Шпоры по Философии

|человеческим). Метод |форма |Бессознательное в шир|крит истины ясность и|

|их преодоления: |причинно-следственных|смысле – совокупность|отчетливость |

|обращение к религии и|связей - |психических |мышления. Пример: |

|через действия и |взаимодействие |процессов, операций и|квадрат имеет 4 |

|помощь государства. |(наличие обратной |состояний, не |стороны. Однако |

|Работы: |связи). Существуют |представленных в |ясность и очевидность|

|"Теократическая |множественные |сознании субъекта. В |- субъект состояния |

|философия", "Чтения о|причинно - следств. |ряде псих теорий Б – |сознания и они |

|бого-человеке".Бердяе|связи. Типичная связь|особая сфера |нуждаются в опоре на |

|в Человек обладает |- "домино". Отражение|психического или |что-то более прочное.|

|свободой воли, |- также тип п-с |система процессов, |Выдвигался и такой |

|противопоставленной |связи. Выделяют |качественно отличных |крит истины, как |

|необходимости и Богу.|катализаторы, поводы |от явлений сознания. |общезнанчимость: |

|Свобода существует в |той или иной связи. |Термин “Б” |истино то, что соотв |

|двух вариантах:1. |Причинное основание -|используется также |мнению большинства. |

|иррациональная |совокупность всех |для хар-ки |Однако вспомним |

|(первоначальое ничто,|обстоятельств, при |индивидуального и |Коперника. Он один |

|хаос и мука)2. |наличии которых |группового поведения,|был прав, а остальные|

|рациональная (в |наступает следствие. |действительные цели и|- нет.Сущ и |

|Боге) Бог создал |Связи могут носить |последствия которого |прагматический |

|человека по своему |также и случайный |не |критерий истины: |

|подобию, но не смог |характер.Необходимост|осознаются.Концепция |истинные идеи - это |

|победить потенциизм. |ь - однозначная |Б впервые была четко |те кот хорошо |

|Преодоление его - |обусловленная связь |сформулирована |работают.( полезные) |

|в воссоединении с |явлений, при которой |Лейбницем, |Что лучше работает на|

|Богом через |наступление события -|трактовавшим Б как |нас, ведет нас, что |

|религиозные общества.|причины обязательно |низкую форму душевной|лучше всего подходит |

|Бердяев говорит о |влечет за собой |деятельности, лежащую|к каждой части жизни |

|неизбежности |вполне опрделенное |за порогом осознанных|и соединимо со всей |

|революции в истории.|явление-следствие. |представлений. Первую|совокупностью нашего |

|Работы: "Философия |Случайность - полярно|попытку |опыта. Если представл|

|свободного духа", |необходимости. |материалистического |о боге будут |

|"Самопознание |Возможность - |объяснения Б |удовлетворять этим |

|27 Особенности и |предпосылка |предпринял Д. Гартли,|критериям - то они |

|достижения русской |возникновения того |связавший Б с |истинные.Крит истины |

|философии после 1917 |или иного явления, |деятельностью нервной|закл в практике. |

|года: советская |процесса, его |системы.В нач 19 в |Именно в практике |

|философия, философия |потенциальное |началось собственно |должен чел доказать |

|русского зарубежья. |существование. |психологическое |истиность, т.е. |

|2-а направления: в |Возможность и |изучение Б. |действительность |

|русле традиц |действительность - |Динамическую |своего мышления. Один|

|религ-фил и |две последовательные |характеристику Б ввел|из принципов н |

|культуролог-й |ступени развития |Гербарт (1824), |мышления гласит: |

|проблематике: |явления, его движения|согласно которому |некое полож явл |

|Бердяев, Карсавин, |от причины к |несовместимые идеи |истинным, если |

|Булгаков; в русле |следствию. |могут вступать между |возможно доказать, |

|марксис (порой |Вероятность -мера |собой в конфликт, |применимо ли оно в |

|квазимарк-ого) |возможности |причем более слабые |той или иной |

|мировоз-я. Первые |наступления |вытесняются из |конкретной ситуации. |

|оказав-сь после17 на |случайного |сознания, но |Этот принцип выраж в |

|чужбине пытались |события.Принцип |продолжают на него |термином |

|понять причины |детерменизма - |воздействовать, не |реализуемость. |

|случ-ся и спрогноз-ть|реальные природные и |теряя своих |Посредством |

|будущее Р. Их |психические процессы |динамических свойств.|реализации идеи в |

|творчество оказало |детерминированны, те |Новый стимул в |практ действии знание|

