Шпаргалка по философии для вступительного экзамена в аспирантуру

субстанциальной концепции пространства и времени.

Например, в теории Ньютона пространство понималось как бесконечная

протяженность, вмещающая в себя всю материю и не зависящая от каких-либо

процессов, а время - как текущая безотносительно к каким-либо изменениям

равномерная длительность. В субъективно - идеалистических концепциях,

например, в философии И.Канта, пространство и время трактуются как

априорные (доопытные) формы чувственного созерцания, формы упорядочения

наших опытных данных.

Более плодотворной в истории философии и науки оказалась Реляционная

концепция пространства и времени, согласно которой онипредставляют собою

особые отношения между объектами и процессами и вне их не существуют.

Согласно материалистической реляционной концепции, пространство и время не

существуют сами по себе, вне материи или независимо от нее. Достижения

современной науки не только подтверждают, но и углубляют эту концепцию,

раскрывая новые аспекты зависимости пространства и времени от материальных

процессов.

В этом плане в первую очередь следует выделить создание теории

относительности. Специальная теория относительности (1905 г.) показала, что

при движениях со скоростями, близкими к скорости света меняются

пространственные интервалы (расстояния между двумя близлежащими точками) и

временные интервалы (длительность между двумя событиями): первые

сокращаются, а вторые растягиваются. Теория относительности выявила также

глубокую связь между пространством и временем, показав, что в природе

существует единое пространство - время. Поскольку само изменение

пространственных и временных интервалов зависит от характера движения тела,

то выяснилось, что пространство и время определяются состояниями движущейся

материи. В общей теории относительности (1916 г.) А.Эйнштейн показал, что

геометрия пространства-времени определяется характером поля тяготения,

которое зависит от расположения тяготеющих масс. Вблизи них происходит

искривление пространства (его отклонение от евклидовых параметров) и

замедление хода времени. Таким образом, теория относительности фиксирует

органичное единство пространства, времени, движения, материи.

18.Категория "сознание" как философский способ выражения уникальности

человека. Общественно-историческая сущность сознания.

Проблема сознания всегда привлекала пристальное внимание философов. И

в тоже время нет в научном познании более сложной проблемы, чем проблема

сознания. Оно до сих пор во многих аспектах остается загадочным и даже

таинственным явлением (например, ясновидение, телепатия и другие

парапсихологические феномены). Сознание изучают философия, психология,

биофизика, информатика, кибернетика, юриспруденция, психиатрия. Объемность,

многогранность, многосистемность сознания приводят к тому, что любое его

определение кажется представителям разных наук неполным, односторонним.

Между тем понимание природы сознания создает определенную философскую

мировозренческую позицию для других наук - социологии, языкознания,

педагогики, физиологии высшей нервной деятельности, информатики.

Что же представляет собой сознание, в какой связи оно находится с материей,

как возникает? Длинный и трудный путь прошли естествознание и философия,

прежде чем они смогли дать ответ на эти вопросы. Современная наука

доказала, что сознание является результатом длительной эволюции материи.

Материя, природа существовали всегда, а человек - результат сравнительно

позднего развития материального мира.

Возникновение сознания связано с формированием культуры на основе

преобразовательной общественной деятельности людей. Возникновение сознания

связано с необходимостью закрепления навыков, способов, норм деятельности

человеческого сообщества, что предполагает общение людей, их кооперацию.

Это общение, кооперация входят в содержание человеческих представлений, в

которых отражается опыт культуры. В этой включенности индивидуальных

действий в совместную коллективную деятельность по формированию и

воспроизводству всех форм культуры и заключаются принципиальные основания

общественной природы сознания. Люди не просто пассивно усваивают нормы и

представления общественного сознания, а активно включаются в реальную

совместную деятельность, в конкретные формыобщения в процессе этой

деятельности. Без этого была бы невозможна совместная деятельность людей в

одном поколении, а также передача опыта культуры от одного поколения к

другому.

Сознание выступает как условие программирования специфически человеческой

коллективной деятельности по созданию и развитию форм культуры. Сознание

выполняет функцию социальной памяти человечества, вырабатывая схему

воспроизводства накопленного человеческого опыта Нормы и представления

сознания носят общественный характер как по своему происхождению, так и по

способу функционирования (функция программирования совместного действия,

социальная память).

