процесса.

Одна из актуальных проблем философии–проблема взаимоотношения общества и

природы.

Природа ( в широком смысле)–окружающий нас мир во всем бесконечном

многообразии проявлений. Это объективная реальность, которая существует вне

и независимо от нашего сознания.

Природа ( в узком смысле слова)–совокупность естественных условий

существования.

Общество–форма совместной жизнедеятельности людей.

С развитием общества и философской мысли менялись представления о

взаимоотношениях общества и природы.

Античность: человечество и природа–единое целое, гармонично взаимосвязаны.

Идея общества–жить в согласии с природой.

Средние века: человечество и природа–творение Божие. Человек–высшее

существо, противопоставлен «низшей» природе, возвеличен над природой.

Возрождение: Природа–источник радости, красоты, вдохновения. Призыв:

вернуться к природе. Природа противопоставляется разрушающей цивилизации.

Новое время: развитие естественных наук, «человек должен покорить природу,

стать ее господином».

ХХ век: поиск разумного баланса во взаимоотношениях между природой и

человеком.

Зависимость человека от природы привела к необходимости изучения

соотношения биологического и социального в человеке и обществе.

Теория психоанализа З.Фрейда: в антропосоциогенезе главная

причина–биологическая.

«Органическая теория общества»: Спенсер, Шеффле: общество–биологический

суперорганизм (экономическая жизнь–обмен веществ, деньга–частицы «крови»).

Необходимость выживания человека как биологического вида обусловила

появление специфического вида социальной общности–человеческой семьи (как

следствие прироста народонаселения).

Вопрсы взаимодействия природы и человека связаны с понятиями

«географическая среда», «окружающая среда», «биосфера».

«Географическая среда»-часть природы (растительный и животный мир, вода,

почва, атмосфера), которая вовлечена в сферу жизни общества, в

производственный процесс; оказывает существенное влияние на развитие

материального производства.

«Окружающая среда»-поверхность Земли,ее недра, часть Солнечной системы,

попадаемая в сферу деятельности человека. 2 составляющие:

1.Естественная среда (1 природа)–живая и неживая природа–биосфера

2.Искусственная среда ( 2 природа)–то, что создано человеком–предметы,

животные и растения ( в результате селекции), отношения между людми

ноосфера

--- это такая стадия развития биосферы, при которой определяющим фактором

становится деят человека. По аналогии антропосфера, социосфера и

техносфера. Иногда ноосфера рассматривается как идеальная сфера, мыслящий

пласт, развивающийся вне биосф и над ней

В этой ситуации чек должен взять на себя ответственность за дальнейшее

развитие и эволюцию ноосф, деятельность его должна быть основана на научном

понимании естеств и соц процессов

Жизнь и разум --- является ли это венцом эволюции Вселенной и материи,

является ли это этапом или этот тупиковая ветвь эволюции, которая приведет

к саморазрушению. Теория циклической Вселенной, которая время от времени

умирает, а вечны только материя и др

Если сначала природа воспринималась как господин, в новое время как слуга,

то теперь она должна стать партнером ч-ка. Для ч-ка жизненно важно

сохранить свою среду обитания

. Ноосфера:

1.сфера господства разума (Фихте)

2.сфера разумного воздействия человека на природу (Гейяр де Шарден,

Вернадский).

Ноосфера по Гейяру Де Шардену–коллективное сознание, которое станет

контролировать направление будущей эволюции.

Вернадский: Ноосфера–растущее глобальное осознание вторжения человека в

естетсвенные циклы и взвешенный и целенаправленный контроль человека над

биохимией.

Данная концепция напоминает натурфилософские системы и сцеинтистские

утопии. Ее ценность–дает конструктивную модель вероятного будущего;

ограниченность–рассматривает человека как разумное существо. «Самая суть

понятия ноосфера–вера в призвание людей, которые должны изменить биосферу с

помощью науки и техники»-Гейяр Де Шарден.