|огром воздейст-е на |возникают, |изучении Б дали |соизмеряется, |

|ф-ую мысль Запада. |развиваются и |работы в области |сопоставляется со |

|Ленин считал, что |уничтожаются |психопатологии, где в|своим объектом, |

|марксизм состоит из 3|закономерно, в |целях терапии стали |выявляя тем самым |

|частей: Ф, |результате действия |применять |настоящую меру |

|политэк-мии, соцполит|определенных причин. |специфические методы |объективности, |

|теории. В работе |Детерменизм - |воздействия на Б |истинности своего |

| (Л) |материализма. |Исследования франц |В кач критерия истины|

|рассм. вопросы теории|Выделяют |псих школы позволили |практика раб не |

|познания, связывает |статистическую |вскрыть отличную от |только как предметная|

|их с развитием |детерминированность |сознательной псих |деятельность. Она |

|естествознания. Но |(рез-т взаимодействия|деятельность, не |выступает и в |

|даже в этих отдельных|большого числа |осозноваемую |опосредованой форме -|

|вопросах он требует |элементов, |пациентом. Продолжил |как логика, |

|видеть столкновение |индивидуально |эту линию Фрейд, |закалившаяся в |

|классов, партийных |детерминированных), |который представил Б |горниле практики. |

|классовых интересов. |лапласовский |в виде могущественной|Можно сказать, что |

|Он оценивает любую |детерменизм (если |иррациональной силы, |логика - это |

|идеалистическую и |известны нач. условия|антагонистичной |опосредованая |

|религиозную мысль как|и все параметры |деятельности |пактиак. Наш разум |

|политическую реакцию.|системы, а также их |сознания. Бессозн |дисциплинируется |

|С этого начиналась |производные по |влечения по Фрейду |логикой вещей, |

|идеологизация и |времени => можно |могут выявляться и |воспроизведенной в |

|политизация Ф. После |продсказать все что |ставиться под |логике практ действий|

|смерти (Л) произошла |будет и что |контроль сознания с |и всей системе дух |

|канонизация марксизма|было).Понятие причины|помощью техники |культуры. |

|и догматизация его |и следствия возникают|психоанализа. Юнг |Нельзя забывать, что |

|принципов. Развитие Ф|на стыке принципов |помимо личного Б, |практика не может |

|стало уделом |всеобщей связи и |ввел понятие |полностью подтвердить|

|отдельных личностей и|развития. С точки |коллективного Б, |или опровергнуть |

|съездов партии. |зрения принципа |идентичного у лиц |какое бы то ни было |

|Сталин взял на себя |всеобщ связи |определенной группы, |предсавление, знание.|

|право единственного и|причинность опред как|того или иного |“ Атом неделим” - так|

|неповторимого |один из видов вязи, а|народа, всего |считалось много веков|

|толкователя |имено генетическая |человечества. |и практика |

|марксизма. Борьба |связь явлеий, в кот |Б представляет собой |подтверждала это. |

|против идеализма была|одно при опр условиях|форму псих отражения,|Практика хранит |

|возведена в ранг гос.|порождает другое. С |в которой образ |молчание относительно|

|политики. |точки зр принципа |действительности и |того, что находится |

|28 Картины мира: |развития причинность |отношение субъекта к |за пределами ее |

|обыденная, |определяется так: |этой действительности|исторически |

|религиозная, |всякое изменение и |представлены как одно|ограниченных |

|философская, научная.|тем более развитие, |нерасчлененное целое:|возможностей. Однако |

| |т.е. изменение в |в отличии от сознания|она постояно |

|Под К М понимают или |сторону появл нового |в Б отражаемая |развивается, |

|систему интуит-х |качества, имеет свою |реальность сливается |совершенствуется. В |

|представл-й о мире |прич и следствие. |с переживаниями |процессе развития |

|или обоснованное |Причинные отнош |субъекта. В следствии|истинного знания, |

|конкретно-обоснованно|присутствуют при люб |этого в Б отсутствуют|увеличеия его объема |

|е знание вселенной |проц |произвольный контроль|наука и практика все |

|По 4-м категориям: 1)|изменения.Детерминизм|осуществляемых |больше выступают в |