Итак, сознание - продукт природы, свойство материи, но не всей, а только

высокоорганизованной - человеческого мозга. Сознание возникло как результат

развития материи, сознание неразрывно связано с материей Сознание

неотделимо от мыслящей материи - мозга, свойством которого является.

19. 0тражение в природе и сознание человека. Информация.

Всеобщность отражения как свойства, лежащего в фундаменте всей материи,

определяется универсальностью материального взаимодействия. Все явления,

объекты, процессы объективно существующего материального мира беспрестанно

взаимодействуют между собой и в ходе этого взаимодействия претерпевают

определенные изменении. Каждый из взаимодействующих объектов,

процессов и т. д., воздействуя на другие и вызывая в них соответствующие

изменения, оставляет тем самым определенный в том объекте, явлении,

процессе, на который он воздействует, и тем самым запечатлевает себя в

результате этого воздействия. Таким образом, в процессах взаимодействия

материальные объекты, явления, процессы фиксируют в своих изменениях

определенные свойства воздействующих на них объектов, явлений, процессов.

Отражение, как всеобщее свойство материи, и определяется как способность

материальных явлений, предметов, систем воспроизводить в своих свойствах

особенности других явлений, предметов, систем в процессе взаимодействия с

последними. Отражение в указанном выше смысле имеет место везде, то есть в

любом процессе взаимодействия. Всякое взаимодействие, таким образом,

содержит в себе момент отражения в приведенном выше смысле отображение

одного материального образования в особенностях другого.

Отражение, как всеобщее свойство материи, и определяется как способность

материальных явлений, предметов, систем воспроизводить в своих свойствах

особенности других явлений, предметов, систем в процессе взаимодействия с

последними. Отражение в указанном выше смысле имеет место везде, то есть в

любом процессе взаимодействия. Всякое взаимодействие, таким образом,

содержит в себе момент отражения в приведенном выше смысле отображение

одного материального образования в особенностях другого. Вместе с тем

следует подчеркнуть, что это отражение представляет собой именно один из

моментов, одну из сторон взаимодействия. Отражение выступает как

определенное отношение в процессе взаимодействия. Было бы неправильно

отождествлять содержание понятий взаимодействия и отражения, хотя реальные

процессы отражения всегда предполагают материальные взаимодействия и,

наоборот, в материальных взаимодействиях проявляется способность отражения.

Характеризуя отражение как свойство, лежащее в фундаменте самой материи и

связанное с эффектами любых материальных взаимодействий, диалектико-

материалистическая философия формулирует исходные предпосылки для

понимания генезиса, ощущений, психики, человеческого сознания. Важнейшей из

этих, предпосылок является положение о том, что любые формы и виды

отражения, ощущения, психики, сознания возникают и существуют в рамках

взаимодействия материальных образований и систем, находящихся на разных

уровнях развития. Процесс становления человека был процессом разложения

инстинктивной основы психики животных и формирования сознательной

деятельности. Сознание может возникнуть лишь как функция

сложноорганизованного мозга, который сформировался под влиянием труда и

речи. В процессе развития трудовой деятельности, обогатились осязательные

ощущения. Логика практических действий фиксируется в голове и превращается

в логику мышления. С точки зрения психологии сознание - высшая форма

психической деятельности, связанная с трудом и речью.

20. Проблемы идеального. Материальное и идеальное.

Сознание представляет собой одновременно и процесс отражения

действительности, и продукт этого отражения - знание. Более того, понимание

происходящего в окружающей действительности выступает прежде всего в виде

знаний о ней. Именно знания обеспечивают человеку возможность

ориентироваться в мире, без чего немыслима его адаптация. Более того,

знания обеспечивают возможность опережающего отражения действительности,

что создает возможность для це-леполагания, представляющего собой одно из

качественных отличий сознания от других форм общения. «Паук совершает

операции, напоминающие операции ткача, и пчела постройкой своих восковых

ячеек посрамляет некоторых людей-архитекторов. Но и самый плохой архитектор

от наилучшей пчелы с самого начала отличается тем, что прежде чем строить

ячейку из воска, он уже построил ее в своей голове. В конце процесса труда

получается результат, который уже в начале

этого процесса имелся в представлении человека, т.е. идеально».К. Маркс)

Будучи отражением мира, сознание имеет творческий характер, активно

воздействует на окружающий мир, преобразует его в соответствии с

потребностями общества. Одновременно происходит процесс творения носителя

этого сознания и его

самосознания.

