Сущность мировоззрения. Миф, религия, философия

замаскированных внешней формальной правильностью. Характерными

приемами С являются: вывырывание событий из их связи с др.,

пременение закономерностей одной группы явлений к явлениям др группы,

одной исторической эпохи - к событиям др эпохи и т д. Как в науке,

так и в политике С играет реакционную роль.

Эклектика - соединение различных, иногда противоположных философских

взглядов, теоретических предпосылок, ценностных суждений и т.п. Как

методологический прием, заключающийся в бессистемном сборе и

сочетаний различных сведений и знаний, Э использовалась в позднегреч

философии, схоластике, в некоторых дискуссиях нового времени. Э

характеризуется неумением выделять главные, ведущие закономерности,

объясняющие процессы развития в природном и социальном мире.

Догматизм - некритический, односторонний, антиисторический тип

мышления, к-рый в восприятии, оценке, понимании реалий не учитывает

специфические условия места, времени действия и опирается на

произвольные, бездоказательные, предвзятые построения и конструкции.

В основе Д - явное или неявное игнорирование динамичности,

конкретности, процессуальности истины, нарушение или искажение

диалектики абсолютного и относительного в ней. Психологический

фундамент Д - слепое доверие авторитету, инертность ума, атрофия

воли, консервативная приверженность прошлому, некогда усвоенным

канонам, устоям жизни. Социальные основания Д - корпоративный

(классовый, групповой) или личностный эгоизм, заинтересованность в

поддержании неприкосновенности наличного status quo. Д в политике

сопряжен с авторитаризмом, монополией на мировидение и

мировосприятие, ведет к разрыву слова и дела, теории и практики,

обуславливает субъективизм, волюнтаризм и в конечном счете

самодискредитацию политики. Лучший способ борьбы - творческое

позитивное развитие теории, умение отталкиваться от твердой почвы

реальности, объективных фактов.

Релятивизм - философская концепция, утверждающая относительность,

условность и субъективность человеческого познания. Признавая

относительность знаний, Р отрицает объективность познания, считает,

что в наших знаниях не отражается объективный мир. Диалектический

материализм признает относительность познания лишь в том смысле, что

каждая историческая ступень познания ограничена данным уровнем

развития производительных сил и уровнем науки, а не в смысле

отрицания объективной истины.

35. Категории диалектики как отражение всеобщих связей бытия и

ступени развития познания.

Для диалектики характерно формирование парных категорий , отражающих

«полярные» стороны целостных явлений, процеесов. Диалектический

характер отношений «причина - следствие», «случайность -

необходимость» «возможность - действительность» и других выражается в

противоположных но неразрывно связанных понятиях, их единстве,

переходах друг в друга, взаимодейтвии. Категории диалектики

формируются на определенных ступенях развития общества.С углублением

и обогащением знаний об универсальных связях разрабатываются

специальные философские понятия - например, качество, количество,

мера, скачек. В категориях диалектики тесно связаны объективное

знание о соответствующей форме связи явлений (причинность, закон ...)

и форма мысли - познавательный прием, посредством которого

осмысливается такая связь. Горизонтальный и вертикальный подходы к

анализу универсальных связей. Горизонтальный: «единичное - общее»,

«качество - количество», «часть - целое», «конечное - бесконечное»,

«простое - сложное»... Вертикальный: «явление - сущность», «причина -

следствие», «случайность - необходимость», «возможность -

действительность».

36. Единичное, особенное и общее. Явление и сущность как категории

диалектики.

Единичное характеризует отдельный предмет. явление, процесс,

отличающийся по своим простр.- временным и др. свойствам от иных, в

том числе подобных ему, предметов. Общее - объективно существующее

сходство характеристик единичных предметов, их однотипность в

некоторых отношениях, принадлежность к одной и тойже группе явлений

или единой системе связей. Связь единичного и общего носит

всеохватывающий характер: в нее включены все явления, предметы,

процессы. Реальные предметы единичны, не бывает абсолютно одинаковых

предметов (индивидуальность, неповторимость). Диалектика единого и

общего проявляется в их неразрывной связи. Общее не существует сао по

себе. Оно неразрывно связано с единичным. Диалектика единичного и

общего отражается в языке, обладающем мощной способностью обобщения.

Вметсе с тем язык обладает механизмами индивидуализации предметов,

событий, указания на конкретные, единичные явления. Своеобразие и

сходство предметов может колебаться в диапазоне «индивидуальное

неповторимое - типовое». Наиболее ярким проявлением индивидуального

является уникальное. Противположностью индивидуального неповторимого

является типовое. Предельный случай типизации технических устройств -

стандартизация.