|1 или несколько |- методолог принцип, |субъектом действий и |нераздельном |

|миров, 2) как возник |согласно которому из |рефликсивная оценка |единстве. |

|и что из себя |факта, что в мире все|их результатов. |46 Научное познание, |

|представ-т, 3) |взаимосвязано и прич |Невычленность образа |его сущность и |

|пространственно-време|обусловлено, следует |действительности из |специфические |

|н-е х-ки,4) как |возм познания и |отношений к ней |характеристики. |

|проявился ч и его |предсказания событий,|субъекта проявляется |В структуре научного |

|место в мире. |имеющих как |в таких особенностях |знания выделяют |

|Обыденная это |однозначно определ, |Б, как |уровни знания - |

|представ-е о мире |так и вероятностную |нечувствительность к |эмпирический и |

|склад-ся стихийно в |природу. Механический|противоречиям и |теоретический. Им |

|прцессе жизнедеят |детерминизм - |вневременной характер|соотв-ют два вида |

|кажд ч. Явл |однозначная прич |Б – прошлое, |познавательной |

|центральной заклад-ся|обусловленность=> |настоящее, будущее |деят-ти - |

|представ-е о здравом |абсол строгое |сосуществуют и не |эмпирическое и |

|смысле фундируя собой|предсказание. |находятся в отношении|теоретическое |

|все осталь кар-ны. 1)|Индетерминизм - |линейной |исследование. |

|единый и единственный|методолог позиция, в |необратимости |Эмпирическое - два |

|потомучто все иые |кот отрицается как |последовательности. Б|подуровня наблюдения |

|миры ч занятого обыд |объективность прич |находят свое |и эмпирические факты.|

|делами просто не |связей, так и |выражение в формах |Переход наблюдения ->|

|интерес-ют 2) |ценность причиных |познания ребенком |эмпирические факты |

|некритическая вера в |объяснений в науке. |действительности, в |предполагает 1) |

|опред-й порядок |Г.Риккерт: “Причинное|интуициях, аффектах и|рациональную |

|мироустройства |объясн действительно |т.д., а также в |обработку данных |

|(вносится различ |лишь в пределах наук |стремлениях, чувствах|наблюдения 2) поиск в|

|источниками) 3) они |о прир и неприменимо |и поступках, |них устойчивого |

|стоят вокруг самого ч|к наукам о духе, т.е.|побуждающие причины |инвариантного |

|4)чел жизнь как факт |наукам общественым”. |которых не осознаются|содержания.Наука |

|который есть (зачем |Чел воля (или в |личностью.В целом в |имеет дело с особым |

|гадать о прошлом |телеологии - воля |психологии выделяются|набором объктов, не |

|когда дай бог выжить |божественная) |4 класса проявлений |сводимых к объектам |

|в настоящем). |рассматривается |Б. 1) |обыденного опыта. |

|Религиозная: 1)мир |детерминизмом как |Надындивидуальные |Особенностями |

|двойственен: |автономная сила, своб|подсознат явления – |объектов научного |

|противопост |в своих проявлеиях от|усвоенные субъектом |исследования можно |

|абсолют-го сверхъест |всякой причинности и |как членом той или |объяснить основные |

|бытия всему |необходимости, т.е |иной соц группы |особенности научных |

|многообразию естеств |ничем не |образцы типичного для|знаний как продукта |

|вещей. 2) Буддизм: |обусловленая. |данной общности |научной деятельности.|

|мир никем не сотворен|Индетерм трактуют |поведения , влияние |Их достоверность уже |

|он сущ-т сам по себе |принцип объективн |которых на его |не может быть |

|вечно, христ-во и |необходимости как |деятельность |обоснована только их |

|ислам: мир создан |фатализм. Стройная |актуально не |применением в |

|Богом 3) Пространство|организация всего |осознается субъектом |производстве и |

|удвоено: мир где |сущего. Телеология - |и не контролируется |обыденном опыте. |

|живут люди и |определяется |(подражание). 2) |Наука формирует |

|запредельное (небо и |изначальным целевым |Неосознаваемые |специфич способы |

|адские слои) время- |устремлениям природы.|побудители |обоснования истины |

|накопленные грехи |Стихийно действ |деятельности – мотивы|знания: |

|живых приводят к |причина рассм как |и смысловые установки|экспериментальный |

|гпбели мира затем |действующая в |личности. По Фрейду –|контроль за |

|пришествие спасителя |преднамеренно |это “динамическое |получаемым знанием |

|4)ч создан по образу |избранном |вытесненное Б” , |47 Структура, формы и|

|и подобию бога жить |направлении, т.е как |охватывающее |методы научного |

|следуя канонам |цель. Цель ставится |нереализованные |познания |

|Буддизм: прекратить |творцом. Гейне: |влечения, которые |Эмпирический: |

|цепь перерождения |“деревья зелены |из-за их конфликта с |наблюдения, |

|тянущююся в дурную |потому, что зел цвет |социальными нормами |эмпирические факты. |