Итак, говоря о сознании, можно отметить следующие его

характеристики:

1) это отражение действительности;

2) материальным субстратом сознания выступает человеческий мозг;

3) сознание реализуется в форме знаний;

4) оно характеризуется целеполаганием;

5) сознание не только отражает объективный мир, но и творит его;

6) оно является продуктом и предпосылкой специфически человеческой

адаптации к окружающей среде.

Сознание вторично по отношению к материи. Появляясь на особой стадии

развития материи, будучи связанным с особым способом её организации,

сознание оказывается неразрывно связанным с материей, не может существовать

без неё.

Идеальность сознания выражается в том, что составляющие его образы не

обладают ни свойствами отражаемых в нём предметов действительности, ни

свойствами нервных физиологических процессов, благодаря которым эти образы

возникли. В них не существует ни грана вещества, характерного для

окружающей действительности и для мозга. Они лишены веса, пространственных

характеристик и других физических свойств.

21. Общественное сознание и его структура. Уровни и типы общественного

сознания.

ОС - отражение общ. жизни в опред. идеях, взглядах, теориях - сов-ть

индивид. созн. Соотношение инд. и общ. сознания:

1)Целое и часть. Целое есть сумма частей, но неравно механ. сумме частей,

т.к. целое нечто большее. Отличие целого от части в соотн-ии типа связи: 1)

в ОС входит не все сод-ие ИС; 2)ОС не = ИС, т.к. явл-ся основой ИС;3) ОС

есть рез-т деят-ти ИС 2)Общее и единичное. Едичное шире, чем общее, т.к. в

нем больше признаков(общее+единичноое) ®в ИС>признаков, чем в ОС; с др. ст.

ОС фундаметальнее, глубже.

3)Абсолютное и относительное. Абсолютность сознания закл-ся в том, что оно

может давать знания о мире(нет границ). Ограниченность знаний на данном

этапе означает относительность сознания. Абс. процесс познания реал-ся

через ИС - отн-но,т.к. чел-к смертен, отд. чел-к не м. знать все.

Т.об. ОС и ИС не тождественны, пронизывают друг друга.

Структура: Теоретич. (теории, наука; опирается на обыденное, но глубже) и

обыденное(сов-ть взглядов, к-рыми люди рук-ся в повсед. Жизни; здравый

смысл). С обыденным связана общ. психология(сов-ть соц. чувств, непосред.

отражение повсед. Жизни):чувств.(эмоции, настроения) и рациональная(идеи,

представления) ст.; нет отд. от масс носителя, выступает - массовое

сознание - продукт соц. условий жизни. В условиях госп-ва гос-ва -

этатисткое. С теоретич. связана идеология: сис. взглядов, теорий, отраж.

сущность, з-ны общ. бытия под углом зрения интересов общ-ва, классов,

соц.гр. - в отл. от психологии создается не всеми, а отд. представителями.

Форма сознания(отражает многост. общ. бытия) - сис. опр. Взглядов и

идеологич. Отн-ий, в к-рых эти взгляды выраж-ся.(экон., полит., нравст.,

прав.,философ.)

22. Природное и социальное. Трансформация природного в человеческом мире.

Дискуссия о природе человека.

Дарвин, Гексли и Геккель доказали происхождение чел-ка от высших приматов

третичного периода. При этом движущ силой стала общественно-трудовая

деятельность людей, создавшая специфические общ связи, культуру и

сформировавшая телесную организацию человека.

Процесс возникн чел от австралопитеков к наземному сущ, всеядному

питанию и естеств предметов в качестве орудий труда. Далее их

подправка и совместные действия как охота, дележ добычи привели к

появлению грубых орудий труда, отсюда питекантропы и синантропы. Их потомки

--- неандертальцы (непонятно, откуда взявшиеся и куда

пропавшие кроманьонцы) создали первые искусств сооружения, умели

добывать огонь.

Труд есть целесообразная деятельность челов, направленная на создание

матер и дух благ, необходимых для жизни индивидуума. Именно труд отличает

чел от животного, так как он есть единственная присущая всем форма общ

жизни вещь. Процесс труда включает два ряда отношений.

1. Отношение чел к природе. Преобразуя внешнюю сторону, чел тем

самым преобразует и внутреннюю сторону. Изменение внеш стороны есть

приспособление предметов к потребностям. Процесс труда включает 1)

целесообразную деятельность или собственно труд; 2) предмет труда; 3)

средства труда; 4) результат труда.

