Молекулы мистики и трансцендентация ЭГО: утрата и обретение целостности бытия

ощущение интеллектуальной и физической релаксации, отрешенности от

окружающего мира. При более высоких дозах появляются изменения в восприятии

пространства и времени, своего тепа. Визуальная гиперсензитивность ведет к

иллюзиям и галлюцинациям, которые выражены сильнее, чем при ЛСД. Возникает

грезоподобное состояние, проживания давно забытых воспоминаний, часто

достигающих раннего детства [29]. Было установлено, что позитивный настрой

(предрасположение) ведет к положительным переживаниям во время сеанса, а

тревога или озабоченность сопровождаются неприятными переживаниями.

Настроение перед приемом препарата является лучшим предсказателем

настроения во время его действия [13].

Очень похож на псилоцин и псилоцибин по химической структуре и по

действию распространенный в животном мире галлюциноген буфотенин, который

был обнаружен в коже некоторых видов жаб (тропической жабы Bufo Bufotus) и

змей, а также в выделениях пауков [27, 38].

Бета-карболины

К препаратам этой группы относят гармин и гармалии (также

тетрогидрогармалин), обладающие галлюциногенным эффектом при дозе, близкой

к токсичной. Встречаются в некоторых видах дикой тропической лозы

Banisteriopsis caapi, произрастающих в Южной Америке, Средней Азии и на

Среднем Востоке, а также в диком табаке (из коммерческих сортов

галлюциногены выводятся). Смесь бета-карболинов с ДМТ является основой

галлюциногенного снадобья айяхуаска или йяге, употребляемого в Амазонии.

Народные целители "айяхуаскеро" прекрасно прижились в современных

бразильских городах, где пользуются не меньшей популярностью, чем доктора

официальной медицины [15, 38, 39]. Бета-карболины малоизученны и: до сих

пор не запрещены законом. При открытых глазах наблюдаются только

вибрирование и раздвоение контуров наблюдаемых предметов и волнистые

движения поверхности стен при более длительной задержке взгляда на одном

месте. При закрытых глазах наблюдаются обильные образы и целые сцены,

спонтанно возникающие в воображении. Они ярко окрашены с преобладанием

красно-зеленых и сине-оранжевых контрастов. Эти длинные видения напоминают

сны, в которых пациенты видят давно умерших близких им людей, путешествуют

во времени и пространстве в состоянии транса, подобно индейским йогам.

Иногда переживаются периоды из своей жизни, и из давно забытого прошлого.

Большинство пациентов проводят 4-8 часов во время сеанса лежа в постели,

поглощены сложными видениями, но без заметных изменений в эмоциональной

сфере и восприятии времени. Главная особенность гармалина как

психологического препарата состоит в том, что он является чистым

галлюциногеном при минимальных психопатологических изменениях [29].

Ибогаиновое семейство веществ

Эти вещества встречаются в двух родственных древесных породах Африки и

Южной Америки. Tabernanthe iboga - куст с желтыми цветами, родственный кофе

и произрастающий в тропиках Западной Африки. Корни ибоги, употребленные в

достаточных дозах, вызывают затяжной психоделический эффект, который

сопровождается значительными изменениями восприятия и длится не менее двух

суток [40]. Сейчас в некоторых западных странах ибогаин рассматривается как

перспективный психотерапевтический препарат. На фармакологическом рынке США

и Голландии появилось новое лекарство под названием "ибогаин". Существуют

серьезные основания предполагать, что оно способно освобождать человека от

наркотической зависимости, а также от других видов лекарственного

привыкания и вредных привычек [2].

Механизм действия психоделиков

Механизм действия психотомиметиков до сих пор окончательно не выяснен.

Исследование этапов передачи импульсов в нервной системы показало, что

некоторые препараты действуют путем усиления или подавления высвобождения

определенных природных веществ - нейромедиаторов. Некоторые нервные клетки

имеют на своей поверхности специальные участки, так называемые рецепторы,

расположенные в местах соединения нервных клеток между собой (в так

называемых синапсах), узнающие определенные молекулы нейромедиаторов

(каждый тип нейромедиаторов, которых сейчас известно около десяти,

распознается своим типом рецепторов; более того, для некоторых

нейромедиаторов существуют несколько разных типов рецепторов - в таком

случае конкретный эффект такого нейромедиатора будет зависеть от того, с

каким именно типом рецепторов произошло взаимодействие молекулы

нейромедиатора). После того, как рецептор связался со своим

нейромедиатором, он передает соответствующий сигнал нервной клетке,

запуская тем самым определенные процессы в организме [38].

