Шпоры по Философии

|добра, |начал. Явление |у полководцев и у |Все наше знание о |

|справедливости, |настоящего художника |правителей). Глваный |мире дают только |

|познания. В основе |- явление уникального|критерий в умении |конкретные науки. Фил|

|просвещения - |порядка (гениями |владеть собой. Весь |не может высказать о |

|идеалистические |рождаются, а не |мир - неприрывная|мире ни одного нов |

|представления о |становятся). Развитие|борьба квантов |положения, не мож |

|определенности |духовного потенциала |власти (каждый |создать никакой |

|знания, объясняющие |обращает гения на |стремится занять |картины мира. Ее |

|пороки людей |самого себя. "Гений |главенствующее |задача - лог анализ и|

|непониманием ими |всегда прав." |положение). Ницше |прояснение полож |

|своей природы. |19 Гегель: Система |поднимает проблему |науки, в кот |

|Боролись против |абсолютного идеализма|страдания и |выражаются знания о |

|церкви, религиозной |и диалектический |сострадания. |мире. Сведению фил к |

|догматики, |метод. |Страдание возвышает |лог анализу нп обязан|

|схоластических |Гегель - нем.философ,|человека. Высший |Б Расселу, кот |

|методов мышления. |объективный идеалист,|способ преодолеть |воспользовался при |

|Человек, его свобода,|Исходное положение |боль и болезни. |этом достиж матем |

|свобода человеческой |философии Г.- |Сострадание унижает |логики. Попытавшиь |

|воли, устройство |тождество бытия и |человека. Отношение |дать строгие определ |

|общ-ва - это те |мышления,т.е.понимани|к слабым - презрение.|матем понятий он |

|вопросы, кот.в то |е реального мира как |Мораль - выдумка |пришел к ыводу , что |

|время обсуждались не |проявление идеи, |слабых. Сильные не |вся матем м.б сведена|

|только в философских |понятия, духа. Это |должны ей |к логике. Далее Р |

|дискуссиях, но и в |тождество |руководствоваться. |придал более шир |

|практической |Г.рассматривал как |Они стоят по ту |значение методу лог |

|каждодневной |истор развивающийся |сторону добра и зла. |анализа и объявил, |

|политике. Ф-я |процесс самопознания |Христианство |что “логика - это |

|просвещения выступала|абсолютной идеей |сформирует слабую |сущность фил”. |

|против всякой |самой себя. Полож-я: |личность. Работы: "По|Витгенштейн развил |

|метафизики. В области|1)действит-сть есть |ту сторону добра и |эту идею, указав, что|

|морали и педагогики |Дух 2)форма бытия |зла", "Генеология |фил состоит в лог |

|просвещение |Духа-диалектика (т.е.|морали". Положения: |анализе языка. |

|проповедовало идеалы |движ-е в 3-х тактном |1) воля к влас как |Отождествляя всю фил |

|гуманности и |режиме: тезис, |исход категор жизни |с лог анализом яз, нп|

|отвечающую запросам |антитезис, синтез) |2)христ |исключают из сферы |

|времени систему |3)св-ва Духа: |мораль-система |фил почти вся ф. |

|воспитания молодежи; |активность, |огранич волю к влас |проблематику и тем |

|в области политики, |бесконечность, |она: принижает ч (ч |самым практ |

|юриспруденции и |постоян самопознание |–тварь Б), стадная и |ликвидируют фил. |

|общественно-эконом.жи|4)из этого => |отчуждающая мораль |Одной из важн задач |

|зни - освобождение |2принципа: тождество |3)«Бог умир и это вы |явл отделение предлож|

|человека от |бытия и мышления, всё|его убили» 4)Место |которые имеют смысл, |

|несправедливых уз, |действит-ное – |Бога должен занять |от тех кот лишены его|

|равенство всех людей |разумно, а всё |сверхчел-к. |с научной точки зр, и|

|перед законом, перед |разум-е действ-но. 5)|Психоанализ это |т.о очистить науку от|

|человечеством. |Система Гегеля- это |клинич-ая практика и |бессмысл предложений.|

|Последнее |раскрытие этапов |ф-кая концепция ч |Нп различают 3 типа |

|представляет собой |самопознания Духа. |считающ бессознат-е |осмысл предложений |