Другой подход к осмыслению всеобщих связей бытия связан с осмыслением

поверхностных и глубинных уровней действительности. С т.зр. мат.

диалект. Явление и сущность - разные уровни объективной реальности.

Сущность - внутренняя, глубинная, скрытая, относительно устойчивая

сторона того или иного предмета, явления, процесса, определяющая его

природу, совок. Черт и др хар. Явление - это внешние наблюдаемые

обычно более подвижные, изменчивые характеристики того или иного

предмета, относительно самостоятельной области объективной

реальности. Явление и сущность, как правило, не совпадают. Гегель -

непосредственное бытие вещей - это корона или завеса, за которой

скрывается сущность.

37. Структурные связи. Элемент, структура, функция, система. Принцип

системности.

Кант - наука не агрегат, а ситстема, в которой целое (четкая

взаимосвязь соотв. знаний) - важнее частей. Преобладал механицизм,

элементаризм. В процессе изучения О. и биологического мира -

появилась необходимости в системном подходе. Диалектика - следствие

системного подхода.

Элемент - неразложимый далее компонент сложных предметов, явлений.

Система - упорядоченное множество взаимосвязанных элементов,

обладающее структурой и организацией.

Структура - относительно устойчивый способ связи элементов того или

иного сложного целого.

Принцим системности применяется к системным объектам (нет смысла

применять его к груде камней). Основной принцип системного подхода -

принцип целостности. Необходимо выделить связи в системе

(системообразующие, горизонтальные, вертикальные). При исследовании

ситем, обладающих собственными органами управления необходимо

выделить цели их поведения.

38. Целое и часть. Принцип целостности. Форма и содержание.

В древности - понять тот или иной предмет - узнать из чего он

состоит. Части - предметы, кторые в своей совокупности образуют

новые, более сложные предметы. Целое обладает др. характеристиками,

не сойственными частям его составляющим. - решение диалектическая

связь частей. Необходиво уходить от редукционизма, элементаризма

(деление сложного на простые), механицизма (целое лишь сумма частей).

Принцип целостности: ключ к решению вопроса (в чем заключается секрет

целостности?) дает диалектика: тайна целостности, ее несводимости к

простой сумме частей заключается в связи, объединяющие предметы в

сложные комплексы, во взаимовлиянии частей.

Содержание и форма - понятия диалектические. Их связь ярко

представлена в искусстве (тема любви в поэзии, кино - имеют разные

соотношения) . в качестве упорядочевающего фактора форма более

консервативна чем содержание (консервативность форм управления...).

Переход на новый этап развития требует смены формы (формы

устаревают). Формализация знания полезна (перевод содержательных

фрагментов знания на исскуственный символический или формульный

язык).

39. Причинность, необходимость и случайность, возможность и

действительность. Концепция детерминизма.

Причина - явление, повлекшее за собой другое явление (следствие).

Особая форма причинно-следственных связей - взаимодействие (наличие

обратной связи). Существуют множественные причинно - следств. связи.

Типичная связь - "домино". Отражение - также тип п-с связи. Выделяют

катализаторы, поводы той или иной связи. Причинное основание -

совокупность всех обстоятельств, при наличии которых наступает

следствие. Связи могут носить также и случайный характер.

Необходимость - однозначная обусловленная связь явлений, при которой

наступление события - причины обязательно влечет за собой вполне

опрделенное явление-следствие. Случайность - полярно необходимости.

Возможность - предпосылка возникновения того или иного явления,

процесса, его потенциальное существование. Возможность и

действительность - две последовательные ступени развития явления, его

движения от причины к следствию. Вероятность -мера возможности

наступления случайного события.

Принцип детерменизма - реальные природные и психические процессы

детерминированны, те возникают, развиваются и уничтожаются

закономерно, в результате действия определенных причин. Детерменизм -

основополаг. принцип материализма. Выделяют статистическую

детерминированность (рез-т взаимодействия большого числа элементов,

индивидуально детерминированных), лапласовский детерменизм (если

известны нач. условия и все параметры системы, а также их производные

по времени => можно продсказать все что будет и что было).

40. Качество, количество, мера, скачок. Диалектика количественных и

качественных изменений в процессе развития.