Под действием психотомиметиков - производных фенэтилалкиламинов нервные

окончания мозга выделяют дофамин - медиатор, связанный с системами

бодрствования и удовольствия. Под действием ЛСД и других индольных

психотомиметиков нервные окончания мозга вырабатывают другой нейромедиатор

- серотонин, который называют также "гормоном удовольствия". Химическая

структура псилоцибина, буфотенина и диметилтриптамина (ДМТ) очень мало

отличается от структуры серотонина [38].

Ряд научных экспериментов показал, что за расширенное восприятие и

понижение барьера сенсорного восприятия, по-видимому, отвечает один из

типов серотониновых рецепторов (этот тип рецепторов называют 5-HT??-R, что

означает "рецептор к 5-HydroxyTriptamine (таково химическое название

нейромедиатора серотонина) 2-го типа, синергический"). Именно тогда, когда

с этим рецептором связываются молекулы серотонина и его аналогов (например,

ЛСД-25 или ДМТ), практически всегда наблюдаются "мистические" переживания

(тестирование производилось с помощью слежения за радиоактивно мечеными

молекулами) [38]. Любопытно, что с этим же типом рецепторов способны

взаимодействовать некоторые производные дофамина, такие как мескалин или

"Экстази", обладающие галлюциногенным действием - хотя их химическая

структура достаточно сильно отличается от структуры серотонина, однако

достаточно похожей у этих молекул является их квантовая структура, то есть

совпадают частоты колебаний электронов [34, 38].

Серотонин, взаимодействуя с рецепторами в синапсах, очень сильно

активирует нейроны, что приводит к значительному снижению порогового уровня

возбуждения многих зон мозга, ответственных за восприятие окружающих

явлений (видимо, у так называемых экстрасенсов уровень серотонина повышен

от рождения или повышается под воздействием подсознательных импульсов, либо

повышена чувствительность к серотонину [14, 35]). Глаза начинают видеть в

ближних ультрафиолетовом и инфракрасном диапазоне, различаются очень слабые

звуки и другие, обычно недоступные органам чувств, сигналы. Многие

исследователи отмечают в таком состоянии ощущение необычайной ясности и

высокой скорости мышления [40].

На анатомическом уровне важным органом, связанным с выработкой и обменом

серотонина в организме, представляется шишковидная железа.

В 1886г. появились две независимые друг от друга монографии на немецком

и английском языках, доказывающие, что шишковидная железа является на самом

деле третьим глазом и развилась из чувствительного к свету места на лбу,

которое до сих пор встречается у таких рептилий, как туатара в Новой

Зеландии. Это похожее на ящерицу животное обладает шишковидным органом,

представляющим собой маленькую полость, наружная оболочка которой стала

хрусталиком, а внутренняя - сетчаткой, соединенной нервными окончаниями с

мозгом через щель в черепе. Полость покрыта тонким и прозрачным слоем кожи.

У таких видов, как туатара, у многих птиц, рыб и многих мелких

млекопитающих шишковидная железа расположена на макушке, но у высших

приматов и человека мозг прикрыт корой, и шишковидное тело теперь

полускрыто в сердцевине черепной коробки.

Декарт указывал на этот орган, как на вместилище души. Но еще три с

половиной тысячи лет назад, когда появилась индийская литература, в ней

имелось указание на положение высшего источника телесной силы в точке между

бровями. Если бы мы сохранили слой прозрачной кожи, шишковидное тело

оказалось бы чуть повыше точки между глазами, как раз там, где в индусских

изображениях находится Глаз Света [3].

Еще 40 лет назад считали, что шишковидная железа - бесполезный

рудиментный придаток, доставшийся нам в наследство от рептилий. А в 1959г

Арон Лернер из Йельского университета обнаружил, что шишковидное тело

производит гормон, который он назвал мелатонином, и представление о роли

этого органа изменилось: речь идет уже не о вырождении органа, а о

возрождении железы. Сразу же вырос интерес к этому органу, и год спустя

стало ясно, что мелатонин производится из серотонина.

В отличие от наркотиков (таких как этанол, опиаты, барбитураты),

психоделики не способны вызывать зависимости, хотя в популярной литературе

психоделики часто путаются с наркотиками. Все вышеописанные препараты

отличаются от наркотических средств не только своим воздействием, но и тем,

что не вызывают при повторном употреблении физиологического привыкания.

Было показано, что ЛСД, в отличие от опиатов (морфина, героина), не служит

позитивным стимулом для крыс и обезьян, а обследование лиц, регулярно

принимавших ЛСД, не показало какой-либо выраженной симптоматики

физиологической зависимости. Это подтверждают не только работы

академических исследователей, но и Всемирная организация ООН по вопросам

здравоохранения [29, 38].