№ 41 Смысл человеческого существования

Жизнеспособность человека покоится на воле к жизни, предполагает постоянное

личностное усиление. Зрелой и развитой формой учения является

интеллектуальная работа. Человек- существо потенциально неограниченное, в

силу этого наши потребности должны быть ограничены каким-то пределом.

Вопрос «Почему живет человек» постоянно ставится человечеством. Многие

философы отрицают наличие смысла жизни. Жизнь человека- постоянное усилие,

которое сопровождается злом и страданием, Зло не может быть смыслом жизни.

Большая часть мыслителей представляет себе смысл жизни как предмет

бесконечных и мучительных поисков. «Мы в мире- как собаки и кошки в наших

библиотеках»Вл. Соловьев: «смысл жизни заключается все добре». С точки

зрения отдельно взятого человека, проблема смысла жизни рассматривается,

как элемент уникальной внутренней духовной жизни.

Альберт Камю решает проблему смысла жизни:

1. Мир абсурден. Значит, если мир абсурден, вера в смысл жизни также

абсурдна, но он определяет смысл жизни в бунте этого абсурда. Бунт- это

есть уверенность в подавляющей силе судьбы, но без смирения. Поиск смысла

жизни индивидуален. Осознание индивидом цели смысла жизни–сложный процесс,

далеко не все могут их сформулировать. «Блаженны нищие духом»

2. поиск абстрактного всеобщего смысла жизни- в религиозной философии.

Русский философ Франк: «мир сам по себе бессмыслен и слеп, бессмысленна

внешняя эмпирическая жизнь человека, но человеческий разум- это прорыв

бессмысленности».

Смысл жизни нужно искать во внутреннем мире человека

2 условия нахождения смысла жизни: 1. Бытие Бога 2. Должна быть

потенциальная возможность для меня лично, для индивида приобщиться к Богу.

Я должен быть уверен в том, что я могу, если захочу, заполнить свою жизнь

Богом.

Представление атеистического направления- марксистская философия. Смысл

жизни человека видит всю активной преобразующей силе.

Эти два подхода дополняют друг друга.

Маркс: «человек не удовлетворяется ситуацией, когда жизнь оказывается

средством к жизни. Человеку мало: когда он живет чтобы есть и ест чтобы

жить»

1. смысл жизни изначально присущ жизни, он скрыт в ее глубинных основаниях.

Смысл жизни не имеет временных рамок. Данная позиция характерна для

религиозного толкования смысла жизни. Цель смысла жизни- служение высшему

началу.

2. Смысл жизни- за пределами настоящей жизни. Светская интерпретация

религиозного толкования. Наше поколение живет для того, чтобы жило другое

поколение и тд.–прогрессирует

3. Смысл жизни создается самим субъектом. Жизнь не имеет смысла, который

происходил бы из прошлого и будущего, создается самим человеком.

Проблема смысла жизни имеет еще одно прочтение в рамках проблемы бытия.

Смысл проблемы человеческого бытия многие философы видят, что в жизни

человека соперничают 2 установки: 1. Установка на бытие. 2. Установка на

обладание.

Эрих Фром: «быть или иметь»

Установка на бытие: то есть внутренние блага, которые нам присущи: знания,

мысли, чувства, переживания- внешние усилия не властны.

Обладания- имущество, слава, почести, доблести- то, что мы не можем себе

постоянно гарантировать.

Большинство мыслителей утверждали, что более ценной является установка на

бытие. Обладание- необходимое условие существования счастливой жизни.

Обладание- приятное, но необязательное условие. Обладание- не нужно,

отрекались от всего внешнего.

Человек есть то, сколько он стоит.

Преимущество установки на бытие в плане психологического комфорта более

приемлемо, так как человек, ориетированный на обладание, живет в постоянном

страхе перед его утратой. Примирение позиций на бытие и на обладание

послужило развитием предпринимательства в Западной Европе (Лютеранская

церковь)

42Проблема жизни и смерти в духовном опыте человека

Аспекты проблемы смерти:

1.Как определить, что данный человек уже умер?