2. Общественный характер отношения людей в процессе труда. Эта сторона

развилась на основе и в единстве с первой, но не сводится к ней. Из

необходимости совместного труда возникла необходимость общения, затем речь

устная и письменная. Это положило начало абстрактному мышлению.

Тем не менее, непонятно, на какой стадии и в результате какого скачка

появилось сознание, что и отличает чел от животного. Сознание есть особое

онтологическое понятие, свойственноеисключительно человеку, и появившееся

из психики высших животных, но не сводимо к ней. Возникает проблема

соотношения биологического и социального в человеке, его месте в ряду друг

жив существ.

Биологическое выражается в генах, нервно-мозговых процессах, обмене

веществ и тд. Каждый при рождении обусловлен генотипом, стоит вопрос,

сколько определяется им. По наследству передаются внешние физические

признаки, некоторые психические качества, иногда одаренность.

Исследования близнецов, разлученных в малом возрасте, показали, что

определяется очень многое. При этом задатки есть только возможность и

предпосылка, но не действительность. Единство 3 факторов -биологического,

социального и психического.

23. Закон взаимосвязи количественных и качественных изменений. Закон

отрицания отрицания.

1) Закон перехода количества в качество и качества в количество. Суть:

количественные изменения с необходимостью, после нарушения меры, переходят

в коренные качественные, которые в свою очередь приводят к новым

качественным изменениям. Переход количества в качества представляет собой

скачок, главным признаком которого является не временное, а содержательно-

коренное изменение качества. Характеристики (категории) закона: качество,

количество, мера, скачок, свойства и отношения. Первая всеобщая сторона

вещей - специфичность - будет обозначена категорией качества, вторая

связанная с однородностью и измеримостью - количества. Качество -

внутренняя специфическая определённость вещи. Качество - есть внутренняя

определённость вещи (вещь сохраняет свою природу в каких-то широких

пределах, за которыми она приобретает другую определённость, другое

качество. Второй момент в определении качества - специфичность. Будучи

определённой, вещь всегда специфична, т.е. отлична от других вещей, в

которые она может перейти. Качество - целостная характеристика вещи,

свойства - множественная характеристика. Вещь обладает одним качеством и

многими свойствами. Свойство - это выражение качества вещи в отношении к

другой вещи; признак вещи. Свойства не возникают, а обнаруживаются при

взаимодействии вещей (химические свойства, свойства личности). Чтобы

выявить свойства вещи, надо встать к ним в определённые практические

отношения, опосредованные орудиями труда. Отношение - связь вещей, их

устойчивое взаимодействие. Вещь - качество - свойство - отношение. Вещь не

существует без свойств и отношений, однако свойства и отношения принадлежат

вещи. Количество - внешняя специфическая определённость вещи. Характерным

признаком количества является его делимость на однородные элементы.

Количество может быть определено через перечисление его видов: это всё что

может быть выражено величиной, размерами, степенью и т.д. качество и

количество выражают противоположные и в то же время неразрывно связанные

между собой характеристики предметов. Эта их связь называется мерой. Мера -

диалектическое единство качества и количества, или такой интервал

количественных изменений, в пределах которого сохраняются качественная

определённость предмета. Единство качества и количества. Граница

существования данной вещи. Скачок - переход количественных изменений в

качественные или переход из одного качественного состояния в другое

(возникновение жизни, возникновение и смена общественно-экономических

формаций, новые виды растений). Эволюция - постепенные количественные и

качественные изменения. 2) Закон отрицания отрицания - это закон

противоречивого развёртывания целостной сущности. Каждое конечное является

результатом и своего рода отрицанием предшествующего ему бесконечного

процесса развития материи, всякое конечное может быть рождено только

бесконечностью. В свою очередь последующее бесконечное развитие выступает в

качестве отрицания этого конечного.

24. Деятельность как способ существования, человека. Виды и структура

деятельности.

Великий французский мыслитель Поль Анри Гольбах /1723-1789/ сказал:

«Сущность природы заключается в том, чтобы действовать», а не менее великий

философ И. Г. Фихте /1762-1814/ продолжил эту мысль: «Действовать,

действовать - вот для чего мы существуем».

Проблема деятельности в философии имеет мировоззренческое и

методологическое значение.

Философско-мировоззренческий смысл проблемы деятельности заключается в том,

что она рассматривается в органической связи с проблемой активности,

универсального свойства развивающейся материи.