|понятие, разработка |Логика |доменантой чел сущ-я |1.высказывания об |

|кот.является главной |(дух в себе) |и состав-ая в его |эмпир фактах (если |

|заслугой просвещения.|Природа |анализе. Бессоз- это |говорят о фактах и ни|

|Вольтер 1694-1778 |(дух в ином) |проц-сы осознания кот|о чем более) 2. |

|Материя вечна и |Чистый дух (дух в |оваз-ют огром влияние|предлож, содержащие |

|несотворена, она |себе и для себя) |на повед-е ч но не |лог следствия этих |

|объективно существует| |контролир-ся им. |высказываний и |

|и движется вечно. |Бытие |Фрейд Зигмунд |построенные в соотв с|

|Естественные и |(кач-во, |1856-1939 Выделил 2 |лог правилами (могут |

|общественные явления |кол-во, мера) |компонента бессоз: |быть сведены к выск о|

|происходят раздельно,|Механика |эрос, тонатос. |эмпир фактах) 3. |

|религиозное |(врем/прост, |Структура личности: |предложения логики и |

|объяснение природных |матер/движ, |ОНО - сфера |матем ( не содержат |

|явлений исключается. |всемир тяг-е) |бессознательного, |выск о фактах, не |

|Сознание является |Субъек-й дух |руководствуется |дают нового знания о |

|атрибутом материи и |(феноменолия, |принци-пами |мире, неободимы для |

|зависит от строения |антропология, |удовольствия. Я - |формального преобраз |

|тела. Но конечная |психология) |сознательное начало |уже имеющегося |

|причина движения, | |лич-ности(контролер |знания) |

|мышления и других |Сущность |позволяющ-й выпускать|постпозитивизм 50-60г|

|явлений божественна. |(чист сущ-ть |парОНО). СВЕРХ Я - |в рез-те критики и |

|История - творчество |явление, действит-ть)|моральный цензор |ревизии неопоз-ма |

|людей. Работы: | |человека (совесть). |(Поппер) основ-ся на |

|"Филосовские письма",|Физика |Если господствует |что метафиз-е термины|

|" Трактат о |(магнет-м, |ОНО, то человек - |не явл альтернативой |

|мегафизике".Жан Жак |элек-во, |преступник; если |научным. Это привило |

|Руссо1712-1778 |химизм) |господствует Сверх Я,|к тому что м/д |

|Реальный мир |Объек-й дух |то человек - |позитив наукой и ф-й |

|вторичен, порожден |(этика, |невротик: |не может быть жесткой|

|богом. Познать |право, |вытеснение; |демаркационной линии.|

|сущность материи и |нравствен-ть) |образование |Первич пунктом |

|сознания невозможно. | |противоположной |познания явл теория. |

|Всех необходимо |Понятие |позиции; проекция; |25 Специфические |

|наделить равной |(субъективное |рационализация; |характеристики и |

|собственностью. |объект-ое, |сублимация. Метод |основные этапы |

|Идеальное государство|идея) |лечения неврозов - |развития русской |

|- республика. Дети |Органика |психоонализ (где |философской мысли. |

|лишины порочных черт |(геология, |было ОНО должно |Ученая дружина |

|характера, но в |ботаника, |стать Я), человек |Петра1:Прокопович( |

|последствии |зоология) |должен осознать свои |ввёл принцип общей |

|приобретают их в |Абсолют дух |импульсы. Эмоция |пользы, стремится |

|обществе, поэтому |(искусство, |высказанная вслух, |обосновать ест |

|надо воспитывать их |религия, |гаснет. Работы: "Я и |природу самодерж |

|на лоне природы. |фил-я) |ОНО", "Психология |власти, ищет корни |

|Работы: "Об | |маски", "Анализ |сословных |

|общественном договоре|Метод Г это послед-ть|человеческого Я". |противоречий, |

|или Принципы |и способ самопознания|Экзистенциализм это |анализ-ет взаим-е |

|политического права."|духа наз-щийся |направ формир-ся м/д |церкви и гос-ва.), |

|МАТЕРИАЛИЗМ Дени |диалек-й. Гегель |1 и 2 миров войнами |Татищев (развит-е |

|Дидро 1713-1784 |сформулировал з-ны и |иотраж-т трагичес |общ-ва связ-л с |

|Вечная, единая, |категории диалектики.|мироощущение ч. |естест факторами: |

|несотворенная материя|Категории качества и |Положения: 1)деление |народонаселением, |

|- обыкновенная |количества. Качество |мира на объек-й и |промыш-тью, |

|реальность, а все |это то, без чего |субъек-й подлиный |земледелием, |

|явления - конкретные |объект существовать |презнаётся субъек-й в|торговлей и |

|формы ее |не может. Кол-во |котором чел свободен |просвещ-м. идеал |

|существования. |безразлично к |2)для чел |общ-ого сост-я – |

|Матаерия - |объекту, но до |существование |просвещённая |

|единственная |определенного |предшествует сущности|монархия), Кантимир. |

|субстанция, причем ее|предела. Количество |3)Индетерменизм- |Первым р мыслителем |