2.Может быть имеет смысл определить, что этому человеку уже пора умереть?

3.Непримеримость человеческого сознания, гордого человеческого духа с

фактом своей физической смерти.

Ситуация глобального цивилизационного кризиса, который может привести к

гибели всего человечества: цена человеческой жизни возросла, а ценность

упала. Сейчас осознание своей смертности вызывает сильнейшие эмоциональные

потрясения у людей.

Шкала ценностей:

1.шкала биологическая–феномен самопорождения жизни, ее саморазвитие.

Право на жизнь для любого живого существа в силу его рождения.

2.Акцентирует внимание на специфику человеческой жизни. Человеческая жизнь

принципиально отличается от жизни всего другого. Жизнь и смерть не связаны

с человеческим разумом, с оценками его современниками и потомками.

3.Идея обретения бессмертия. Волнует всех зрелых людей. Различные категории

людей определяют бессмертие по-разному:

- бессмертие в генах потомства–увековечить себя в своих детях.

- Мумификация тела с расчетом на его вечное хранение–характерна для

тоталитарных обществ

- Упование на растворение тела и духа в космическом

бессмертии–характерно для восточных религиозных и философских течений

- Результаты человеческого творчества–произведения, идеологические

концепции

- Достижение различных состояний, смерть–возможный прорыв в другие миры.

Средневековая философия: жизнь человека–мука, настоящая жизнь наступит

после смерти.

Древний мир: жизнь–это пир–кровавый или веселый.

Эпоха рационализма: человек–механизм, его задача–не умереть раньше времени,

нужно вовремя его отремонтировать.

Эпоха просвещения: в своей жизни руководствоваться духовными ценностями.

Экзистенциальная философия: преддверие смерти заставляет человека всерьез

ощутить ценность своей жизни.

Христианство: стремление к жизни вечной, которая наступит после жизни

телесной.

Ислам: исходит из факта того, что все подчинено воле Аллаха, более легкое

отношение к смерти, человек более легко может стать причастным к смерти

человека. Та религия, которая постоянно разрастается.

Общее для христианства и ислама: человек живет для того, чтобы умереть и

воскреснуть.

Буддизм: человек живет для того, чтобы, умерев, прервать цепь возрождений,

не возрождаться в этом виде.

Марксистская философия: смерть–естественный конец всего живого, обмен между

органической и и неорганической природой.

Жизнь сама является смыслом, страдание–это тоже жизнь.

Смысл жизни имеет биологическое происхождение:

1.Жизнь для себя, подпитывается инстинктом самосохранения.

2.Жизня для семьи–подпитывется половым инстинктом

3. Жизнь для вида, для коллектива.

Проблема: право на жизнь и право на смерть

Все, рожденное женщиной–человек, имеет право на жизнь, все живое должно

жить.

Категорический эмпиратив Канта: «Жизнь человека ценна сама по себе»

Проблема эвтаназии: как быть с теми людьми, которые обречены на смерть.

Человек должен иметь право на достойную смерть–позиция патерналистов.

Позиция антипатерналистов–за эвтаназию.»Патер»-семья.

Патерналисты: эвтаназия недопустима, человек, который решил уйти из жизни,

приносит страдания близким, возникают проблемы: кто это сделает, «дурной

пример», вдруг изобретут лекарство и человека можно будет спасти..

№44 Диалектика чувственного и рационального познания.

Гносеология–изучает общие закономерности познания.

Обыденное познание–основано на использовании социального опыта(трудового,

семейного и т.д.). Отражает свои объекты в зависимости от реальных

жизненных потребностей людей. Использует обыденный язык. Основной метод

классификации знания–здравый смысл. Носит рецептурный характер, дает

предписания, результат его предписаний–этикет. Обыденное знание очень

субъективно.

Научное познание- отличается по уровню, глубине проникновения в сущность

вещей, стремится выявить законы для мира и его компонент.