"Молекулы мистики" как способ трансцендентации ЭГО (теория

"квантового резонанса в синапсических полях")

В настоящее время академическая наука не может дать строгое обоснование

связи явлений трансцендентации ЭГО и активации серотониновых рецепторов

нейромедиаторами (почему взаимодействие серотонина и его аналогов с 5-HT??

-рецепторами приводит к столь радикальным переменам в сознании?), однако

какие-то шаги в этом направлении уже сделаны.

Достаточно интересной (однако носящей умозрительный характер и не

подтвержденной, хотя, впрочем, и не опровергнутой, данными строгой науки)

представляется теория "квантового резонанса в синапсических полях",

предложенная известным этнофармакологом Теренсом Маккенной (1946-2000)

несколько лет назад.

"В академических научных кругах не спешат отказываться от привычного

определения сознания как продукта работы мозга. Отчасти •так оно и есть

(мозговые травмы влекут нарушения сознания), но лишь отчасти: наряду с

такой трактовкой индивидуальное сознание можно также представить и

продуктом работы над-индивидуального Сознания в биологической ткани мозга.

Иллюстрацией может послужить такой пример, как телевизор. Качество

изображения и звука строго зависит от правильности работы всех компонентов,

а неисправность или поломка какого-то из них приведет к весьма

специфическим искажениям... Никто из нас не увидит в этом научного

доказательства того, что программа должна генерироваться в телевизоре,

поскольку телевизор - искусственная система и все функции хорошо известны-

А ведь как раз такой по типу вывод получен механистической наукой в

отношении мозга и сознания" [3] (это высказывание можно сравнить с

суфийской притчей о свече и зеркалах - см. главу о суфизме).

Попробуем рассмотреть весь мир как поток метафизических вибраций (под

термином "вибрация" метафизика понимает совсем не то, что физика и

механика, под вибрацией понимается не колебание вокруг положения

равновесия, а отрицание состояния покоя вообще: всё находится в состоянии

движения в любой системе любого иерархического уровня - вплоть до самой

субстанции: это сумма поступательного, вращательного, колебательного и

любых других типов движения; в чистом виде любой тип движения не

существует: вибрации любого уровня - это результат наложения и

взаимодействия разных типов движения) [12]. Надо заметить, что такая точка

зрения вполне согласуется с данными современной науки, в частности, с

представлениями квантовой физики, в соответствии с которыми все как макро-,

так и микро- объекты представляют собой наложение вибрирующих полей и

обладают волновой природой, и с теорией голографической структуры Вселенной

(более подробно это описано в работах физиков Ф.Капры [8] и в ряде научно

популярных работ Нобелевского лауреата Ильи Пригожина, например, в

опубликованной на русском языке книге [20]). Если встать на такую точку

зрения, то трансцендентацию ЭГО можно связать с восприятием неких особых

вибраций, недоступных сознанию в обычном состоянии. Экстаз часто описывают

как проявление мощных вибраций, являющихся следствием резонанса между

индивидуальным ЭГО-сознанием и над-индивидуальным Сознанием [36], то есть в

момент экстаза происходит совпадение частот вибраций Внутреннего и Внешнего

миров. Но, поскольку в обычном состоянии такой резонанс не наблюдается, то,

значит, в момент экстаза происходит "подстройка частоты колебаний"

индивидуального ЭГО-сознания, то есть на исходную частоту вибраций

индивидуальной "души" накладываются некие дополнительные колебания, и

частота такого "суммарного" колебания как раз совпадает с частотой

колебания над-личностного Сознания. На роль источника таких дополнительных

вибраций могут претендовать какие-либо химические молекулы, атомы которых

вибрируют с необходимой частотой (эти вибрации, кстати, можно зафиксировать

с помощью современных физико-химических методов), например, обсуждавшиеся

выше "молекулы мистики", либо комплекс какой-либо "молекулы мистики" с

соответствующим рецептором нервной клетки [14]. В пользу этой теории

свидетельствует уже упоминавшийся факт, что вещества, сильно отличающиеся

по химическому строению, но имеющие похожую квантовую (то есть

колебательную) структуру (галлюциногенные фенэтилалкиламины, с одной

стороны, и индольные галлюциногены, с другой), способны вызывать сходные

мистические переживания.