|причина заключена в |плюс качество есть |представ-я об абсол |мир уровня был |

|ней самой. Движение |мера. Три закона |свободе чел |конечно же Ломоносов |

|не сводися к |диалектики (суть |4)Заброшенность чел в|(1711 - 1765). - |

|пространственному |истории развития). 1.|мире 5)абсурдность |гениальный |

|перемещению, оно еще |Закон перехода |мира и необход-ть |ученый-энциклопе-дист|

|и развитие, |количественных |наполнения его лич |. достиж-я в |

|изменение. Обясняется|отношений в |смыслами. |естествозн-ии (дал |

|оно своей |качественные (при |Представ-ли: |опред-е материи: М |

|противоречивостью и |изменении |Хайдеггер, Сартр, |есть протяженное |

|разнородностью. |количественных |Камю. Глав внимание |непроницаемое делимое|

|Матери и сознание |отношений после |уделяется ими дух-й |на нечувственные |

|едины. ознание - |определенной стадии |активности и выдержке|части). Предложил |

|свойство |происходит изменение |чел заброшенного в |систему бытия где |

|ысокооргнизоанной |качества из-за |иррацион-й поток |богу остав-сь очень |

|материи. В политие |неразрушения меры). |событий и радикально |мало места. Радищев |

|нужо установить |2. Закон направления |разочар-ого в |(1749 - 1802). - |

|конституионну |развития (отрицание |истории. Новейш |отстаивал материалист|

|монархию или |отрицания). Голое |история Европы |фил позиции, считая, |

|республику. В |отрицание - нечто |обнажила неустойч-ть,|что “бытие вещей |

|социологии себялюбие |идущее после данного |хрупкость, |независимо от силы |

|являеся ванейшим |объекта, полностью |неустранимую |познания о них и |

|мотивом поведения |его уничтожающее. |конечность всякого |существует по себе”. |

|людей. Работы: |Диалектическое |чел сущ-я. Глав |Впервые в рус. мысли |

|"Энциклопедия", |отрицание: |пробл: онталогия (уч |сиситематически |

|"Филосовские мысли". |сохраняется нечто от |о быт) Карл |разрабатывал пробл |

|Ламетри Существует |первого объекта - |Ясперс1883-1969"Жить |человека. Чаодаев |

|единая материальная |воспроизведение этого|одним днем"- |(1794-1856). Его |

|субстанция; присущая |объекта, но в другом |расплата за |общефил концепция - |

|ей способность |качестве. Вода - лед.|необоснованное |дуалистическая. Физ |

|ощущать и мыслить |Смолотить зерно - |доверие к истории. |мир построен из |

|прояляется в |голое отрицание, |Это не сказка, а |атомов и молекул, |

|организованных телах:|посадить зерно - |дорога, вымощенная |т.е. эл-тов |

|эти способности |диалектическое |разбитыми |материальных, из кот |

|обнаружиабтся при |отрицание. Развитие |ценностями. Люди |образуются все тела. |

|воздейтвии тела на |происходи по спирали.|превратятся в |Тела сущ в простр, |

|мозг. Человеческий |3. Закон единства и |выродков или |кот есть объективная |

|организм - |борьбы |станут |форма вн мира, и во |

|самозаводящаяся |противоположностей. |конформистами. |времени, кот |

|машина, подобно |Противоречие между |Установитель |субъективно. Движ и |

|часовому механизму. |формой и содержанием,|тоталитарный режим. |взаимодействие |

|Происхождение |возможностью и |Человеку присущи |рассматривалось им в |

|растительного и |реальностью. Причина |страхи: бытовой, |духе механисцизма, |

|животного мира едино |развития - единство и|онкологический, страх|кот, однако, |

|говорит о постепенном|борьба |не понять, не найти |ограничивался миром |

|совершенствовании |противоположностей. |идеала, ради которого|физ явлений. Сознание|

|материи. Вншний мир |Это присуще духу. |можно пожертвовать |чел не подчин мех |

|отражается на |Изначально тождество,|жизнью. Идеалы надо |закономерностям |

|"мозговом экране". |но потенциально таит |искать в своей |природы, а явл. р-том|

|Развитие общества |различие. Тождество -|иррациональной |бож творения. |

|зависит от |различие - |экзистенции. |Познание по Ч. тоже |

|деятельности |противоположность. |Пограничная ситуация |дуалистично: в обл |

|выдающихся людей и |Противоположности |в которой проявляются|естествознания |

|успехов просвещения. |взаимодействуют, то |все установки |действуют |

|Труды: "Человек - |есть борются. Борьба |личности. Вводятся |рационалистические и |

|машина", |ведет к трем исходам:|понятия: судьба - |эмпир. методы, а в |

|"Человек-растение", |взаимное уничтожение,|ситуация и судьба |дух мире, объекты кот|

|"Система Эпикура". |иллюминация одной из |- экзистенция. |обладают свободой, |

|Гольбах Материя |сторон или |Работы: "Духовная |действует |

|вечна и |компромисс. Выводы: |ситуация эпохи". |откровение.Человек |

|несотворена, она в |1)фиксир-ся |Альберт Камю |есть объективное |

|процессе постоянного|противор-я м/д его |1913-1960 Человек |единство 2 миров - |