Деятельность является:

• основополагающим способом становления и развития нового уровня и формы

материальной организации - человеческого общества, цивилизации, культуры;

• основанием самоорганизации и самоуправления общественной, материальной

и духовной системы;

• источником и причиной возникновения и функционирования общественных

законов; Проблема деятельности - это проблема:

• социальной жизнедеятельности человека;

• формирования личности как субъекта общественно значимой деятельности;

• возникновения и развития качественно новой в эволюции мира творчески

созидательной активности;

• космизации, воздействия космоса на деятельность человека, вовлечение в

человеческую деятельность факторов внеземной природы, вхождения человека в

космос, создания им космических объектов, воздействия на космическую

эволюцию.

Типы деятельности: материальная и духовная.

Материальная деятельность - предметно-практическая деятельность,

направленная на производство материальных ценностей. Этот вид деятельности

связан с созданием средств, продуктов производства, обеспечивающих

жизнедеятельность общества.

В процессе материальной производственной деятельности возникают

общественные (экономические, социальные, политические, идеологические)

отношения как основа коммуникативной деятельности людей.

Духовная деятельность связана с производством духовной сферы бытия, эту

деятельность называют духовным производством /наука, искусство, религия.../

Причиной возникновения и развития духовной деятельности является

материально-производственная деятельность, общественно-историческая

практика. Продуктом и в то же время процессом духовной деятельности

является духовная культура - система духовных ценностей, интеллектуальное,

эстетическое творчество, религиозная деятельность.

Особое место среди видов духовной деятельности ( идеологической,

нравственной, эстетической, религиозной) занимает интеллектуальная

деятельность. Высшим качественным уровнем интеллектуальной и всей духовной

деятельности является творчество.

Особую роль в развитии и реализации деятельности как активного отношения

человека к миру играет система мотиваций: потребности, интерес, воля, цель.

Эти внутренние, психологические элементы в структуре деятельности называют

побудительными силами деятельности как активности.

25. Опредмечивание и распредмечивапие. Проблема отчуждения и

гуманизма.

Процесс формирования духовности как неотъемлемой характеристики подлинного

человека тесно связан с проблемой идеального. Недостаточно признать

существование в мире идеального, самое главное - его реализовать. Ведь

будучи потенцией мира, идеальное осуществляется исключительно через

деятельность. Человеческая деятельность осуществляется через опредмечивание

и распредмечивание культуры. Приобщаясь к социально-культурному опыту,

человек занимается распред-мечиванием, т.е., переводом свойств культурного

продукта во внутреннюю сферу человека, в его способности, умения и навыки.

Обратный процесс перевода способностей и умений во внешний план, в создание

новых предметов культуры называется опредмечиванием.

Правда, в антагонистических обществах процесс опредме-чивания и

распредмечивания приобретает отчуждённую форму. Применительно к процессу

опредмечивания отчуждение проявляется в том, что человеческая деятельность

и её результат превращается в самостоятельную, господствующую над ним и

враждебную ему силу. Применительно к процессу распредмечивания отчуждение

проявляется в том, что человеческие способности кажутся навечно

закреплёнными за определённым классом (господствующим), который всего-

навсего узурпировал право на развитие способностей. На самом деле истоки

отчуждения - в относительной обособленности индивидов в процессе

производства, в антагонистическом разделении труда, основанном на частной

собственности. Отчуждение в экономической сфере порождает отчуждение в

социальной и духовной сферах.

Поэтому сущность подлинного гуманизма - признание человека высшей ценностью

культуры или, другими словами, обеспечение ему условий для

беспрепятственного развития своих способностей, «безотносительно к какому

бы то ни было масштабу» (К. Маркс). Но для этого необходимо создать соци

альные предпосылки, при которых все члены общества имели бы равный доступ к

культуре.

26. Практика и ее основные формы.

27. Способность к творчеству как высшее проявление человеческой активности.

Творчество и свобода.

Познание осуществляется не ради познания, а ради человеческих потребностей,

т.е. практики. Практика - это чувственно-предметная деятельность человека,

преобразующая природные и социальные объекты на основе истинного познания.

Она является источником, основой и целью познания, а также критерием

истины.

Что же касается человеческой деятельности, то ее условно можно разделить на

продуктивную (творческую), репродуктивную и рутинную. Эти три вида

деятельности не существуют разрозненно и обособленно друг от друга, а

присутствуют практически в любом виде труда, в любой человеческой

профессии. В этом смысле нет и не может быть творческих и нетворческих

профессий, закреплённых за субъектом деятельности раз и навсегда.