|бесконечность. |полезен для глаз. Бог|изгоняются из |Переход наблюдения ->|

|Научная- это особая |создал быков так как |сознания и образуют |эмпирические факты |

|форма теорет знания |гов бульен полезен |скрытые аффективные |предполагает 1) |

|представляющая |для чел; ослов для |комплексы, |рациональную |

|предмет исследов-я |сравнения, а самого |предрасположенности к|обработку данных |

|науки соотв-й опред |чел, чтобы он ел гов |действиям, активно |наблюдения 2) поиск в|

|этапу её разв-я. 1) |бульен и не был |воздействующие на |них устойчивого |

|мир един это материя |ослом” Естественный |жизнь личности и |инвариантного |

|сущ-я вещества и поля|отбор - вот истинная |прявляющиеся в |содержания. |

|в основе кот одни и |причина совершенства |непрямых |Организация |

|те же элем-е частицы |орган мира, причина |символических формах |теоретического уровня|

|2)вселенная возник из|объективной |(юморе, обмолвках, |знаний. 1) частные |

|вакуума в результате |целесообразности |сновидениях). Важное |теоретические модели |

|большого взрыва. |природы.Однако |значение имеют такие |и законы. 2) развитая|

|Сейчас это |сознательная цель явл|феномены Б в |теория. Строится |

|структурированная |одним из атрибутов в |межличностных |некоторая обобщенная |

|упоряд-я иерархич-ки |сфере челов |отношениях, как |модель, которая |

|организ-ная сис-ма. |деятельности. В науке|эмпатия |охватывает все |

|3)прос и вр |часто пименяется |(непосредственное |частные |

|объективны и реальны.|целевой подход, т.е. |вчувствование), |случаи.Понятие метода|

|4) как результат |подчинение процесса |проекция (не |и |

|закономерной эволюции|иследов-я его |осознанное наделение |методологии.Сознатель|

|(Дарвин) цель- |целевой,конечной |человека собст |ная целенаправленная |

|вселен-я обретает с |стадии |свойствами) и т.д. 3)|деятельность по |

|помощ ч способность |35 Человек как объект|Не осознаваемые |формированию и |

|познать себя и |философского |операционные |развитию знания |

|направить свое разв-е|осмысления. Природное|установки и |регулируется нормами |

|max прав-но. Филос-ая|и социальное в |стереотипы |и правилами, |

|1) субстанция. |человеке. |автоматизированного |руководствуется |

|монизм, дуализм, |36 Антропосоциогенез |поведения. Они |определенными |

|плюрализм. 3)время: |и его комплексный |возникают в процессе |методами и приемами. |

|вещи изменяются одна |характер. |решения различных |Выявление и |

|за др, пространст: |В Библии излагается |задач и опираются на |разработка таких |

|одна измен-ся вместе,|миф о творении |прошлый опыт. |норм, правил, методов|

||| с др вещью. 4) |человека Богом. В |4)Неосознаваемое |и приемов, которые |

| |настоящее время |субсенсорное |представляют собой не|

|29 Философский смысл |существуют следующие |восприятие: при |что иное, как аппарат|