Качество - такая определенность предмета, которая характеризует его

как данный предмет, обладающих совокупносью присущих ему свойств и

принадлежащий к классу однотипных с ним предметов. Количество - харр-

ка явлений, предметов, процессов по степени развития или

интенсивности присущих им свойств, выражаемая в величинах и числах.

Мера - диалект. единство качества и количества или такой интервал

колич изменений, в пределах которого сохраняется качственная

определенность предмета. Скачок - переход количественного изменения в

качественное или одного качества в другое (при превышении меры).

Еще в древности было замечено, что постепенное вымывание берегов,

приводит к существенному изменению ландшафта.

Количество - устойчивая совокупность свойств предметов. Свойства

бывают существенные и несущественные. Некоторые свойства могут

проявляться только в связи с др. объектами. Качество носит

субъективный характер. Локк: первичные и вторичные качества.

Количество - характеристика явлений, предметов, процессов по степени

развития или интенсивности присущих им свойств. Выражается в

величинах и числах. "Качественные изменения могут происходить лишь

путем количественного прибавления, либо количественного убавления

материи..." (Энгельс). Количество + качество = мера.

41. Тождество, различие, противоположность, противоречие. Единство и

борьба противоположностей как выражение внутреннего механизма

развития.

Гегель. В древности противоречия считались запрещенными. Сегодня Ч

дорос чтобы справится с этой проблемой. Основной инструмент диалетики

- противоречие. Обнаружение антиномий (противоречий) и их разрешение

- характерная черта диалектического мышления. Корпускулярно волновой

дуализм. Антиномия (противоречие) - двигатель прогресса. Плюс и минус

взаимно исключают и дополняют друг друга. Позание единства

противоположностей - самый эффективный способ познания.

42. Понятие отрицания. Отрицание отрицания как характеристика

направленности основных фаз развития.

Гегель - модель развития без утраты достигнутого. Отрицание

многократно повторяется в любом процессе, где имеет место смена фаз,

преиодов, этапов. (Маркс) - "Не может происодить развития, не

отрицающего своих прежних форм". - метафизическое отрицание.

Диалектическое отрицание: 1) деструкция; 2) кумуляция (частичное

сохранение предыд. качеств); 3) конструкция. Перестройка - пример

триединого развития.

Аналог "отрицания отрицания" - спиралевидный процесс (постоянное

нарушение равновесия, но из - за врожденной ассиметрии -

поступательный прцесс и каждый новый виток происходит на качественно

новом уровне).

43. Методологическое значение и эвристическая функция законов и

категорий диалектики.

В поле внимания диалектики издавна попали универсальные связи,

пронизывающие все бытие. Так, одной из центральных проблем античной

философии, в размышлениях над которой формировалось диалектическое

исскуство, была проблема «единичного и многого». В веках она

приобретала все новые обличья: связь единого и общего, части и

целого, инвариантного и варьируемого и т д. Такие универсальные связи

бытия стали важным предметом диалектики. Формой познания познания

сложных, гибких, противоречивых, универсальных связей бытия служат

категории диалектики. Категориальные связи постепенно осмысливались

как диалектические закономерности. Категории диалектики. Для

диалектики характерно формирование парных категорий, отражающих

«полярные» стороны целостных явлений, процессов. Диалектический

характер отношений «причина - следствие», «случайность -

необходимость», «возможность - действительность» и других выражается

в противоположных, но неразрывно связанных понятиях, их единстве,

переходах друг в друга, взаимодействии.

44. Практика как специфический человеческий способ отношения к миру.

Различное понимание в философии сущности и роли практики.

В доМарксовой философии:два альтернативных подхода 1) признание

ограниченной включенности человека в материальный мир исключало его

понимание как деятельного, активного существа. 2) Там, где эта

деятельная сущность чел-ка признавалась, она отрывалась от

материального мира и рассматривалась как выражение сверхматериального

духовного начала.

Маркс: Главный недостаток всего предшествующего материализма

заключается в том, что предмет, действительность, чувственность

берется только в форме объекта, или в форме созерцания, а не как

человеческая чувственная деятельность, практика, не субъективно.

45. Практика как основа всех форм общественной жизнедеятельности

человека. Структура практической деятельности и ее основные формы.

О - творение Ч. Практическая деят. - основа любого О. Труд - продукт

сознания Ч, материализация его духовности (машины не обладают

духовностью). Любаю вещь - продукт колективного труда и

индивидуального (диалектика). Ч. - сливается с обществом

(специализация). Но Ч не растворяется в О., хотя О стремится это

сделать. О. воздействует на Ч через систему воспитания. Если О и Ч

живут не в гармонии - скачок.