|развития и |системой и методом: |должен жить в |физ и духовного, как |

|изменения, пораждает|сис- конечна, метод- |согласии с судьбой - |существо свободное, |

|все многообразие |бесконеч. 2)Разраб-л |призванием |кот в своем истор |

|реального мира. |диал-у до уровня |действовать без |бытиии подчинено |

|Движение - способ |з-нов 3)давал поводы:|надежды на успех. |диалектике |

|существования |оправдывать всё сущее|Ставит ребром вопрос |необходимости и |

|материии, |т.к. оно разумно и |о самоубийстве. Жан |свободы. На понимании|

|необходимым образом |действит-но, |Поль Сартр 1905-1980 |соотношения |

|вытекающим из ее |стремится к рев-м |Существует |необходимости и своб |

|сущности. Материя |преобраз-ям т.к. |противопоставление |во многом строится и |

|первична, а все |всякий синтез это |молчаливого, |концепция фил истории|

|формы сознания |тезис для |стерильного мира и |Ч, связанная прежде |

|вторичны. |последующего |активного порыва |всего с заботой о |

|Человеческий разум |антитезиса. |человека. Существует|судьбе России. Здесь |

|способен познавать |20 Критика религии и |два вида восприятия: |его взгляды |

|мир и его законы. |антропологический |бытие в себе и бытие |эволюционировали. В |

|Сознание и воля |материализм |вне себя. Доктрина |нач период он считал|

|выдающихся личностей |Фейербаха. |экзистенционализма - |необходимым тотальное|

|есть решающая сила |Хар-ая особенность |неучастие истории. |единство рода |

|общественного |мат-ма Фейербаха- |Она объединяет людей |человеческого |

|развития. Работы: |антропологизм, |диаметрально |(применительно к Р - |

|"Естественная |явившийся следствием |противоположных |единение Р с др |

|политика". |историч.условий |взглядов. Имеет место|народами) Затем |

|17 Философское учение|предреволюц-ой |нравственный |взгляды Ч в отношении|

|И. Канта: априоризм, |Германии и выражением|моральный релятивизм.|судеб Р изменились. |

|агностицизм, |идеала | |Он стал рассм |

|«Категорический |революц.буржуазн.демо|23 Основные |оторванность Р от мир|

|императив». |кратии. исходным |представители и идеи |истор процесса как |

|И.Кант нем.философи |пунктом фил-ой |герменевтики, |преимущество, кот |

|ученый, родоначальник|эволюции Ф.была |феноменологии, |позволит быстро |

|нем.классич.идеализма|критика |структурализма и |овладеть достиж зап |

|. К.-основатель |идеалистического |постмодернизма. Наука|цивилизации, избегнув|

|“критического”идеализ|понимания Гегелем |о понимании, |при этом присущих ей |

|ма. К.док-ет |человеч.сущности, |истолковывании |пороков. |

|невозможность |сведение ее к |текстов. Г.Г. Гадамер|26 Русская философия |

|построить систему |самосознанию. Отказ |Создал теорию |второй половины ХIХ –|

|умозрительной |от подобной точки |понимания. П.Рикер |начала ХХ века: |

|философии впредь до |зрения неминуемо вел |анализировал язык в |основные |

|предварительного |и к отказу от |шир контексте соц |представители и |

|исследования форм |идеализма вооюще. |жизни и культуры, |направления.Фил. |

|познания и границ |Заслугой |применяет гермен для |мысль в Р. |

|наших познавательных |Ф.явл.подчеркивание |исследования |формировалась под |

|способностей. |связи идеализма с |лит-ры.Искусство и |влиянием общемировой |

|Исследования эти |религией. Резкой |теория истолкования, |фил. Однако специф Р |

|приводят К.к |критике подвергает |имеющего целью |фил во многом |

|агностицизму- к |Ф.также |выявить смысл текста,|складывалась под |

|утверждению, будто |идеалистич.хар-ер |исходя из его |влиянием социально |

|природа вещей, как |гегелевской |объективных (грам |културных процессов, |

|они сущ-т сами по |диалектики. Критика |значения слов и их |происходивших на |

|себе (“вещей в |Гегеля открывала путь|истор обусловленные |Руси. Христианизация |

|себе”), принципиально|к использованию |вариации) и |Р. сыграла огромную |

|недоступна нашему |рацион-го содержания |субъективных |роль в становлении |

|познанию: последнее |гегелевской философии|(намерения авторов) |рус. фил мысли.Поиски|