|проблемы бытия. Виды |основные гипотезы |изучении порогов |сознательного |

|бытия. |происхождения |ощущения диапазона |контроля, |

|Бытие - |человека:1. |чувствительности |регулирования |

|филос.категория, |натуралистическая. а)|человека были |деятельности по по |

|кот.фиксирует сущ-ие |Человек создан |обнаружены факты |формированию и |

|и взаимосвязь |природой, значит, по |воздействия на таких |развитию научного |

|предметов и явлений |Дарвину, |раздражителей, о |знания, составляет |

|(людей, состояний, |возникновение чел-ка |которых он не мог |предмет логики и |

|идей, мира в целом). |подготовлено, оно |дать отчета. |методологии научного |

|Оно представлено в |произошло в процессе |43 Познание как |знания.Методы |

|нескольких формах. |естественного |предмет философского |эмпирического |

|1)Бытие вещей и |отбора.б) в |анализа. Сущность и |познания.1) |

|процессов. В свою |социобиологии: чел-к |виды познания. |Наблюдение и описание|

|очередь также может |появился в результате|Адекватное |наблюдаемого 2) |

|быть представлено в |мутации - изменений в|отображение |Измерение 3) |

|двух формах: а)бытие |наследственности. Они|действительности - |Сравнение 4) |

|вещей и состояний |вызвали перестройку |суть познавательного |Эксперимент Методы |

|природы, |организма животного и|процесса. |теоретического |

|кот.большинство людей|произошел человек.в) |Материалест. подход |познания.1) |

|воспринимают как |чел-к всегда |говорит, что такое |Формализация |

|объективеую |существовал на Земле,|познание |(построение |

|реальность, |но для этого надо |возможно.Знание |абстрактно-математиче|

|кот.сущ-ла до них и |допустить вечное |познающего субъекта -|ских моделей, |

|от них не зависит. |существование Земли. |идеально. Знание |раскрывающих сущность|

|Это взгляд с позиции |Это не верно, чел-к |постепенно переходит |изучаемых процессов) |

|материализма. |вечно существует в |в духовную сферу |2) Аксиоматический |

|б)Идеалистич. |природе, космосе, |(научно - теоретич. |метод (при аксиоматич|

|позиция. Бытие второй|Земля заселена |деятельность). |построении теоретич |

|природы, цивилизации.|пришельцами из |Субъект познания - Ч.|знания сначала |

|Это бытие |космоса.2. |Объект познания - все|задается набор |

|двойственно, т.к.с |идеалистическая. |формы материи и формы|исходных положений, |

|одной стороны, они |Наиболее четко |ее взаимодействия. На|не требующих |

|сделаны из тела |выражена Гегелем. В |начальных этапах |доказательства) 3) |

|природы, а с другой- |предке чел-ка |развития Ч познание |Гипотетико - |

|в них вложена |“дремал”мировой |связано с |дедуктивное |

|сознание и душа |разум, а затем |практической |развертывание теории |

|человека. 2)Бытие |проснулся. |деятельностью. |(сначала создается |

|человека. а)бытие |Обнаружение |Постепенно появились |гипотическая |

|человека в мире вещей|мир.разума в чел-ке |знания связанные с |конструкция, которая |

|(человек |выразилось в |предсказаними, |дедуктивно |

|рассматривается как |становлении ознания, |теоретические, ... . |развертывается, |

|часть природы,как |прямой походке и |Знание - высшая форма|образуя целую систему|

|вещь); |развитии правой руки.|отображения |гипотез, а затем эта |

|б)специфич.человеческ|Культурные ценности |действительности. |система подвергается |

|ое бытие (человек не |формируют чел-ка. |Структура знания. |опытной проверке для |

|как тело, а как |Культура - продукт |Чувственное и |уточнения и |

|индивидуум). 3)Бытие |сознания людей, |рациональное |конкретизации) 4) |

|духовного, |сознание - продукт |познание.1) Знания |метод восхождения от |

|идеального. а) |мрового разума..3. |как система (Правила,|абстрактного к |

|индивид.духовное |выражается в трудовой|показывающие, как на |конкретному (вначале |

|(сознание индивида). |теории возникновения |основе данных знаний |находится главная |

|Структура |чел-ка. С момента |осуществить ту или |связь (отношение) |

|бессознательного: |появления |иную деятельность |изучаемого объекта, а|

|рефлексы, подсознат, |мат.производства |называются правилами.|затем, шаг за шагом |

|интуиция. б) |начинается процесс |Знания, таким |прослеживается, как |

|объективно-существующ|возникновения чел-ка |образом, включены в |она видоизменяется в |

|ее духовное - то, что|и общ-ва. Общ-во |систему деятельности)|различных условиях, |

|материализованно в |выступает как способ |2) знание как |открывает новые |

|культуре. 4)Бытие |бытия человека. |отражение |связи, устанавливает |

|социальное. а) бытие |Отсюда берет начало |действительности 3) |их взаимодействия и |

|человека; б) бытие |антропосоциогенез. |Чувственное познание |таки путем отображает|