Результатом труда являются: первичные и вторичные продукты, средства

производства, духовное производство.

Труд тесно связан с культурной жизнью Ч, национальн. особенностями.

Цель развития трудовых отношений - развитие произв. отношений. Если

цель - удовлетворение потребностей - кризис.

46. Техника и техническая деятельность как одна из форм практики.

Важнейшая форма практики - произв. материальных благ.

Техника имеет двойственный смысл: 1)совокупность устройств, созданных

Ч, совокупность информационных технологий. (в последнем смысле -

техника и средство произв. и его конечный прдукт); 2) табор навыков,

умений. Ч все болше своих функций доверяет технике. Перва и вторая

природы. Технич. деятельность влияет на все стороны жизни Ч.

"Технократический детерменизм" - техника и технология - решающий

фактор развития Ч. Вся власть у группы тех. интеллигенции.

"Антитехницизм" - техника - злой демон.

Техника тесно связана с культурой, О., которые часто определяют

направление движения технической мысли.

Негативные последствия практики Ч.

47. Проблема сознания в философии и естествознании. сущность сознания

и его роль в человеческой деятельности. Природа идеального.

Определение роли и места Ч в жизни - мировоззр. проблемы. Вопрос

отношения сознания к бытию - один из основных вопросов Ф. Для

материалистич. подхода также необходима чтобы Ч сознавал что он

делает => сознание - свойство высокоорганизованной материи.

Сознание - общественный продукт. Самосознание.

Посредством отражения живое существо получает образ, являющийся

отражением свойств, связей и отношений внешнего мира. Образ

фактически является знанием. Идеальное знание - субъективное,

отражающее объективную реальность с наибольшей степенью

достоверности.

Не существует идеальной субстанции или идеальной идеи.

Ч отличается от животного тем, что обладает опытом практическо

преобразовательной деятельности. Образы О. взаимодействия -

отображение действительности в прцессе общения людей. Сознание

предыд. веков передается посредством образов культуры. Формирование и

закрепление программы совместных действий в Ч - двигатель прогресса

(только делая единое целое можно развиваться).

Сознание конкретного Ч - зафиксированное отношение к

действительности.

48. Генезис сознания. Природа отражения и его развитие как

генетическая предпосылка сознания. Отражение, информация, управление.

Отражение возникло при попытке объяснить суть сознания и его

отношения к бытию, материи. Энгель акцентировал внимание на их тесной

взаимосвязи. Ленин - "вся материя обладает свойством, родственным

ощущению - свойством отражения". Любой объект, процесс при

взаимодействии отражает часть себя на др. объекте. Непонятно как

может один матер. объект отражаться на другом в то время когда второй

на первый взгляд не может ощущать - научная проблема.

Объективное отображение действительности - наиболее сложный процесс.

Информационное отражение - такое отражение при котором активно

используются результаты внешнего воздействия. Такое отображение

возможно только если система способна регулировать сама себя. (камень

и цветок по разному реагируют на солнчный свет).

Отражение для живой природы - раздражимость. Для животного мира -

чуствительность. Психическое отражение возникает при недостатке

информации для однозначной реакции (решение может быть запомнено на

будущее).

Диалектический отношения между внешним миром и внутренними

установками.

Субъективная реальность - идеальна. Не существует идеальной

субстанции или идеальной идеи.

49. Возникновение и развитие человеческого сознания, его социальная

природа. Сознание и язык.

см 47.

Различают сознания: духовное, нравственное, теоретическое,

религиозное, политическое, ...

Осознание проявляется в практич. деятельности Ч. Тесно связано с О

(знание передается в виде образов от покаления к покалению).

Отражение, фиксация установок в сознании - необходимое условие

воспроизводства способов совместной деятельности. Соц. сознание -

способ взглянуть на проблему извне. В современном мире понимание

общественного сознания - залог выживания.

Вербальное общение - основной элемент отражения соц. сознания

(информации). Также существуют другие знаковые языки. Тесная связь с

культурой индивида.

Диалектика коллективного и субъективного сознания.

50. Познание как активное отражение действительности. Субъект и

объект познания.

см 48.

Адекватное отображение действительности - суть познавательного

процесса. Материалест. подход говорит, что такое познание

возможно.Знание познающего субъекта - идеально. Знание постепенно

переходит в духовную сферу (научно - теоретич. деятельность).

Субъект познания - Ч. Объект познания - все формы материи и формы ее

взаимодействия.