Таким образом, согласно этой гипотезе "квантового резонанса в

синапсических полях", мы имеем следующую картину: Сначала экзогенная

молекула галлюциногена попадает в организм человека или прямо в организме

вырабатывается эндогенная молекула серотонина или дофамина, далее такая

молекула взаимодействует с одним из серотониновых рецепторов, в результате

чего происходит наложение (интерференция) колебаний этой молекулы (или ее

комплекса с рецептором) на поток вибраций ЭГО-сознания. В конечном итоге

частота колебаний ЭГО-сознания изменяется и совпадает с одной из частот

вибраций надличностного Сознания - возникает резонанс, который осознается

как Божественный Экстаз, а весь мир в таком состоянии кажется

одухотворенным и исполненным смысла, поскольку отсутствуют границы

индивидуального сознания - ЭГО растворяется в надличностном Сознании [14].

Поскольку надличностное Сознание (в некоторых религиозных традициях

называемое Богом) существует вне времени, не ограничено пространственными

рамками и едино для всех личностей, то нет ничего удивительного в том, что

субъект в состоянии подобного трансперсонального переживания вспоминает

какие-либо эпизоды из собственного раннего детства, эмбрионального

развития, жизни своих предков (в том числе и предшественников на

эволюционном развитии), других объектов (других людей, животных, растений,

планет, звезд, сверхчеловеческих и мифологических существ и т.п. - описания

см. в главе "Основные виды мистических переживаний"), событий из прошлого и

будущего [5].

Основные виды мистических переживаний.

"Наше нормальное, или, как мы его называем, разумное сознание

представляет лишь одну из форм сознания, причем другие, совершенно от него

отличные, формы существуют рядом с ним, отделенные от него лишь тонкой

перегородкой... Наше представление о мире не может быть полным, если мы не

примем во внимание и эти формы сознания" [7].

Если изобразить внутренний мир личности в виде паутины смысловых

взаимоотношений, сотканной вокруг главной экзистенциальной позиции

человека, то измененное состояние сознания (ИСС) - это смещение последней,

влекущее перестройку стереотипов самоосознавания - личностную трансформацию

[24].

Представим себе наблюдателя, стоящего на лесной поляне и пытающегося

определить направление своего дальнейшего движения. Все, что он видит, -

это кромка леса, опоясывающая небосвод. Однако, достаточно залезть на

высокое дерево, чтобы увидеть далекую панораму и выбрать путь. Внутренняя

реальность человека такой же дремучий лес, а измененное состояние сознания

- вид этого леса с новой точки зрения, отличной от предыдущей. Согласно

этой метафоре, путешествуя по жизни, мы все периодически пользуемся

подобными способами ориентирования, хотя стремимся найти такие места, где

окружающее будет просматриваться на много лет вперед.

Иными словами, измененные состояния сознания обладает познавательной

ценностью, и в определенных обстоятельствах может быть успешно использовано

для достижения внутреннего покоя и равновесия. ИСС - это экзистенциальный

сдвиг смысловых связей, вызванный изменением позиции "наблюдателя" в

сознании человека (разотождествлением с ЭГО), временным выходом души из

привычных ролевых позиций. Если перестройка происходит осознанно, то есть,

человек понимает цели и смысл расставания с прошлой реальностью, то он

расширяет свое сознание за счет утверждения новой личностно-ролевой позиции

- душа обновляется [5].

В практике психотерапевтического применения ЛСД часто описываются случаи

задержки внутреннего перерождения. Если человек не достаточно глубоко

анализирует себя, чтобы понять смысл происходящих перемен, формирование

новой личностно-ролевой позиции и его сознании будет протекать болезненно.

В такие мгновения человека может охватить паника, ощущение собственной

пустоты, "потерянность" или глубокая депрессия. На нашем примере с

наблюдателем в лесу это может выглядеть следующим образом: забравшись на

высокое дерево, он с ужасом обнаруживает, что безнадежно заблудился, и его

знаний явно не достаточно, чтобы выбраться.

Существует множество специальных методов для достижения измененных

состояний сознания, хотя и без этого ИСС занимают видное место в динамике

внутренней жизни полноценного человека. Любая перестройка важных смысловых

комплексов, связанная с узнаванием чего-либо, влечет ощутимое изменение

свойств сознания. С этой точки зрения, измененным можно назвать сознание

людей, переживающих влюбленность, вдохновение, катарсис (личностная

трансформация, вызванная контактом с художественным произведением) и т. д.

ИСС также стимулируют природный сон, различные фазы засыпания и

пробуждения, сексуальные эмоции, пение, барабанный бой, монотонные танцы,

гипноз и самовнушение, гипервентиляция легких (холотропное дыхание),

сенсорная перегрузка, сенсорная изоляция, длительное одиночество, пост,

наконец, действие на организм различных психоактивных веществ - все эти

процессы непосредственно связаны с изменением характера мышления, глубины и

способа самоосознавания. Интересно отметить что спектр переживаний,

вызванных психоделиками, практически не отличается от переживаний,

вызванных различными немедикаментозными средствами [24].