Основное отличие О.П. от Н.П.–научное познание предполагает своим

результатом систему знания, которая носит концептуальный характер:

процедура доказательства, обоснования знания.

Наиболее совершенная форма знания–теория–выступает как обобщение(не все

обобщения–теория).

Познание–разновидность духовного воспроизводства. Задействованы: чувства и

разум, мышление, интуиция и т.д. Виды познания:

- Чувственно–сенситивное(на чувственном уровне)

- Абстрактно–логическое(способность человека)

- Интуиция(способность человека)

С одной стороны знание обусловлено познавательной способностью человека.

С другой стороны знание–как резюме, итог всей человеческой деятельности.

Соотношение чувственного и рационального

Существуют: сенсуализм(«чувство») и рационализм(«разум»).

Сенсуализм. В основе познавательной деятельности–чувства человека,

ощущение–источник(Гоббс, Локк, Фейербах–в той или иной мере сенсуалисты).

Рационализм. Доказывали, что всеобщие и необходимые истины нельзя вывести

из чувственного опыта(Декарт, Лейбниц, Гегель).

Интуитивистские направления философии.

Интуиция может восприниматься по–разному:

- Как божественное озарение

- Чувственное озарение

- Как особое психическое состояние

В современной философии–рационалистическая традиция

Чувственное познание. Осуществляется на базе органов и чувств(с их помощью

он связан с внешним миром, если лишить этого канала–нет познания).

Наличие органов чувств–необходимое и достаточное условие для многосторонней

познавательной деятельности.

Формы чувственного познания:

1. Ощущение–отражение в сознании человека отдельных сторон и свойств

предмета.

2. Восприятие- это целостный образ предмета, созданный на основе комплекса

ощущений.

3. Представление–чувственно–наглядный образ предмета(сейчас не

воспринимаем, но воспринимали ранее).

4. Воображение–способность сознания на основе сохраненных представлений

комбинировать новые образы.

Рациональное познание. Это не чисто природное свойство человека, оно

вырабатывается в ходе социологизации человека, в процессе общения и т.д.

Уровни рационального познания: рассудок т разум.

Рассудок. Дает возможность оперировать абстракциями в пределах определенных

схем, возможность последовательно и ясно рассуждать, выражать свои мысли и

т.д. Благодаря рассудку мы можем понимать другого человека.

Разум. Более высокий уровень рационального познания, характерно

оперирование самими абстракциями, меняет абстракции, конструирует их, его

задача–постигать сущность вещей. Оперирует в области диалектической

логики–разум способен видоизменять, трансформировать сами понятия. Именно

Гегель показал, каким образом меняются сами понятия. В реальной жизни эти

уровни тесно связаны.

Формы рационального мышления: понятия, суждения, умозаключения.

. Понятие–исходная форма мышления, отражает общие закономерные связи

объекта. Сущность его–в дефинициях, предъявляется ряд требований: 1.

Гибкие и неподвижные; 2. Выражение в виде определенных слов. Само понятие

мысли не выражает, оно–атом мысли.

. Суждения–отражает свойства и связи между предметами. Бывают отрицательные

и положительные.

. Умозаключения–на основании известных двух суждений выводится новое.(У

Аристотеля это–сииллогизм–роза- цветок, цветок–растение, роза–растение)

. Определение дополнительные формы рационального мышления, первых 3-х

достаточно для обоснования любой теории

. Сомнение

. Мнение

. Интуиция

Интуиция подчеркивает связь между рациональным и чувственным познанием.

Выделять эти познание в чистом виде нельзя.

№ 45 Субъект и объект познания.

1. Объект познания–природа, весь мир.

2. Субъект- мыслящий человек, общество, либо коллектив(конкретный процесс–в

голове конкретного субъекта).

3. Отношения между субъектом и объектом–базис практики, если нет этого

отношения, то нет познания.

Объект

Ранее: кто имел свойства, состояния и действия=понятию субстанция

Понятие объекта приобрело гносеологический смысл с 17 века, т.к. объект

соотносится с субъектом(самостоятельно объект уже не рассматривается),

методологически–необходимо выделить ту часть объективной реальности,

которая в данный момент освоена или осваивается человеком.