На начальных этапах развития Ч познание связано с практической

деятельностью. Постепенно появились знания связанные с предсказаними,

теоретические, ... . Знание - высшая форма отображения

действительности.

51. Структура знания. Чувственное и рациональное познание.

1) Знания как система (Правила, показывающие, как на основе данных

знаний осуществить ту или иную деятельность называются правилами.

Знания, таким образом, включены в систему деятельности) 2) знание как

отражение действительности 3) Чувственное познание (для познания

объектов данного типа необходимо функционирование органов чувст,

нервной системы, мозга, благодаря чему возникает ощущение, восприятие

материальных объектов - такая форма деят-ти - чувств позн-е по маркс-

ленинск гносеологии).

52. Проблема истины и философии в науке.

Философия и наука. Любая новая идея, чтобы стать либо постулатом

картины мира, либо принципом, выражающим новый идеал и норматив

научного познания, должна перейти через процедуру философского

обоснования. (приер - когда Фарадей открыл электрические и магнитные

силовые линии... ->ввел представление о материальности полей - особый

вид материи).

53. Научное познание и его специфические признаки. Научное и

обыденное познание. Критерий научности.

В структуре научного знания выделяют уровни знания - эмпирический и

теоретический. Им соотв-ют два вида познавательной деят-ти -

эмпирическое и теоретическое исследование. Эмпирическое - два

подуровня наблюдения и эмпирические факты. Переход наблюдения ->

эмпирические факты предполагает 1) рациональную обработку данных

наблюдения 2) поиск в них устойчивого инвариантного содержания.

Наука имеет дело с особым набором объктов, не сводимых к объектам

обыденного опыта. Особенностями объектов научного исследования можно

объяснить основные особенности научных знаний как продукта научной

деятельности. Их достоверность уже не может быть обоснована только их

применением в производстве и обыденном опыте. Наука формирует

специфич способы обоснования истины знания: экспериментальный

контроль за получаемым знанием.

54. Эмпирический и теоретический уровни знания.

Эмпирический: наблюдения, эмпирические факты. Переход наблюдения ->

эмпирические факты предполагает 1) рациональную обработку данных

наблюдения 2) поиск в них устойчивого инвариантного содержания.

Организация теоретического уровня знаний. 1) частные теоретические

модели и законы. 2) развитая теория. Строится некоторая обобщенная

модель, которая охватывает все частные случаи.

55. Понятие метода и методологии.

Сознательная целенаправленная деятельность по формированию и развитию

знания регулируется нормами и правилами, руководствуется

определенными методами и приемами. Выявление и разработка таких норм,

правил, методов и приемов, которые представляют собой не что иное,

как аппарат сознательного контроля, регулирования деятельности по по

формированию и развитию научного знания, составляет предмет логики и

методологии научного знания.

56. Методы эмпирического познания.

1) Наблюдение и описание наблюдаемого 2) Измерение 3) Сравнение 4)

Эксперимент

57. Методы теоретического познания.

1) Формализация (построение абстрактно-математических моделей,

раскрывающих сущность изучаемых процессов) 2) Аксиоматический метод

(при аксиоматич построении теоретич знания сначала задается набор

исходных положений, не требующих доказательства) 3) Гипотетико -

дедуктивное развертывание теории (сначала создается гипотическая

конструкция, которая дедуктивно развертывается, образуя целую систему

гипотез, а затем эта система подвергается опытной проверке для

уточнения и конкретизации) 4) метод восхождения от абстрактного к

конкретному (вначале находится главная связь (отношение) изучаемого

объекта, а затем, шаг за шагом прослеживается, как она видоизменяется

в различных условиях, открывает новые связи, устанавливает их

взаимодействия и таки путем отображает во всей полноте сущность

изучаемого объекта)

58. Гипотеза и теория.

Гипотетико - дедуктивное развертывание - строится дерево гепотез

сложной проблемы, которое затем подвергается опытной проверке.

Теория должна быть непротиворечивой и основываться на

аксиоматике.Цель теории - целостная картина. Теарии необходимо

испоьзуют абстрагирование.

59. Особенности социального познания.

см 49. Социальная природа человеческого сознания.

60. Объективная истина. Диалектика абсолютной и относительной истины.

Истинность - соответствие знания объективной реальности.

Объективная истина не зависит ни от Ч ни от человечества (Ленин), но

может меняться во времени. Необходим эталон. Объективное и

субъективное знание = Ю такие же истины. Платон (в идеях), Декарт (в

вещах), Гобс (истина дочь разума), Кант (основа его Ф). Диалетич.