Перинатальные переживания

Основные характеристики перинатальных переживаний связаны с проблемами

биологического рождения, физической боли и агонии, болезни и дряхлости,

умирания и смерти. Пугающее столкновение с этими критическими аспектами

человеческого существования, глубокое переживание его эфемерности неизбежно

сопровождается мучительным экзистенциальным кризисом. Благодаря такому

опыту человек приходит к пониманию того, что, независимо от его

прижизненных занятий, ему придется покинуть этот мир, лишиться всего, что

он приобрел и чего достиг, к чему он был эмоционально привязан. Сходство

рождения и смерти, поразительное открытие, что начало жизни тождественно ее

концу, — важный философский вывод, сопровождающий перинатальные переживания

[4].

Образ смерти как утраты ЭГО, переживание смерти очень часто встречается

как во время психотерапевтических сеансов с применением галлюциногенов, так

и во многих религиях [1]. (Сравнение психоделического опыта и переживаний

смерти, описанных в древнем тибетском трактате "науки об умирании" -

"Тибетской книги мертвых" (Бардо Тходол) можно найти в работе [13])

Для шаманизма характерна имитация смерти (и переживание ее) во время

посвящения, сопровождаемая созерцанием уничтожения плоти и создания из

скелета, субстанциальной основы организма, нового шаманского тела [41].

Подобного рода ритуалы характерны для ряда индийских йогических садхан

(практик), особенно связанных с тантризмом: в ходе этой практики йогин

создает себе новое нерушимое йогическое тело (йога духа), соотносящееся со

старым как незрелый плод со зрелым, или, в терминологии Расаяны (“колесницы

ртути", то есть индийской алхимии), как незрелый вульгарный (профанический)

металл с алхимическим золотом. Практикуется созерцание скелета и в

классическом буддизме. Однако семантика этого созерцания в шаманизме и

даосизме, с одной стороны, и буддизме — с другой, различна. В первом случае

речь идет о скелете как о знаке некоей первоосновы, возвращаясь к которой

человек через приобщение ей и переживание смерти-возрождения обретает новые

силы и творит новое бытие, новое тело (ср. образ возвращения в лоно матери,

уподобления неродившемуся младенцу в "Дао дэ цзине" и его онтологическую

коннотацию: возвращение в материнское лоно Дао-Отсутствия — у и обретение

нового рождения как бессмертного и совершенного человека). Из глубины и

мрака “хаотического и смутного” лона Матери-Дао творится свет просветления

и новая жизнь. В случае же буддизма подобные созерцания направлены на

достижение убежденности во всеобщей бренности, непостоянстве и смертности,

то есть на медитативное уяснение идеи сансары (круговорота смертей-

рождений) как страдания [25, 30].

Другое важное следствие — эмоциональное и физическое потрясение от

феномена смерти — открывает сферы духовных и религиозных переживаний,

являющихся существенной частью человеческой личности. Они не зависят от

культурных и религиозных корней и воззрений человека. Опыт исследования

глубинных пластов психики показывает, что люди, достигшие этих уровней,

получают возможность проникнуть в наиболее тонкие духовные и религиозные

измерения существующего порядка вещей. Даже ярые материалисты,

позитивистски ориентированные ученые, скептики и циники, бескомпромиссные

атеисты и антирелигиозно настроенные философы-марксисты, столкнувшись с

этими уровнями, начинают интересоваться духовными вопросами [3].

Каким-то образом — пока не вполне понятно, каким именно, — такого рода

переживания представляются связанными с обстоятельствами биологического

рождения. Многие люди нередко совершенно определенно ссылаются на них как

на проживание своей собственной родовой травмы. Люди, не чувствующие этой

связи и описывающие свое столкновение с переживанием смерти и смерти-

возрождения с чисто психологической и духовной точек зрения, регулярно

демонстрируют ряд характерных физических симптомов, напоминающих процесс

биологического рождения. Их позы и движения поразительным образом

соответствуют положениям и движениям ребенка на различных стадиях родов.

Кроме того, эти люди обычно сообщают о своей идентификации с эмбрионом,

плодом в утробе и новорожденным ребенком. Помимо этого, встречаются

вариации аутентичных неонатальных чувств и поведения, а также образы

женских гениталий и груди.