Помимо объекта познания–предмет познания–конкретные аспекты, стороны

объекта познания, куда направлено острие человеческой мысли. Любое познание

обязано иметь свой предмет познания.

Субъект

- мыслящее, чувственно предметное существо, в широком смысле–это общество,

коллектив(познавательные возможности конкретного субъекта определяются

обществом).

Связи между субъектом и объектом

Решалась различными философами различно.

Например, механистический материализм: объект–то, что существует независимо

от субъекта. Заложил понимание объекта как объективного мира, но

субъект–является чем-то пассивным в познавательном отношении–фиксирует

воздействия извне, не более. Субъект- как изолированный индивид.

Идеалисты–занимали более прагматичную позицию(прогрессивную) по вопросу об

объекте и субъекте. Субъект–не то, что нам дано природой, а то, как он себя

проявляет(человек–это его разум).

Субъективный идеализм сужал понимание субъекта–как психическую

деятельность, отрицая существование субъекта независимо от объекта. Объект

как психическое состояние субъекта(я могу вообразить либо реально видеть

объект ).

Диалектическое представление. Марксистско–ленинская

философия(диалектический материализм)–бытие определяет сознание. Субъект

меняется также как и объект.

Итог: процесс познания–взаимодействие объекта и субъекта, в результате чего

происходит воспроизведение объекта в знании, а также изучение его свойств,

отношений, связей. Важнейшая сторона этого взаимодействия–гносеологическое

отношение, которое реализуется в различных духовных сферах освоения мира:

обыденном и научном познании, …

№ 46 Современные концепции истины.

1. Классическое понимание истины. Ограниченность этого понимания.

Аристотель–автор классической концепции истины: Сущность истины как

соответствие знания об объекте объективному содержанию этого объекта.

Именно с Аристотеля истина- как отношение, а не как самостоятельная

сущность.

S=O , то- это истина, если между S и O нет тождества- заблуждение.

Нормативное(традиционное) понимание истины исходит из установки, что O и S

познания находятся в жесткофиксированном состоянии и относятся к разным

полюсам, отсюда познаваемое жестко отделяется от познающего субъекта. Такой

подход имеет отрицательные черты: 1. Сковывает широту поиска познающего.

Творчеству(познанию нового ) места нет. 2. Есть признание зеркальности

наших познавательных усилий.

Идея нормативной истины прижилась в марксизме. Ленинская теория отражения

полностью базируется на этом.

В современности:

. Корреспондентская концепция истины. Корреспонденция предполагает простую

информацию о событии.

. Референтная(реферативная) концепция истины–точный слепок событий или

познающего объекта.

. Прагматическая концепция истины(прагма–действие)–знание, с помощью

которого можно добиться поставленных результатов.

. Конвенции(Рассел): «Истинно то, что принято считать истиной»(договорная).

2. Проблема разнообразия истины.

Классически истина может быть только одна. Истина–понятие однозначное.

Истина объективно может быть разнообразна. Впервые удар был нанесен

естественными науками–убрали грань между О и S. Знание может быть

разнообразно, т.к. S в процессе познания получает субъективные знания( само

положение субъекта может влиять на получение знания–вспышка на Солнце и

Земле). При познании О мы не просто должны включать знание S, мы не можем

исключить субъекта из результата знания.(Н-р, изучение электрона в камере

Вильсона: электрон не ведет себя естественно, т.к. соприкасается с газом,

истина искажена прибором).

Сам факт многообразия истины подводит нас к многомерности истины- одна

истина может иметь множество измерений(толкований)(Н-р, рац.число

изображаем на оси в пределах от.. и до …, пределы разные, но все толкования

истинны). Но истина должна быть однозначной. Истина не определяется

фиксированным набором познавательных актов. Истина- не результат , а

Истина–процесс. Очень близко к пониманию истины примыкает понимание

плюрализма(множественности) истины. Именно плюрализм позволяет ввести в

научный оборот мнение как содержательный компонент истинного знания.