|человека в обществе. |Труд. теория говорит |(для познания |во всей полноте |

|Онтология – учение о |о том, что, благодаря|объектов данного типа|сущность изучаемого |

|бытии, раздел |труд. деят-ти |необходимо |объекта Гипотеза и |

|философии, изучающий |появляется человек. |функционирование |теория. |

|фундамент. принципы, |Творческая роль труда|органов чувст, |Гипотетико - |

|наиболее общие |выразилась в том, что|нервной системы, |дедуктивное |

|сущности и категории |человек стал |мозга, благодаря чему|развертывание - |

|сущего. Бытие – самое|производить орудия |возникает ощущение, |строится дерево |

|широкое (абстрактное)|труда и с их помощью |восприятие |гепотез сложной |

|понятие, термин |материальные |материальных объектов|проблемы, которое |

|“быть” означает |ценности.появл. речи |- такая форма деят-ти|затем подвергается |

|наличествовать, |и языка. С помощью |- чувств позн-е по |опытной проверке. |

|существовать. |орудий труда общаться|маркс-ленинск |Теория должна быть |

|Признание факта |нельзя. |гносеологии). |непротиворечивой и |

|существования |Вырабатывается язык |44 Проблема структуры|основываться на |

|многообраз-х вещей |слов, в членоразд. |познания. |аксиоматике.Цель |

|окружающего мира, |речи, звуках |Рациональное и |теории - целостная |

|природы и общ-ва, |фиксир-ся символы. |чувственное познание.|картина. Теарии |

|самого чел явл первой|Символы в матер. | |необходимо испоьзуют |

|предпосылкой |смысле - слова и |45 Проблема истины. |абстрагирование. |

|формирования картины |графич. изображение -|Критерий истины. |48 Современная наука,|

|мироздания. Из этого |это средство изобрет.|Истинность - |её характеристики и |

|вытекает второй |человеком для общения|соответствие знания |роль в обществе. |

|аспект проблемы |. Слово - инструмент |объективной |В современной |

|бытия, который |к формированию |реальности. |цивилизации наука |

|оказывает сущ. |людского коллектива. |Объективная истина не|играет особую роль . |

|влияние на мировозр. |Слово позволило |зависит ни от Ч ни от|Технологический |

|чел-ка. П. Бытие |вынести внутр. мир |человечества (Ленин),|прогресс 20 века , |

|(сущее) противостоит |формирующегося |но может меняться во |приведший в развитых |

|категория “ничто”. У |человека во вне и |времени. Необходим |странах Запада и |

|Демокрита – пустота, |сделать внутр. |эталон. Объективное и|Востока к новому |

|у Платона – чистая |наглядным. |субъективное знание =|качеству жизни , |

|возможность, |37 Человек и |Ю такие же истины. |основан на применении|

|пассивность и |деятельность. Виды и |Платон (в идеях), |научных достижений.. |

|зависимость. Третий |специфика |Декарт (в вещах), |Наука не только |

|аспект проблемы – |человеческой |Гобс (истина дочь |революционизирует |

|связан с признанием |деятельности. |разума), Кант (основа|сферу производства , |

|единства мироздания. |38 Человек в системе |его Ф). Диалетич. |но и оказывает |

|Чел в своей |социальных связей. |подход - "От живого |влияние на многие |

|повседневной жизни, |Свобода и |созерцания к |другие сферы |

|практич деятельности |ответственность как |абстрактному мышлению|человеческой |

|приходит к выводу о |условие существования|и от него к практике |деятельности , |

|своей общности с |личности. |..." (Ленин). Истина |начиная регулировать |

|другими людьми, |39 Человек как |должна быть проверена|их, перестраивая их |

|существования природы|духовное существо. |практикой.Геоцентриче|средства и методы. |

|и т.д. Но в то же |Проблема смысла |ская система -> гелио|Проблемы будущего |

|время для него не |жизни, смерти и |центрическая -> |современной |

|менее очевидны и |бессмертия. |галактическая. Каждая|цивилизации не могут|

|различия, которые |Смерть - естественный|относит. истина |обсуждаться вне |

|существуют м/д |конец всего живого. |приближает нас к |анализа современных |

|людьми, вещами, м/д |Жизнь - форма сущ-я |абсолютной. |тенденций развития |

|общ-м и природой, |материи, возник-щая |Абсолютная истана - |науки и ее |

|итд. И, естественно, |при опред-х условиях |предел, к которому |перспектив. Хотя в |