Под творческой деятельностью можно понимать такую деятельность, в процессе

которой появляется нечто качественно новое, в первую очередь сам субъект

творчества, личность. Творческий процесс служит сохранению и обогащению

жизни, в отличие от антитворчества, которое изначально направлено на

разрушение, уничтожение жизни и культуры.

Из трёх компонентов человеческой деятельности устранён может быть только

один - рутинный труд, который может быть передан машинам. Остальные два

компонента - продуктивный и репродуктивный - всегда сохранятся в

человеческой деятельности, хотя пропорции их могут изменяться.

Творческая деятельность - это единственная сфера, в которой человек может

быть свободным. Свободным, таким образом, будет не тот, у кого есть свобода

выбора, а тот, кто вышел на такой уровень деятельности, в которой он

становится творцом.

28. Философское осмысление свободы. Свобода и необходимость. Фатализм и

волюнтаризм

Человек реализует свою сущность в деятельности, в целенаправленной

активности, в чем и проявляется его свобода воли.

Свобода - это основанная на познании необходимости способность выбора и

деятельность с учетом этой необходимости. Но свобода напрямую связана с

ответственностью личности за свои действия, поступки и т.д. Ответственность

- это социальное отношение к общественным ценностям. Осознание

ответственности - это отражение субъектом бытия социальной необходимости и

понимание смысла совершаемых действий. Осознание ответственности -

необходимое средство управления поведением личности со стороны общества

через ее сознание.

Свобода личности, проявление этой свободы, обусловлены ее

индивидуальностью, которая находит свое выражение в природных задатках и

психических свойствах человека - в особенностях памяти, воображения,

темперамента, характера, т.е. во всем многообразии человеческого облика и

его жизнедеятельности. Индивидуальную окраску имеет и все содержание

сознания, взгляды, убеждения, суждения, мнения, которые даже при общности

их у разных людей всегда содержат в себе нечто «свое». Индивидуализированы

потребности и запросы каждого отдельного человека, и на все, что данный

человек делает, он накладывает свою неповторимость, индивидуальность.

Но только в обществе формируется и реализуется сущность человека, его

способности, социальные связи, его материальные и духовные потребности, а

также сознание человека, способствующее осмыслению целей жизни,

деятельности. Личность - конкретно-историческое явление. Каждая эпоха

порождает специфический социальный тип личности. Эпоха, в которую живет

человек, родился и сформировался, уровень культуры народа определенным

образом влияют на его индивидуальное поведение, поступки, сознание.

Необходимо обратить внимание на то, что индивидуальность и личность

фиксируют разные стороны социально значимых качеств человека. В

индивидуальности ценится ее самобытность, в личности - самостоятельность,

независимость, сила. Индивидуальность указывает на своеобразие социально-

значимых качеств. Так, Леонардо да Винчи был не только великим живописцем,

но и великим математиком, инженером. Лютер - основатель протестантизма,

создал современную немецкую прозу, сочинил текст и мелодию хорала, который

стал «марсельезой» XVI века.

Становление личности невозможно без соблюдения нравственных законов. Лишь

нравственность дает возможность утверждаться личностной независимости

индивидуума, развивать его умение руководить своей деятельностью, строить

свою жизнь осмысленно и ответственно. Безответственность и беспринципность

чужды индивидуальной независимости, а это возможно, если действия индивида

не противоречат нравственности, принятой в данном конкретном обществе, или,

как писал величайший этик И. Кант: «поступай так, чтобы максима твоего

поведения во всякое время могла быть бы и нормой всеобщего

законодательства».

Каждая историческая эпоха формирует свои ценности, которые в той или иной

степени определяют поведение человека. В наше время такими несомненными

ценностями являются мир, демократия, прогресс и сам человек как ценность

особого рода. Познание каждым человеком этих ценностей служит основанием

для становления целостной личности, где дух и природа находятся в

диалектико-гуманистическом единстве.

29. Социальное управление. Власть. Самоуправление.

Управление обществом принципиально отличается от управления в живых

системах и технических устройствах. Сочетая в себе материальные и духовные

компоненты, оно выступает как специфический вид человеческой деятельности.