подход - "От живого созерцания к абстрактному мышлению и от него к

практике ..." (Ленин). Истина должна быть проверена практикой.

Геоцентрическая система -> гелио центрическая -> галактическая.

Каждая относит. истина приближает нас к абсолютной. Абсолютная истана

- предел, к которому необходимо стремиться. Относит. и абсолютн.

истины - разные формы объетивной истины. Догмы и др. историч. - соц.

условия могут искажать истину (язык, небрежность в определениях).

Относительная истина - форма выражения объективной истины, зависящей

от конкретных исторических условий, характеризующую степень ее

точности, строгости и полноты, которая достигнута га данном уровне

познания.

Абсолютная истина - совершенно полное, точное, всесторонне,

исчерпывающее знание о каком-либо явлении.

61. Природа и общество.

Их нельзя рассматривать поотдельности. Ч - основа О. и природное

существо. Его интересы и возможности определяют О жизнь. Природные

факторы также влияют на О, а О на П. Различают первую и вторую

природу.

Материальное производство - производство и воспроизводство всех

компанентов жизни О, за счет материала П, а также воспроизводства

самого Ч.

П влияет и на политическую жизнь О. (демография, здоровье президента,

...). Сила России в природном факторе, ее многонациональности.

62. Экологическая проблема, ее научные, социально-философские и этико-

гуманистические аспекты.

см 71.

54

63. Социальная форма движения материи и ее отличие от процессов живой

и неживой природы.

64. Сущность диалектико-материалистического подхода к обществу и его

истории. Материальное и идеальное общество. Роль субъективного

фактора в истории.

Каждый субъект должен понимать историю: 1) архивную; 2) критическую;

3) созидательную. Роль О - месть за варворство Ч.

Наиболее общно Ч описывает менталитет (как национальные так и

субъективные факторы).

65. Специфика социального детерминизма. Отличие социальных законов от

законов природы.

Деретминизм - противоположные философские концепции по вопросу о

месте и роли причинности. Д - учение о всеобщей, закономерной связи,

причинной обусловленности всех явлений.

66. Проблема биологического и социального в человеке. Критика

биологизаторских и социологизаторских трактовок человека.

???

67. Проблемы жизни и смерти в духовном опыте человека. Жизнь как

ценность.

Жизнь - смерть: пограничная ситуация. Ч - О. явление => смысл жизни в

служении О. Что Ч оставит после себя ? Существует биологическое время

и духовное. Ч может долго жить после смерти тела. Право на смерть не

только личный выбор - ведь существуют семья, ... Упомянуть о

камикадзе и Руссо.

68. Человек и человечество. Глобальные проблемы выживания

человечества.

Каждый субъект должен понимать историю: 1) архивную; 2) критическую;

3) созидательную. Роль О - месть за варворство Ч.

Наиболее общно Ч описывает менталитет (как национальные так и

субъективные факторы). Недооценка исторч. опыта - кризис.

54

69. Понятие науки. Социальные функции науки.

1) культурно-мировоззренческая 2) наука как непосредственная

производительная сила 3) функция как социальной силы

70. Основания науки. Диалектика опыта и теории.

???

71. Наука и нравственность. Этика науки.

Общечеловеч. ценности так же применимы в науке. Бескорыстие ученого,

его заинтересованность, отстаивание истины. "Платон мне друг, но

истина дороже" (Аристотель). Наука предполагает обоснованность

суждений => они более ценны, чем бытовые. Признание коллег - высшая

награда для ученого. Несоблюдение этических норм - черевато.

Нравственность пронизывает все стороны деятельности ученого.

Определения должны быть точны (Ленин).

Сократ "Человек добр, а зло творит по неведению". Генная инженерия.

Сциентизм - научно - технический прогресс - абсолютная социальная

ценность- предел развития. Диалектика созидательного и

разрушительного в науке.

72. Общество как саморазвивающаяся система. Понятие общественного

производства.

Материальное производство - производство и воспроизводство всех

компанентов жизни О, за счет материала П, а также воспроизводства

самого Ч.

73. Способ производства как материальная основа целостности общества,

его конкретноисторической определенности.

Структура способа производства:

1) производительные силы (предмет труда, орудие труда);

2) производственные отношения (экономические и производственно -

технические отношения).

Базис - совокупность 1 + 2. Надстройка - теории, концепции,

учереждения, материализующие 1 и 2.

Материальное производство характеризует то что производится. Способ

произв. - как производится. Эпохи различаются способом производства.