Эти феномены принято называть перинатальными переживаниями. Причинная

связь между актуальным биологическим рождением и бессознательными матрицами

этих переживаний все еще остается не установленной. Перинатальные

переживания — проявление глубинного уровня бессознательного — выходят за

пределы классических фрейдовских методов. Возникновение подобных структур

психики, по-видимому, связано с т.н. "травмой рождения" (подробнее о травме

рождения в работе Отто Ранка [22]). Феномены этой категории никогда не

описывались в психоаналитической литературе и не принимались во внимание в

психоаналитической теории. Более того, классический фрейдовский анализ не

позволяет объяснить эти феномены и не может предложить понятий, пригодных

для их интерпретации.

Перинатальные переживания представляют собой очень существенное

пересечение индивидуальной и трансперсональной психологии или, если так

можно выразиться, психологии и патопсихологии, с одной стороны, и религии —

с другой. Если считать их связанными только с рождением, они могли бы

относиться к структуре индивидуальной психологии, но характерные аспекты

придают им совершенно определенный трансперсональный оттенок. Напряженность

этих переживаний превышает все обычно предполагаемые для человека пределы.

Зачастую они сопровождаются отождествлением с другими людьми или с борьбой

и страданиями человечества. Более того, их составной частью нередко

оказываются некоторые формы явно трансперсональных переживаний:

эволюционные воспоминания, элементы коллективного бессознательного и

некоторые юнгианские архетипы [4].

Каждая стадия биологического рождения имеет специфическое духовное

соответствие: для благополучного внутриутробного существования это опыт

космического единства; начало родов сопровождается чувством поглощения

вселенским водоворотом, первая клиническая стадия родов со схватками в

замкнутом утробном пространстве соотносится с переживанием “отсутствия

выхода” или ада; духовным соответствием продвижения по родовому каналу во

второй стадии клинических родов является борьба смерти-возрождения, а

метафизический эквивалент собственно рождения и событий третьей клинической

стадии родов представляет собой переживание смерти “ЭГО” и возрождения [4].

Большое теоретическое значение имеет глубинная параллель между

физиологической деятельностью в последовательных стадиях биологического

рождения и паттернами активности различных эрогенных зон, особенно зон

генитального оргазма. Это дает возможность сместить этиологический акцент в

психогенезисе эмоциональных нарушений из сексуальной сферы в перинатальные

матрицы, не отрицая при этом значимости многих принципов фрейдизма [21].

Трансперсональные переживания

Трансперсональные переживания (мистический, или "пиковый", опыт; экстаз,

транс), спонтанно посещающие некоторых вполне здоровых и трезвых людей,

свидетельствуют о том, что это врожденное свойство нашей психики, которое,

конечно, зависит и от социальных и генетических факторов личностного

развития [17].

Многие переживания такого рода известны уже несколько столетий или

тысячелетий. Рассказы о них можно найти и в священных писаниях всех великих

религий мира, и в письменных документах множества малых сект, фракций и

религиозных движений. Они играли важную роль в видениях святых, мистиков и

религиозных учителей [37]. Этнологи и антропологи обнаружили их в священных

обычаях различных народов, в состояниях экстаза и религиозных мистериях, в

практике целительства и ритуалах различных культур [32, 41]. Психиатры и

психологи наблюдали трансперсональные феномены, не называя их таким

образом, в своей повседневной практике у психотических пациентов, особенно

шизофреников [26]. Историки, антропологи, религиеведы, психиатры и

психологи-экспериментаторы знали о существовании разнообразных древних и

современных методов индуцирования трансперсональных переживаний, многие из

которых подобны описанным выше процедурам, ведущим к возникновению

перинатальных переживаний [24, 33, 36].

Вопреки распространенности этих феноменов и их очевидной значимости для

многих сфер человеческой жизни, в прошлом делалось удивительно мало

серьезных попыток включить их в теорию и практику современных психиатрии и

психологии. Позиция большинства профессионалов колеблется между несколькими

подходами к этому феномену. Некоторые лишь отдаленно знакомы с различными

трансперсональными переживаниями и склонны более или менее игнорировать их.

Для другой большой группы профессионалов, трансперсональные феномены

представляются столь странными, что они склонны считать их отклонением от

нормального психического функционирования, психотическими [3].

Наследственные переживания

В качестве примера такого переживания я приведу воспоминания одной из

пациенток С. Грофа во время ЛСД-сеанса:

"К моему удивлению, идентичность моего ЭГО неожиданно изменилась. Я была

моей матерью в возрасте 3-4 лет; это должно быть 1902г. На мне было

аляповатое платье - накрахмаленное, доходящее до щиколоток; с расширенными,

как у испуганного животного, глазами - я находилась в состоянии тоски и

одиночества. Я закрывала свой рот рукой, осознавая, что случилось нечто

ужасное: я сказала что-то плохое, меня грубо отругали, кто-то положил руку

на мой рот. Из своего укрытия мне видна была сцена с множеством

родственников - теть и дядь, сидящих на крыльце дома в одеждах, характерных

для того времени. Все были заняты разговорами, забыв обо мне. Я чувствовала

себя отверженной, пристыженной и виноватой. Я сказала матери, что у меня

был сон, касающийся ее детства, и мне важно знать, так ли было на самом

деле. Как только я начала рассказывать, она перебила меня и закончила в

полном соответствии с пережитым мною" [4].