|возможно только |и в этом отношении |оснований. Возникает |рус ф-й мысли |

|относительно |способствовала |в период эллинизма в |(16-18в) проходили в |

|“явлений”, |формированию |связи с задачами |противоборстве 2-х |

|т.е.способа, |марксизма. Однако |научного исследования|тенденций: |

|посредством кот.вещи |Ф.просто отбросил |и издания |1)акценти-ровала |

|обнаруживаются в |фил-ию Гегеля и |классических текстов |вним-е на самобыт с |

|нашем опыте. |поэтому не сумел |и развивается далее в|неповторимым |

|Существуют две |увидеть главного его |рамках толкования |своеобраз-м рус дух |

|формы познания: |достижения- |“Свящ писания”. В 19в|жизни 2) выражала |

|чувственность |диалектики. |начинается развитие |стрем-е вписать Р в |

|(способность к |Осн.содерж.и смысл |так назыв свободной |процесс раз-я европ |

|ощущениям), рассудок.|фил-ии Ф.-отстаивание|Г., не ограниченной |культуры,представит |

|Чувственность дает |мат-ма. Антропологизм|предметом, границами |считали что поскольку|

|возможность |Ф.проявл-ся в |смысла текста. У |Р встала на путь |

|познавать явления |выдвижении на первый |Дильтей Г. |культ раз-я позже др |

|(феномены). Рассудок |план сущности |превращается в |стран то она должна |

|дает возможность |человека, |специфический метод |уч-ся у запада и |

|познавать мысленные |кот.рассм-ся им как |общ наук, призванный |пройти тот же истор |

|представления. |“единственн.,универс-|обеспечить понимание |путь. Своеобр |

|Имеются субъект и |ый и высший” предмет |общ событий, исходя |направлением в Р фил |

|предикат (то, что |фил-ии. Но провести |из субъективных |явились воззрения |

|говорится о данном |последовательно |намерений |славянофилов. |

|субъекте). Существует|матер-ую точку зрения|исторических |Хомякова (1804-1860) |

|два вида суждений: |в этом вопросе Ф.не |деятелей. При этом |и Киреевского |

|предикат повторяет |удается, т.к.человек |понимание |(1806-1856). В |

|то, что заключено |для него- абстрактный|противопоставл |центре их внимаия нах|

|в субъекте: |индивид, чисто |объяснению в |судьбы Р и ее роль в |

|аналитическое |биологич.существо. в |естествознании, |мир истор процессе. В|

|суждение(не дает |теории познания |связываемому с |самобытности истор |

|нового знания о |Ф.отстаивает точку |абстрагированием и |прошлого они видели |

|субъекте); |зрения эмпиризма и |установлением общего,|залог |

|синтетические |сенсуализма, |закона. В 20в Г. |всечеловеческого |

|суждения (предикат |решительно выступает |постепено оформляется|призвания Р., тем |

|добавляет новое к |против агностицизма. |в одну из основных |более, что по их |

|характеристике |Вместе с тем он не |методологических |мнению, зап культура |

|субъекта). Кант |отрицал и значение |процедур фил, сначала|уже завершила круг |

|создает две сферы |мышления в познании, |в рамках |своего развития и |

|науки: метафизика |пытался хар-ть объект|экзистенциализма, |клонится к упадку, |

|природы, метафизика |в связи с |затем собственно в |что выраж в |

|начала |деятельностью |фил Г. Так у Гадамера|порожденном ею |

|естествознания; |субъекта, выссказывал|Г. приобретает |чувстве обманутой |

|метафизика нравов. |догадки об общ-ой |функции онтологии, |надежды и безотрадной|

|Они не дают познания |природе чел познания |поскольку “бытие, кот|пустоты. Славяноф. |

|природы. Кант вводит|и сознания и т.д. Но |может быть понято, |развивали основанное |

|термины: вещь для нас|в целом Ф.не |есть язык”, |на религиозных |

|и вещь в себе. Вещь в|преодолел |социальногй |представлениях учение|

|себе непознаваема. |созерцательности |философии, поскольку |о чел и обществе. |

|Мы можем познать |домарксовского |понимание есть форма |Хомяков - учение об |

|мир явлений. |материализма. Это |сущ общ жизни и |иеархической |

|Вид знан-я |связано с тем, что в |“критики идеологии”. |структуре души и ее |

|Априор ф-мы |понимании истории |Результатом |“центральных силах”. |

|науки |Ф.еще целиком |оказывается замыкание|Киреевский - |

| |оставался на позициях|фил в кругу языка, |“внутреннее |

|Чувствен-е познание |идеализма. |что роднит Г. с |средоточие духа”. |

|Время и простр-во (не|Идеалистич.воззрения |неопозитивистским |Достижение |

|объективны) |на обществ.явл-я |анализом языка. В |целостности чел и |

|Алгебра (вр-я) |вытекают из |рамках Франкфуртской |связанное с этим |

|Геометрия (прост-во) |стремления |школы (Ю.Хабермас) Г.|обновление общ жизни |

| |Ф.применить |как критика идеологии|они видели в идее |

|Рассудок (оперирует |антропологию как |должна раскрыть на |общины, дух основа |

|понятиями и |универсальную науку к|анализе языка “ |которой - церковь. |

|умозаключе-ниями) |изучению общественной|средство осподства и |Первоначало всего |