74. Диалектика развития производительных сил и производственных

отношений.

???

75. Социальная революция и ее роль в развитии общества.

Соц. революция - качественное изменение в О. отношениях , во всей их

системе. Это закономерные явления в О. жизни. Способ смены О.

формаций. В основном - это политическая революция. Класс - основная

движ. сила революции. Насилие - вынужденная мера. Диалетическое

отрицание старого. Тесно связана с культурными традициями.

76. Общественно-экономическая формация. Диалектика базиса и

надстройки.

Общ - экон формация - исторический тип общества, основывающийся на

определенном способе производства и выступающий как ступень

прогрессивного развития человечества от первобытно-общинного строя

через рабовладельческий строй, феодализм и капитализм к

коммунистической формации. Общ - экон формация впервые выработана

максизмом и составляет краеугольный камень материалистического

понимания истории. Оно позволяет 1) отличить один период истории от

др 2) вскрыть общие и существенные черты разных стран 3) позвляет

рассмотреть человеческое общество в каждый периож его развития как

единый социальный организм 4) позволяет свести стремления и действия

отдельных людей к действиям больших масс, классов, интересы которых

определяются их местомв системе общественных отношений данной

формации.

Базис и надстройка - категории исторического материализма,

выработанные для харрактеристики основных структурных элементов

каждой общественно-экономической формации. Ленин: Базис -

экономический скелет общественной формации, Н - взаимосвязанная

система общественных явлений, порожденных экономическим Б и активно

влияющих на него (Н состоит из 1) совокупность духовных образований

(мыслей, чувств, настроений) 2) совокупность отношений между людьми

3) совокупность учреждений и организаций). Революц переход от одной

формации к другой связан прежде всего с заменой одного Б другим, в

соответствии с чем более или менее быстро происходит переворот во

всей Н.

77. Развитие общества как естественноисторический процесс смены

общественно- экономических формаций. Формация и реальное общество.

История О - продукт сознательной деятельности людей, в отличии от

истории П. О - объект, ограниченный в пространстве и времени - пока

нет понятия, нет и объекта иследования.

Формация - исторические формообразования - представляют собой

органическую целостность, включающую в себя как материальные так и

духовные компоненты. Способ мат. произв. - важнейший, определяющ. ее

функционирование, компонент. Смена формаций характеризует

исторический процесс. (первобытнообщ., рабовл., феодальн., капитал.).

Далее коммунизм !.

Маркс делит историю надвое: предистория и истинная история

(человечество свободно от продуктов своего труда). Формацион. подход

к О. рассматривает О. как единое целое.

Цивилизационный подход к О. появился в 18вв (Данилевский, Гумилев).

Он тесно связан с понятием культура. Цивилизованное О - О, основанное

на понятиях разума и справедливости. Этот подход основан на

множественности культурно - исторических типов. Однако, то, что

производят цивилизации - является достоянием всего человечества.

Цивилизация одновременно чужда и ценна для др. цивилизаций.

Движущая сила Ц. - творческая элита, увлекающая за собой инертное

большенство.

Гумилев развил теорию этносов. Этнос зарождается из - за небольшой

горстки одухотворенных людей. Затем, как и цивилизация, проходит

стадии: зарождения, развития, надлом, разложение.

78. Субъекты и движущие силы исторического процесса. Народные массы,

классы, нации, личности.

Класс - группы людей, которые отличаются ролью и местом в сложившейся

системе производства, отношением к средствам производства и долевым

участием в распределении готов. товара.

Нация - фундаментальная характеристика гос.

Этнос - объединяет близкие нации. Причина всех соц. катаклизмов-

национальные отношения.

Классы различаются: по образаванию, кастам, политич. положению.

Партия - объединяет авангард класса и определяет его идеологию.

Соц. революция - локомотив в развитии общества - высшая форма

классовой боьбы.

Также существуют прослойки - религиозные , ... .

Соц. пространство (айкумена) - все время расширяется (во все

стороны).

Общ. отношения (отношения между субъектами О.): 1) производственно -

экономические; 2)идеологические; 3)политические.

79. Соотношение необходимости и сознательной деятельности людей в

историческом процессе.

???

80. Содержание понятий "индивид", "индивидуальность" и "личность" в

марксистской философии. Личность и ее социальные роли в обществе.

52

81. Социально-политические, естественнонаучные и теоретические

предпосылки возникновения марксистской философии.

???

82. Возникновение и развитие диалектико-материалистической философии.