|возникает вопрос о |в момент ее |необходимо |современном обществе |

|возможности |образования. От всех |стремиться. Относит. |существуют и |

|всеобщего, то есть |др живых сущ-в ч |и абсолютн. истины - |антисциентические |

|общего для всех |отличается более |разные формы |движения, в целом |

|явлений окружающего |всего тем, что на |объетивной истины. |наука воспринимается |

|мира. Все |протяжении всей своей|Догмы и др. историч. |как одна из высших |

|многообразие вещных и|индивидуальной жизни |- соц. условия могут |ценностей цвилизации |

|духовных явлений |он никогда не |искажать истину |и культуры. |

|объединяет то, что |достигает "целей" |(язык, небрежность в |Техногенная |

|они есть, |жизни родовой, |определениях).Относит|цивилизация является|

|наличествуют, |исторической; в этом |ельная истина - форма|довольно поздним |

|существуют, несмотря |смысле он постоянно |выражения объективной|продуктом |

|на различие форм |не реализуемое |истины, зависящей от |человеческой истории.|

|своего сущ-я. И |адекватное сущ-во. Ч |конкретных |Долгое время эта |

|именно благодаря |не удовлетворяется |исторических условий,|история протекала как|

|факту своего сущ-я |ситуацией. И эта |характеризующую |взаимодействие |

|они образуют |неудовлетворенность |степень ее точности, |традиционных обществ.|

|целостное единство |содержит в себе |строгости и полноты, |Лишь в 15-17вв. в |

|мироздания. Единое – |причины творческой |которая достигнута га|европейском регионе |

|начало всякого |деятельности Поэтому |данном уровне |сформировался особый |

|множества, всякого |призвание, задача |познания.Абсолютная |тип развития, |

|бытия и ума, |каждого человека - |истина - совершенно |связанный с |

|предшествующее им и |всесторонне развивать|полное, точное, |появлением |

|превосходящее. |все свои способности |всесторонне, |техногенных обществ ,|

|Существование и |и по мере |исчерпывающее знание |их последующей |

|сущность: В истории |возможностей вносить |о каком-либо явлении.|экспансией на |

|философии П. |свой личный вклад в | |остальной мир и |

|существования |историю, в прогресс |Обычно истину |изменением под их |

|употреблялось обычно |общества, его |определяют как соотв |влиянием |

|для обозначения |культуры. В этом и |знания объекту. |традиционных обществ.|

|внешнего бытия вещи, |заключается смысл |Истина - это |В традиционном |

|которое в отличии от |жизни отдельной |адекватная информ о |обществе выражен |

|сущности постигается |личности, который она|объекте, получаемая |замедленный темп |

|не мышлением, а |реализует ч/з общ-во.|посредством нго |социальных изменений,|

|опытом. П. Сущность в|Смысл жизни общ-ва и |чувственного или |виды деятельности, их|

|настоящее время |чел-тва в целом. |интелектуального |средства могут |

|понятие существования|Буддизм: чел живет |постижения либо |столетиями |

|обычно отождествляют |для того, чтобы |сообщения о нем и |существовать в |

|с бытием, а П. |прервать цепь |характеризуемая с |качестве устойчивых |

|сущности служит для |перерождений и |точки зрения ее |стереотипов, |

|обозначения |никогда больше не |достоверности. Т.о. |соответственно в |

|первоосновы, основной|возрождаться. |истина сущ как |культуре этих |

|черты и источника |Христ-во - |субъективная |обществ приоритет |

|существования той или|восхождением чел к |реальность в ее |отдается традициям, |

|иной вещи и в этом |богу. Осн миссия чел |информ и ценностном |образам и нормам, |

|смысле сродни |хар-тся как |аспектах. Ценность |аккумулирующим опыт |

|категории субстанции.|спасительная, |знания определ мерой |предков , |

|На основе категории |испытательная, и |его истинности. |канонизированным |

|бытия в Ф дается |назидательная. Ислам:|Истина есть |стилям мышления , |

|самая общая хар-ка |чел живет для того, |свойствознания, а не |инновационная |

|мироздания: все |чтобы потом |объекта познания. |деятельность не |

|существующее – это и |воскреснуть. |Знание есть отражение|воспринимается как |

|есть мир, к которому |Средневековая Ф. - |и сущ в виде |высшая ценность. |

|мы принадлежим. Эта |теоцентризм, в библии|чувственного или |49 Общество как |

|характеристика не |одна из главных |понятийного образа. |система. Структура |

|содержит никаких |проблем жизнь после |Образ может быть не |общества. |

|мировоззренческих |смерти. Жизнь чел |только отраж |Бытие человека в |

|оценок. Противоречия |мука. Затем эпоха |наличного бытия, но |общ-ве предполагает |