В механизме социального управления фундаментальная роль принадлежит

принципу обратной связи. Это означает, что в процессе управления

взаимодействующие стороны меняются местами, т.е. «объект» управления влияет

на «субъект».

Принцип обратной связи почти не действует в жёстких или тоталитарных

системах управления. В них господствует авторитарный, порой доходящий до

культа вождя, принцип управления. Инициатива снизу сведена до минимума.

Насилие, элементы которого присутствуют в любой системе управления,

становится единственным способом воздействия.

При расширении демократии принцип обратной связи становится просто

незаменим, поскольку предполагает широкую инициативу снизу, активное

понимание того, что предлагается сверху, наконец, сотворчество масс, хотя

главной задачей подлинно демократического управление должно быть управление

творчеством масс. Подлинное же творчество масс предполагает

самоуправление.

В современном мире широко распространено такое управление, при котором

господствует принцип демократического централизма, выражающий в масштабе

страны противоречивое единство двух начал:

• централизованное руководство государственными органами;

• местное самоуправление.

Каждая из этих тенденций имеет свое обоснование. Задача социального

управления на данном этапе состоит-в нахождении гармоничного сочетания

распределения управленческих функций между звеньями единой системы

управления, что позволяет избежать как мелочной опеки со стороны

государственных органов, так и игнорирования специфики местных условий,

которое приводит к неадекватному управленческому решению, могущему иметь

колоссальные негативные последствия для

страны в целом.

Ведь для успешной управленческой деятельности мало одного лишь научного

постижения общественных закономерностей, поскольку законы - только общие

тенденции движения общества. Для принятия решения необходим учет многих

факторов, вплоть до морально-психологической атмосферы в обществе.

Необходимо ежеминутно сверять управленческую программу с конкретными

интересами людей, с динамикой этих интересов, игнорирование которых может

обречь управленческую деятельность на неудачу.

Искусство управления заключается в умении корректировать общее частным и в

то же время так воздействовать на частное, чтобы оно не выходило за пределы

общей тенденции развития. Но по мере расширения демократии, роста

культурного уровня народа общее и частное будут все больше и больше

совпадать, а это приведёт к тому, что субъект и объект управления составят

органическое единство, т.е. подлинное самоуправление. Но это пока ещё

довольно отдалённая перспектива для человечества.

30.Познание как форма духовной деятельности человека. Виды познания и его

взаимосвязь с практикой. Знание и вера, знание и понимание. Различные

подходы к проблеме познаваемости мира.

Следует подчеркнуть, что познание занимает важнейшее место в системе

различных способов духовного освоения мира. Понятие "освоение" мира

значительно шире, чем понятие "познание". Человек овладевает

действительностью в 3-х основных формах: духовно-теоретического, духовно-

практического и практического освоения. Оно осуществляется посредством

преобразовательного воздействия на окружающий мир и на самого себя. Это

воздействие находит свое проявление в многообразных видах деятельности,

характер которой определяется потребностями и интересами. В деятельности

проявляется взаимосвязь потребностей, интересов, целей и свободы. В этом

процессе человек, взаимодействуя с окружающим миром, приобретает опыт,

позволяющий ему ориентироваться в этом мире.

Таким образом, отношение человека к миру, обусловленное его потребностями и

интересами и реализующееся в многообразных видах деятельности, является

практическим по своей природе. Практика в этом плане выступает как всеобщий

способ бытия человека.

Что такое практика и какова ее роль в познании? Следует подчеркнуть, что и

в историческом и в индивидуальном развитии люди не начинают с того, чтобы

сразу ставить себя в исключительно познавательное отношение к миру. Они с

самого начала ставят себя к нему в практическое отношение, а в силу этого и

одновременно с этим оказываются в познавательном отношении к миру и к самим

себе. Определяя практику, необходимо отметить, что она является общественно-

исторической материальной жизнедеятельностью людей во всем объеме ее

развития, сущность которой состоит в преобразовании материального Мира и

самих себя. Она включает и материальное производство вещей, общественно-

политическую, культурную, материально-бытовую Деятельность человека,

практику наблюдений, экспериментов, открытий т.д. Именно в практике нечто,

ранее никогда не создаваемое, не делаемое, не воспроизводимое человеком,

становится однажды впервые создаваемым, делаемым, воспроизводимым.

Интересно то, что таковым было все, что сегодня прочно вошло в жизнь

человека. История труда постоянно ставит и разрешает проблему преодоления

границ человеческой практики. Впервые создавались не только вещи, но и

новые явления духовной культуры, новые общественные отношения, институты.