Коллективные и расовые переживания

Подобные переживания могут относиться к любой стране, любому

историческому периоду и культурной традиции, хотя, очевидно, определенное

предпочтение оказывается культурам и странам с высоко развитыми

религиозными, философскими традициями и традициями в искусстве. Удивительно

часто встречаются переживания, относимые к Египту, Индии, Тибету, Китаю,

Японии, доколумбовой Мексике, Перу, Древней Греции. Выбор культур и их

специфических аспектов явно не зависит ни от этнической основы субъекта, ни

от страны рождения, ни даже от полученного воспитания, образования,

интересов. Поэтому англосакс может переживать полное отождествление с

различными периодами истории афро-американцев или североамериканских

индейцев, и в результате обнаруживает новое понимание и переживание расовых

проблем. Информация, получаемая благодаря таким переживаниям, обычно

совершенно точна и может быть проверена при консультации с археологическими

и антропологическими кругами. Иногда бесхитростные индивидуумы описывают

детали египетских похоронных церемоний, включая форму и значение различных

амулетов и камер в гробницах, цвет похоронных конусов, технологию

бальзамирования и мумификации и сцены последующих процедур [4].

Филогенетические (эволюционные) переживания

Некоторые люди описывают переживания себя в образе каких-то

предшественников человека на эволюционном пути. Так, например, одна женщина

во время ЛСД-сеанса почувствовала свое полное отождествление с самкой

огромных рептилий, вымерших миллионы лет назад. Она чувствовала себя сонной

и ленивой во время отдыха на песке у большого озера и блаженно грелась на

солнышке. Она открыла глаза и посмотрела на терапевта, который во время

сеанса трансформировался в самца того же вида. Ее чувство лени мгновенно

исчезло и она стала испытывать сильное сексуальное возбуждение, не имеющее

ничего общего с человеческим возбуждением, это был особый интерес рептилии

к представителю другого пола. Она была совершенно очарована ступенчатыми

фасетками на сторонах головы. Одно большое поле такого рода имело такую

форму и цвет, что излучало мощные сексуальные вибрации. Консультант-

палеонтолог предложил выдержки из зоологической литературы, указывающие на

то, что у современных рептилий определенные участки на голове играют важную

роль, вызывая сексуальное возбуждение... [3].

Переживания прошлых воплощений

Субъект сохраняет идентичность своего ЭГО, хотя переживает себя в другой

форме, другом месте и времени, другом контексте, он чувствует, что он - та

же индивидуальная сущность, что и в его настоящем существовании. У него

сохраняется острое ощущение встречи с воспоминанием, повторного переживания

того, что он уже видел и пережил [4].

Предвидение, ясновидение, яснослышание, "путешествия во времени".

Иногда испытуемые сообщают о предвидении событий, которые случатся в

будущем. Временами они становятся свидетелями сложных сцен будущих событий,

они могут слышать даже акустическое сопровождение, составляющее их часть.

Некоторые из переживаний проявляют различные степени сходства с событиями,

случающимися позднее [4].

Отождествление с другими лицами

Это отождествление полное и комплексное; оно включает в себя

представление о теле, эмоциональные реакции и отношения, психологические

характеристики, выражение лица, типичные манеры и жесты, позы, движения и

даже интонации голоса [4].

Групповое отождествление и групповое сознание

В измененных состояниях сознания можно пережить тотальность страдания

всех солдат, погибших на полях сражений, революционную горячечность всех

коммунистов мира, доброту всех матерей, любящих своих детей... В этих

переживаниях можно отождествиться с соц. классом, кастой, даже с населением

целой страны [5].

Отождествление с животными

Три вида ИСС связаны с животными: атосимволические трансформации в

животных, отождествление с животными и филогенетические воспоминания, при

этом каждое наделено своими специфическими чертами. Субъекты, встретившиеся

со всеми тремя видами переживаний легко могут отличить их одно от другого

[4].