Развитие философии К.Марксом и Ф.Энгельсом.

Маркс ведел оторванность от реальной жизни (истории и соц.

реальностей) Гегелевской теории (был ее стороником). Попытка создания

Ф для эксплуатируемых пролитариев.

Основные позиции:

1) Отчужденный труд - ни предмет труда, ни орудия труда, ни результат

труда пролитарию не принадлежит - непорядок.

2)Т.к. рабочий вынужден работать (жизнь заставила) => труд унижает Ч.

(он свободен вне труда)

3) }=> Ч. относится к природе враждебно, прервана родовая связь;

4) подневольный труд порождает отчуждение между людьми - конкуренция.

Капиталисты тоже отчужденные люди.

}=> ликвидация частной собственности. => появляются свободные,

одаренные, гармоничные люди

Практика - основа всего. Все познается через практику. Труд

преобразовывает П. и О. отношения.

Класс - группы людей, которые отличаются ролью и местом в сложившейся

системе производства, отношением к средствам производства и долевым

участием в распределении готов. товара.

Уровень развития производства - основной критерий познания О.

Государство должно упорядочивать - структуру собственности.

Ограничение свобод Ч.: 1) разделение труда на физический и

умственный; 2) принадлежность к определенному классу 3)

культурологический фактор.

83. Основные направления и черты немарксистской философии ХХ века.

19

84. Основные черты философии неопозитивизма, его разновидности.

Ученые, применяющие Ф к современным разделам науки. => математизация,

формализация Ф знания. Основное достижение связь логики с

кибернетикой. Герменевтика - семантический анализ текстов.

21

85. Проблема человека в философии экзистенциализма.

22

86. Основные черты философии неотомизма.

20

87, Буржуазная философия истории. Футурологические модели общества

(технократические, технофобские, информационные).

"Технократический детерменизм" - техника и технология - решающий

фактор развития Ч. Вся власть у группы тех. интеллигенции.

"Антитехницизм" - техника - злой демон.

23

88. Основные черты и проблемы русской философии Х1Х - начала ХХ

веков.

25

89. Диалектика исторической необходимости и свободы в общественном

развитии. Всестороннее развитие личности - гуманистический идеал

марксизма.

52

90. Сущность общественного прогресса и его критерии. Исторические

типы прогресса.

см 77.

91. Противоречивый и целостный характер современного мира.

Соотношение научно- технического, социального и духовного прогресса в

современную эпоху.

53

92. Глобальные проблемы, человек и судьбы человечества.

54

"Технократический детерменизм" - техника и технология - решающий

фактор развития Ч. Вся власть у группы тех. интеллигенции.

"Антитехницизм" - техника - злой демон.

93. Диалектика общечеловеческого и классового. Приоритетность

общечеловеческих ценностей.

52

94. Единство и многообразие мировой истории. Объективные предпосылки,

закономерности и этапы формирования всемирной человеческой истории.

Каждый субъект должен понимать историю: 1) архивную; 2) критическую;

3) созидательную. Роль О - месть за варворство Ч.

Наиболее общно Ч описывает менталитет (как национальные так и

субъективные факторы). Недооценка исторч. опыта - кризис.

46

95. Философское понятие культуры. Культура и цивилизация.

50

96. Научно-техническая революция, ее сущность и перспективы.

53

97. Категории "общественное бытие" и "общественное сознание" и их

методологическая роль.

Формационный подход был выработан на основе анализа обществ. бытия.

"О. бытие" - объективная О. реальность, соц. материя, отражающаяся в

О. сознании. Материалестич. подход к определению этих понятий

позволяет "соц. детерминизм". Эти понятия объективны.

Коммунистич. теория продполагала, что О. сознание окрылит людей.

Недооценка Ч. фактора. О. сознание - активно.

49

98. Общественное сознание и его структура.

Знания, накопленные историей, политические и правовые идеи,

достижения искусства, мораль, религия и общественная психология

представляют собой «Общественное сознание». Уровнями О С являются

обыденное, эмпирическое сознание, непосредственно вырастающее из

повседневных условий жизни масс, отдельных социальных групп

(Социальная психология), и научно - теоретическое сознание,

включающее идеологию. Формы О С представляют собой различные способы

духовного освоения действительности и включают политическое и

правовое сознание, мораль, религию, искусство, науку, философию.

49

99. Основные эстетические категории: прекрасное и безобразное,

возвышенное и низменное, трагическое и комическое.

???

Страницы: 1, 2, 3