В связи с этим следует отметить, что практика конечно же ломает, разрушает

наличные формы, не только преобразует, преображает, но и уродует, искажает

их. Понятно, что не все практически творимое человеком является

благодеянием: об этом свидетельствуют и негативные последствия научно-

технической революции, и сложные экологические проблемы и т.д. Однако

главным творением человека является сам человек, и это подчеркивает

созидательную, творческую роль практики.

Познавательные функции практики таковы: 1) она - источник возникновения

познания, основа его существования и развития, ибо в практике накапливается

опыт, появляется потребность в познании, возникают проблемы и задачи,

вырабатываются разнообразные средства их разрешения;

2) она конечная цель познания, сфера приложения созданных знаний.

31. 0 возможностях и границах познавательной деятельности.

32.Созерцательная и деятелностная трактовка познавательного отношения

человека к миру. Чувственное и рациональное в познании.

Человек овладевает действительностью в 3-х основных формах: духовно-

теоретического, духовно-практического и практического освоения. Оно

осуществляется посредством преобразовательного воздействия на окружающий

мир и на самого себя. Это воздействие находит свое проявление в

многообразных видах деятельности, характер которой определяется

потребностями и интересами. В деятельности проявляется взаимосвязь

потребностей, интересов, целей и свободы. В этом процессе человек,

взаимодействуя с окружающим миром, приобретает опыт, позволяющий ему

ориентироваться в этом мире.

Таким образом, отношение человека к миру, обусловленное его потребностями и

интересами и реализующееся в многообразных видах деятельности, является

практическим по своей природе. Практика в этом плане выступает как всеобщий

способ бытия человека.

Чувственное отражение человеком объективного мира есть познавательное

отношение. Человек связан с миром с помощью органов чувств, которые

осуществляют отражение в форме ощущений, восприятий, представлений,

являющихся разновидностями чувственных образов. Теория познания или

гносеология выясняет познавательную роль чувственного отражения, решая

вопрос о том, как в чувственном отражении и с его помощью происходит

переход от незнания к знанию и от него - к новому знанию.

Выделяя проблему развития чувственных образов в живом созерцании, следует

отметить, что не только мир, но и сам человек дан себе, в первую очередь,

чувственным образом. Он осязает, обоняет, слышит, видит и т.д. и каждое из

его чувственных отношений к миру и к самому себе - осязание, обоняние,

слух, зрение и т.д. - есть предметное отношение, и в нем чувственный образ

является субъективным образом объективного мира.

Рациональное познание или мышление в отличие от чувственного есть отражение

общего: общих связей, отношений, основы существования познавательных вещей.

Мысленный образ - это обобщенный образ, а, значит, не чувственный, не

наглядный, а сверхчувственный, однако, обязанный своим происхождением и

развитием чувственному отражению. Основными формами мышления, рационального

познания являются понятия, суждения и умозаключения.

33.Познание как процесс. Субъективные и объективные условия познания.

Познание - это активное, целенаправленное отражение действительности в

сознании человека. Это не всякое человеческое отражение, не всякая

деятельность сознания, а активная целенаправленная деятельность, цель и

смысл которой - обеспечить человеку возможность адаптации в широком смысле,

возможность ориентироваться в окружающей действительности, это одинаково

справедливо и для индивидуума, и для общества. Познание представляет собой

процесс проникновения человека в сущность действительности, в сущность

вещей, в их закономерные связи и отношения. На уровне отражения явлений

человек работает постоянно, но это еще не значит, что всякая его

деятельность является познавательной, потому что познавательная

деятельность предполагает выяснение сущности процессов и явлений,

установление существенных, устойчивых, повторяемых связей и отношений.

34.Представление об истине в современной философии. Критерии истины. Истина

и заблуждение. Правда и ложь. Плюрализм мнений и монизм истины.

Обычно истину определяют как соотв знания объекту. Истина - это

адекватная информ о объекте, получаемая посредством его чувственного или

интеллектуального постижения либо сообщения о нем и характеризуемая с точки

зрения ее достоверности. Т.о. истина сущ как субъективная реальность в ее

информ и ценностном аспектах. Ценность знания определ мерой его истинности.

Истина есть свойство знания, а не объекта познания.

Знание есть отражение и сущ в виде чувственного или понятийного образа.

Страницы: 1, 2, 3