3. Истина и идеология. Сталкиваемся с пограничными понятиями. Идеология

находилась всегда рядом с наукой и претендовала на истинное знание(ислам,

христианство, марксизм и др)–все идеологии заявляли право на истину.

Идеология–истина , но с конкретной точки зрения–адекватное отражение

действительности, но зависящее от положения субъекта в системе социальных

отношений, отражает положение человека в данном обществе. «Недостаток»

идеологии в том, что она всегда субъективна.

в науке–истина * в идеологии–идеологема * в искусстве- правда

4. Истина и правда. Правда–не ложь, но правда не есть истина. Правда

подразумевает в первую очередь правду жизни, ее находят в искусстве.

Правда–как отражение мира, но в особой форме. «В науке добытое знание

выражается в понятиях, а в искусстве–в образах». Искусство не несет

функцию познания, но что?

Правда художественного произведения заключается в том, что если

художник(поэт, музыкант и т.д.) зафиксировал свои чувства и мы это

переживаем, то это- художественная правда. Когда мы говорим о правде

художественного произведения, то речь идет о соответствии художественных

форм тем эмоциям, которые испытал автор с изображаемым объектом.

Правда–когда автор способен вызвать у нас ответные адекватные чувства,

пробудить эстетические чувства.

5. Проблема критерия истины–до конца не разрешена. Критерии истины делятся

на внешние и внутренние.

Внешние. Истинность знания, теории. Проверять теорию на истинность

необходимо за пределами этой теории–на практике. Но практика–не достаточный

критерий истинности. Некоторые теории практически проверить просто

нельзя(измерить расстояние от Земли до Солнца), и практика сама постоянно

меняется. Что было прежде истинно, теперь ложно. Если внешних критериев

недостаточно, то мы говорим о вторичных–внутренних критериях.

Внутренние. 1. Критерий логики: по свойству непротиворечивости( изучив

логический квадрат, можно делать выводы о об истинности данной теории, не

имея знаний в данной области). 2. Эстетический критерий. 3.Экономности

мыслей. 4. Симметричности. 5. Научной рациональности.

6. Проблема научного и философского понимания истины. Наука определяет

истину как отношение. Эта точка зрения получила распространение и в нашей

философии. Истина сама по себе может являться сущностью.(«Вот это

истинный человек»–это высказывание не метафора, а сущность). С точки

зрения философской концепции истины: истина–то, чем предмет должен

стать(а не есть).

№47ПРОБЛЕМЫ МЕТОДОЛОГИИ

1. Методология

2. Понятие метода. Их классификация

МЕТОДОЛОГИЯ

Применительно к общей теории познания.

Общие принципы

Узкоспециальное образование становится невостребованным. Причины

1. Изменение социально-политической обстановки в стране(была плановая

система подготовки специалистов, система изменилась- выпускники не могут

найти работу по специальности)

2. Проблема узкоспециального образования- узкое развитие только в одной

области

3. Быстро нарастает объем информации, она быстро устаревает, поэтому узкие

специалисты быстро становятся не у дел

Главный предмет–математика–интересуют отношения, которые можно выразить

числовым способом

Необходим довесок- философия- в методологическом аспекте. Философия

пользуется особой понятийной сеткой. По своей природе философские

определения являются определениями с размытыми краями. То что

понятно–наука, а то что непонятно–философия.

Лобачевский–«без философского обобщения наука мертва и превращается в

скопище фактов.»

У философии 2 основные функции: мировоззренческая и методологическая

Сейчас больший удельный вес в нашей философии уделяется методологии. На

Западе методология является так же основой философии.

Методология- наука, которая изучает методы.

Метод- это определенным образом упорядоченная деятельность. Метод–это

алгоритм.