|12 категорий: |жизни. Идеализм |соц власти”, служащее|сущего - бог. Истор |

|модальность(3) |Ф.особенно ярко |оправданию отношений |прогресс связан с |

|отношение(3) |проявляется в |организованного |отысканием “дух |

|кол-во(3) |исследовании религии |насилия. У Хабермаса |смысла”. Сущность |

|кач-во(3) |и морали. Религия |Г. выступает одним из|мира м.б. познана |

|Все фундамент науки |рассматривается им |консолидации |лишь синтезом всех |

|(физика, химия) |как отчуждение чел |различных течений |духовных функций чел,|

| |свойств: ч как бы |соврем бурж |так называемой |

|разум |удваивается и в лице |философии. Г. |“Разумной Зрячестью” |

|Бог, душа, космос |бога созерцает свою |процедуры м.б. |или “живознанием”, |

|Психол-я ф-я |собственную сущность.|использованы в истор,|исходное начало кот -|

|богословие |Т.о. религия |юрид и др науках, |религия. Материалисты|

|космология |выступает как |имеющих дело с |Белин-ский(1811-1848)|

| |“бессознательное |анализом |Герцен (1812-1870), |

|К был негативным |самосознание” ч. |объективированных |Чернышевский |

|диал-м считая что там|Причины такого |рез. сознательной |(1828-1889), |

|где наблюд-ся |удвоения Ф.видит в |челов деятельности. |Добролюбов |

|против-я там |чувстве зависимости |24 Философия науки ХХ|(1836-1861), Писарев |

|обнаруж-ся границы |человека от стихийных|века (позитивизм, |(1840-1868). Они |

|познания. Этика |сил природы и |эмпириократизм, |являлись не только |

|К:стремится найти |общества. Особый |постпозитивизм, |филос теоретиками, но|

|такую априор ф-му кот|интерес представляют |неопозитивизм). П - |и идеологами р. рев |

|бы позволяла |догадки Ф.о соц.и |фил позитивного |демократии. Р ф |

|оставаться нравств-м |историч.корнях |знания, отвергающая |прошли поучитель |

|всегда: |религии. |теорет спекуляции и |это искажение |

|Категорический |21 Философия К. |умозрения как |действительного |

|императив. св-ва: |Маркса и судьба |средства получ |состояния дел, |

|внеситуативность, не |марксизма. |знания.Они говорили, |имеющее целью ввести |

|связан с идеалами |Маркс создал самую |что только |кого-то в обман. |

|рел-ии, не связ с |влият материалист |совокупность наук |Ложью м.б как |

|удовольств |ф-кую |дает право говорить о|измышление о том чего|

|ную школу нем клас |концепцию.1)впервые |мире в целом. Т.о. |не было, так и |

|фил и Фр просвещения.|объед мат-м и |если ф. научна то она|сознательное сокрытие|

|После глубокого |диалектику |должна распрощаться с|того, что было. |

|увлечения |(мат-диал-ка: |попыткой |Источником лжи м.б. и|

|гегельянством р фил |источником развития |познаваемости, другие|логически |

|повернулась в стор |явл матер-й |что попытки понять |неправильное мышлеие.|

|мат-ма (не без помощи|изменением |сознание тщетно также| |

|Феерб), стремясь |качественного |как попытка из окна |Научное познание по |

|однако сохранить |состояния |увидеть себя идущим |своей сути невозможно|

|диалектичность. Они |предмета.Это может |по улице.Идеализм - |без столкнов |

|обосновали принцип |быть разрушение |сознание первично. |различных мнений, |

|единства сознания и |предмета, распад его |Дуализм - сознание и |убеждений, также как |

|бытия, первичность |на составляющие |материя независимы |невозможно и без |

|матер по отнош к |элементы, кот. |друг от |ошибок. Ошибки |

|сознанию, идею о том |представляют особые |друга.Материализм - |нередко совершаются в|

|, что созн есть св-во|кач-ва, возникающие в|материя первична и |ходе наблюдения, |

|не всей, а только |рез-те преобразования|исторически и |измерения, расчетов, |

|высокоорганиз материи|исходного |гносеологически. |суждений, оценок. До |

|– мозга В природе, по|предмета.Процессы, |Определение роли и |тех пор пока чел |

|Чернышевскому, нечего|связанные с |места Ч в жизни - |стремится вперед он |

|искать идей: в ней |преобразованием |мировоззр. проблемы. |блуждает,” - говорил |

|лишь разнооформленная|кач-ва предметов, с |Вопрос отношения |Гете. |

|материя с |появлением новых |сознания к бытию - |Гораздо сложнее все в|

|разнородными |кач-ых состояний, |один из основных |обществ нуках в |

|качествами, в р-те |кот. как бы |вопросов Ф. Для |частности в истории. |

|столкновения кот и |развертывают |материалистич. |Тут и доступность |

|начинается жизнь |потенциальные |подхода также |источников и их |

|природы. Обосновали |возможности, скрытые |необходима чтобы Ч |достоверность и |