Отождествление с растениями

Примеры таких переживаний встречаются гораздо реже, чем отождествление с

животными. Субъект может ощутить себя как вызванное к жизни семя, лист в

процессе фотосинтеза, корень, тянущийся в поисках воды и пищи. В других

случаях он может отождествить себя с росянкой, другими плотоядными

растениями, стать планктоном в океане, почувствовать опыление или клеточное

деление. Субъекты упоминают о своих свидетельствах ботанических процессов

на молекулярном уровне; они осознают биохимический синтез, лежащий в основе

производства ростовых веществ, растительных пигментов, масла, сахара,

ароматических субстанций и различных алкалоидов [4].

Единение с жизнью и со всем творением

В редких случаях субъекты в ИСС могут иметь чувство, что их сознание

расширилось, чтобы охватить всю полноту жизни на этой планете, включая все

человечество и целостность флоры и фауны от одноклеточного организма до

высокодифференцированных видов. Индивидуум может отождествиться с

филогенетической эволюцией жизни во всей ее сложности и достичь

интуитивного понимания всех лежащих в ее основе биологических законов. Он

может исследовать факторы, влияющие на возникновение новых видов или

ответственные за их исчезновение, и видеть действие сил, определяющих

"выживание наиболее приспособленных". Подобные интуиции можно пережить и

относительно взаимодействия различных форм жизни. Переживания такого рода

могут в результате привести к увеличению осознания экологических проблем,

связанных с технологическим развитием и быстрой индустриализацией [4].

Сознание неорганической материи

Субъекты неоднократно сообщали, что переживают сознание океана,

отличающееся своей безвременностью, текучестью, сочетанием неизменности и

динамических перемен. В других случаях они идентифицировали себя с тем, что

по их мнению являлось сознанием огня. Довольно общим является осознавание

сил, высвобожденных при катастрофах: разрушительные, а также созидательные

горообразующие аспекты вулканических извержений, динамическое напряжение и

перемещение при землетрясениях, сила воздушных течений во время зимних

бурь, лишь несколько бросающихся в глаза примеров. Возможно исследовать

сознание компьютера, отождествиться с реактивным самолетом, спутником и

другими техническими предметами. Многие субъекты в состояниях измененного

сознания утверждают также, что переживали сознание неопределенного

материала; наиболее часто это были алмаз, гранит, золото и сталь. Подобные

переживания могут касаться даже микромира и описывать динамическую

структуру атомов, природу задействованных электромагнитных сил, межатомных

связей или броуновское движение молекул [3].

Планетарное сознание

В этом переживании сознание субъекта, по-видимому, охватывает все

аспекты нашей планеты, включая ее геологическую субстанцию, неорганические

материалы на ее поверхности и целостность всех жизненных форм. С этой точки

зрения Земля оказывается сложным космическим организмом с различными

аспектами геологической, биологической, культурной и технологической

эволюцией на этой планете, рассматриваемых как попытку достичь более

высокого уровня интеграции и самореализации [3].

Экстpапланетаpное сознание

Здесь субъект переживает явления, связанные с небесными телами,

отличными от нашей планеты, и с астрономическими событиями, происходящими в

солнечной системе и за ее пределами. Особый вид переживаний, входящий в эту

категорию, сознание межзвездного пространства, описанного в нескольких

случаях разными лицами. Оно характеризуется чувством безграничности и

вечности, спокойствия, безмятежности, чистоты и единства всех

противоположностей. Люди, знакомые с физикой и математикой, иногда

сообщают, что многие из концепций этих дисциплин, которые ускользают от

рационального понимания, могут стать более постижимыми и даже могут быть

пережиты в измененных состояниях сознания [3].

Сознание органа, биологической ткани, клетки.

В большинстве случаев это переживание включает части тела субъекта и

физиологические процессы, которые при нормальных условиях недоступны

осознаванию. Субъекты в таком состоянии настраиваются на осознание

различных органов своего тела. Они могут оказаться свидетелями работы

датчика сердечного пульса, сокращения сердечной мышцы и открытия-закрытия

сердечных клапанов. Подобным же образом можно наблюдать функционирование

печени, производство и накопление желчи, пищеварительные процессы, функции

любого органа. Иногда субъекты утверждают, что они пережили себя в качестве

нейронов в собственном мозгу, белых и красных кровяных шариков, зародышевых

клеток [5].

Переживание встреч со сверхчеловеческими и духовными существами

Субъект воспринимает этих существ как сверхчеловеческие или духовные

существа, обитающие на более высоких энергоуровнях или на более высоких

планах сознания. Феноменология этой категории переживаний описана Джоном К.

Лилли в его книге "Центр циклона" [12].

Переживания других вселенных и встреча с их обитателями

Странные и чуждые миры, которые испытуемый открывает в этом виде

переживаний, по-видимому, наделены своей собственной реальностью, хотя и не

в пределах нашего космоса; они, очевидно, существуют и в других измерениях.

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5