Философский метод отличается неоднозначной заданностью. В философском

методе обязательно есть определенная совокупность операций, а в некоторых

случаях и определенная последовательность. Методология важна в том плане,

что она позволяет посмотреть на знание как на процесс. Лейбниц: «Важнее

знания об открытии может быть знание о том, как это открытие было сделано.»

Метод=знание, теория= знание, метод(теория

Теория- это движение мысли по структуре объекта. Метод- это движение мысли

по структуре теории. Декарт:«Метод-это дорожка, которую проходят дважды».

Решаем 1 задачу. Поставив вторую задачу, обращаемся к решению 1-ой задачи,

после ее решения говорим, что владеем методом решения данных задач.

Существует 2 вида методов:

1. Общенаучные или философские методы

2. Методы конкретных наук.

Представления каждой науки требуют, чтобы у каждой науки была методология,

но это методика, так как методология не умещается в рамках одной

науки(точка зрения Боровкова).

Каждая наука пользуется своим набором методов. Методы конкретных наук–это

методы решения задач в конкретных дисциплинах.

Философский метод- это метод пригодный, необходимый в различных областях

науки.

Гегель разработал законы диалектики, эти законы имеют высокую ценность в

методологическом плане. Это связано с теми проблемами, которые в конце18

начале 19 веков волновали математиков: проблема бесконечно малых величин,

которые могли существовать в процессе своего уничтожения.

Диалектика- наука об уничтожении вещей(пример, как метод конкретной науки

мог быть применим в методологическом плане)

Проблема основного вопроса философии: что первично?, материя или

сознание(дух)

В методологическом плане эти 2 вопроса недоказуемы и

неоправергаемы(первична материя или сознание)

Общий путь познания

1. Предварительное определение логического и интуитивного

2. Понятие сознательного и бессознательного

3. Этапы творческого процесса познания

А. Эйнштейн признавал философию как мать всех наук.

На пути чисто логического рассуждения принципиально нового знания получить

невозможно, знание аналитическое не может быть принципиально новым. Мы

выявляем то знание, которое для нас лежит в предпосылках. Приращивание

знания возможно только интуицией.

Интуитивное знание- сугубо личностное, для его выражения мы должны его

перевести на язык логики.

Логическое- выводное знание, основанное на логике. Логика–это наука о

правильном мышлении. Логика–это учение о выводе.

Интуитивное–это прямое усмотрение истины без логических выводов.

В интуитивном мышлении: Недостаток: «я знаю, но я не знаю как я знаю».

Логическое- это то, что от нас требует определенного интеллектуального

усилия, сознательная деятельность.

Интуитивное–это бессознательная деятельность

Сознательная деятельность–это целесообразная деятельность, самосознание,

знание.

Знание- умение, навык, владение.

Знание–это установление однозначного соответствия знака и объекта, который

этим знаком обозначается. Знание предполагает понимание как вложение

смысла.

Уровни понимания:

1. Способность слежения за текстом. Текст- это все, что может быть

подвергнуто интерпретации(картина, музыка, следы на снегу)

2. Способность воспроизведения текста–уровень «натаскивания»

3. Способность опровержения текста- высший уровень понимания

Знание- это не просто соотношение знака и объекта познания, но и понимание

Самосознание–это способность выделить себя из окружающей действительности.

Бессознательная деятельность- это деятельность, не подверженная правилам

логики.

Открытие- это логическое преступление.

Научная деятельность- это деятельность бессознательная. Научное творчество

близко деятельности художника, писателя.

Писатель мыслит до и после работы, во время работы он не мыслит, он пишет.

Отличие логического и интуитивного:

1. Логическое–сознательная деятельность. Интуитивное- бессознательная

деятельность

2. Доказательность логических операций. Интуитивные действия-

бездоказательны

3. Отчетливость логического мышления. Интуитивное мышление- безотчетное

4. Подсознательное- в сознании не было на сознание действует из вне.

Бессознательное находится в сознании

Сверхсознание- информационное поле, ноосфера, космический разум, который

является «складом» всех истин.

48. Научное познание и его специфические признаки. Методы научного

познания.

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8