|принцип постояной |и неразвернутые в |сознавал что он |политика.Истина |

|эволюции общественной|предшествующих кач-ых|делает => сознание - |исторична. Понятие |

|истории. Герцен: |состояниях, |свойство |конечной или |

|природа и челов |характеризуются как |высокоорганизованной |неизменной истины - |

|история вечно и |развитие. Процесс |материи.Сознание - |всего лишь призрак. |

|непрерывно |развития - это всегда|общественный продукт.|Любой объект познания|

|изменяются, они |переход одного |Самосознание.Посредст|- неисчерпаем, он |

|течение, прелив, |качества в другое, |вом отражения живое |меняется, облад |

|движение, причем движ|направленное |существо получает |множеством свойств и |

|происходит |формирование новых |образ, являющийся |связан бескон числом |

|посредством борьбы 2 |систем, новых типов |отражением свойств, |связей с окруж миром.|

|противопол тенденций:|организации, кот. |связей и отношений |Каждая ступень |

|возникновения и |рождаются из |внешнего мира. Образ |познания ограничена |

|разрушения. Развитие |предшествующих им |фактически является |уровнем развития |

|идет через |систем. Две |знанием. Идеальное |общества, науки... |

|противоречия, борьбу |разновидности |знание - |Научные знания |

|нового со старым, |процессов развития: |субъективное, |поэтому нсят |

|отрицанием отжившего |1) процессы |отражающее |относительный |

|нарождающимся. |качественных |объективную |характер. Относит |

|Самобытным р |превращений, не |реальность с |знаний закл в их |

|мыслителем был Лев |выходящие за рамки |наибольшей степенью |неполноте и |

|Толстой Подвергая |соотв-его вида |достоверности.Не |вероятностном |

|критике общ-полит |материи, опред-го |существует идеальной |характере. Истина |

|устройство Р, Т |уровня ее |субстанции или |поэтому относительна,|

|уповал на |организации. 2) |идеальной идеи. Ч |ибо она отраж объект |

|нравственнорелигиозны|Процессы перехода от |отличается от |не полностью, не |

|й прогресс в сознании|одного уровня к |животного тем, что |исчерпывающим |

|чел. Идею истор прогр|другому. В неживой |обладает опытом |образом. |

|он связывал с |природе ярким |практическо |Относительная истина |

|решением вопр о |примером первой |преобразовательной |есть |

|назначении чел и |разновидности |деятельности. Образы |ограничено-верное |

|смысле жизни, ответ |развития может |О. взаимодействия - |знание о чем-либо. |

|на кот должна дать |служить эволюция |отображение |К абсолютным истинам |

|созданная им истинная|звезд. |действительности в |относятся достоверно |

|религия. В ней он |Существует несколько |прцессе общения |установленные факты, |

|признавал лишь |качественно различных|людей. Сознание |даты событий, |

|этическую сторону, |форм движ материи: |предыд. веков |рождения , смерти |

|отрицая богословские |механ, физическая, |передается |итд. Абс истина - это|

|аспекты. Отказ от |хим, биологическая, |посредством образов |такое содержание |

|любой борьбы, |социальная... |культуры. |знания, кот не |

|непротивление злу, |Качественное |Формирование и |опровергается |

|проповедь всеобщей |разнообразие одного |закрепление программы|последующим развитием|

|любви. “Царство божие|уровня не м.б. |совместных действий в|науки, а обогащается |

|внутри нас” - он |объяснено кач |Ч - двигатель |и постоянно |

|неприемлилобычное рел|разнообразием др. |прогресса (только |подтверждается |

|понимание бога. |Точное описание движ |делая единое целое |жизнью.Термин |

|Всякая власть - |частиц воздуха не |можно |абсолютное примен и и|

|насилие — отрицание |может объяснить смысл|развиваться).Сознание|к любой относит |

|гос-ва. Т.к. он |чел речи. Однако |конкретного Ч - |истине: поскольку она|

|отвергал борьбу то |необходимо иметь в |зафиксированное |объективна, то в кач |

|упразднение гос |виду и общие |отношение к |момента содержит |

|должно произойти |закономерности, |действительности. |нечто абсолютное. И в|

|путем отказа каждого |свойственные вскм |Отражение возникло |этом смысле любая |

|от выполнения общ и |уровням, а также их |при попытке объяснить|истина |

|гос |взаимодействие. Эта |суть сознания и его |абсолют-относительна.|

|обязанностей.Достоевс|связь выраж в том, |отношения к бытию, |Развитие люб истины |

|кий. В своих |что высшее включает |материи. Энгель |есть наращивание |

|обществ-полит |низшее. (ДНК - хим |акцентировал внимание|моментов абсолютного.|

|исканиях он пережил |соединение) Однако |на их тесной |Новы н теории явл |

|несколько периодов. |высшие формы не |взаимосвязи. Ленин - |более полными и |

|Увлекался идеями |включены в низшие. |"вся материя обладает|глубокими по сравн с |

|утопического |(нет жизни в хим |свойством, |предыдущими. Но нов |

|социализмат (в кружке|соединениях) |родственным ощущению |истины не сбрасывают |

|Петрашевцев). Затем в|Развитие, |- свойством |под откос истории |

|его взглядах |необратимое, |отражения". Любой |старые, а дополняют, |

|произошел перелов, |направленное, |объект, процесс при |конкретизируют или |

|связ с усвоением |закономерное |взаимодействии |включают их в себя |

|религиозно-нравств |изменение |отражает часть себя |как моменты более |

|идей. Исповедывал |материальных и |на др. объекте. |общих и глуб истин. |

|идеи почвеничества, |идеальных объектов. |Непонятно как может |(Теор относит |

|ля кот хар-но религ |Только одновременное |один матер. объект |Эйнштейна и |

|ориентированность фил|наличие всех |отражаться на другом |Ньютоновская |

|осмысления судеб рус |указанных свойств |в то время когда |механика). |

|истории. Вся истор. |выделяет процессы Р |второй на первый |Конкретность - это |

|человечества с этой |среди др изменений: |взгляд не может |свойство истины, |

|точки зрения |обратимость изменений|ощущать - научная |основаное на знании |

|представлялась как |хар-ет процессы |проблема.Объективное |реальных связей, |

|борьба за торжество |функционирования; |отображение |взаимодействия всех |

|христианства. Р народ|отсутствие |действительности - |сторон объекта, |

|- миссия, носитель |закономрности |наиболее сложный |главных, сущ свойств,|

|высшей дух истины. |характерно для |прцесс. |тендеций его |

|Религ-я ф-я: Соловьев|случайных процессов |Информационное |развития. Так |

|Картина мира: |катастрофич типа; при|отражение - такое |истиность или |

|божественный мир в |отсутствии |отражение при котором|ложность тех или иных|

|трех главных сферах:|направленности |активно используются |суждений не м.б. |

|субстанционный, |изменения не могут |результаты внешнего |установлеа если не |

|умственнный и |накапливаться , и |воздействия. Такое |известны условия |

|чувственные миры. |потому процесс |отображение возможно |места, времеи..., в |

|Субстанционный мир |лишается характерной |только если система |кот они |

|- мир находится в |для Р единой, |способна регулировать|сфрмулированы. |

|единстве с богом. |внутренне |сама себя. (камень и |Суждение, верно отраж|

|Умственный мир - |взаимосвязанной |цветок по разному |объект в даных |

|умственно-идеальная |линии. В результате |реагируют на солнчный|условиях, становится |

|сфера. Чувственный |Р. возникает новое |свет). Отражение для |ложным по отнош к |

|мир - мир людей. |кач-ное сос-е |живой природы - |тому же объекту в |

|Существа в мире |объекта, к-рое |раздражимость. Для |иных |

|связаны не только с |выступает как |животного мира - |обстоятельствах.(кипе|

|богом, но и друг с |изменение его состава|чуствительность. |ние воды при100 |

|другом. Задача |или структуры (т.е. |Психическое отражение|град).Каждый объект |

|человечества - |возникновение, |возникает при |наряду с общими |

|воссоединиться с |трансформация или |недостатке информации|чертами наделен и |

|Богом. Соловьев |исчезновение его |для однозначной |индивид |

|вводит термин: |эл-ов и связей). |реакции (решение |особенностями. В силу|

|"софия" - идеальное|Способность к Р |может быть запомнено |этого наряду с |

|человечество, |составляет одно из |на |обобщеным необходим и|

|достигаемое через |всеобщих св-в материи|будущее).Диалектическ|конкретный подход к |

|соединения |и сознания. |ий отношения между |объекту: нет абстр |

|чувственной сферы |33 Дух как |внешним миром и |истины, она всегда |

|действует не только |субстанция. Атрибуты |внутренними |конкретна. Истинны ли|

|воля бога, но и воля |духа. |установками.Субъектив|к примеру принципы |

|умов. Человек |34 Детерминизм, виды |ная реальность - |клас механики? Да, но|

|раздираем |детерминизма. |идеальна. Не |в опред пределах. И |

|внутренними |Индетерминизм. |существует идеальной |так для люб |

|противоречиями |Причина - явление, |субстанции или |истины.Что дает людям|

|между безусловным |повлекшее за собой |идеальной идеи. |гарантию истиности |

|и условным |другое явление |42 Концепция |знания? Декарт, |

|(божественным и |(следствие). Особая |бессознательного. |Спиноза, Лейбниц - |

Страницы: 1, 2, 3, 4