|м/д Ф школами – что |рационализма - |также и прошлого. А |существование власти.|

|служит объединяющим |человек механизм - |будущее - может ли |В животном мире |

|началом мироздания. |смертен. Задача не |оно быть предм |существует власть |

|30 Бытие, субстанция,|умереть раньше |отражеия? Можно ли |лидера, им является |

|материя. Материальное|времени, выработать |оценить как истинную |наиболее сильное |

|и идеальное. |максимально свой |идею, выступающую в |животное. Дети |

|31 Идея развития и |ресурс; а затем эпоха|виде замысла? Видимо |нуждаются в охране, |

|модификации её |просвещения - смертен|нет. Разумеется |след-но существует |

|философского |- руководствуйся |замысел строится на |власть родителей. Она|

|воплощения. |всеми ценностями(!) -|основании знаний. И в|разумна, естественна,|

|32 Категории, |побуждает к |этом смысле он |построена на |

|принципы и законы |активности. Ф сущ-ия |опирается на |авторитете родителей.|

|развития. |главная проблема |истинное. Однако |Это сохранятся в |

|В мире все находится |смерти и бессмертия. |замысел оценивается в|общественных |

|в движении, от атомов|Практич смысл |терминах |отношениях. Общ-во не|

|до вселенной. Все |проблемы: определяет |целесообразности и |может быть без |

|пребывает в вечном |систему ценностей и |реализуемости, а не |власти. Обществення |

|стремлении к иному |направления |терм истинности или |власть базируется на |

|состоянию, и не по |поведения. Чел |ложности. |опыте, знании |

|принуждению, а по |един-ое сущ-во |Т.о. истину |специалистов. Люди |

|собственной природе. |которое осознает свою|определяют как |передают им власть. |

|Поскольку движ есть |смертность Первой |адекватное отражение |Т.О. выделяется |

|сущностный атрибут |реакцией, следующей |объекта познающим |особая группа, |

|материи, то оно, |за осознанием своей |субъектом, |занятая управлением. |

|также как и сама |смертности, может |воспроизводящей |Она требует |

|материя, несотворимо |быть чувство |реальность такой, |предоставлетия |

|и неуничтожимо. |безнадежности и |какая она есть сама |соответствующих прав,|

|Движение - это способ|растерянности. |по себе, вне и |которые и получает. В|

|сущ материи. Движ |Преодолевая это |независимо от |следствии этого она |

|заключено в самой |чувство человек |сознания. Истина есть|начинает выполнять |

|природе материи. Одни|сущ-ет отягощенный |адекватное отражение |свои функции не |

|формы движ превращ в |знанием о грядущей |реальности в динамике|считаясь со |

|другие и ни один вид |смерти, которое |ее резвия. Это |справедливостью, |

|не берется ниокуда. |становится |придает ей особ |традициями. Войны, |

|Движение материи - не|основополагающим в |ценность, связанную с|разделение труда и |

|только механич |последующем дух |прогностическим |товарные отношения |

|перемещение тел в |развитии чел. |измерением. Истиные |причина возникновения|

|пространстве, но и |Наличием такого |знания дают людям |государства.Гос. |

|любые взаимодействия,|знания в дух опыте |возможность разумно |власть - особая |

|а также изменения |чел и объясняется |организовывать свои |власть. 1.Она |

|состояний объектов, |острота, с кот перед |практ действия в |предполагает наличия |

|которые вызываются |ним встает вопрос о |настоящем и |особой |

|этими |смысле и цели жизни. |предвидеть будущее. |профессиональной |

|взаимодействиями. |смысл жизни – в |Но человечество редко|группы,которая всю |

|Движение - это и |согласии с |достигает истины |жизнь управляет |

|взаимное превращение |собственной природой |иначе, как через |общественными делами.|

|элементарных частиц, |и удовлетворении |крайности и |2. Это особые |

|и обмен в-в в клетках|потребностей, в |заблуждения. |вооруженные отряды, |

|организма, и обмен |получении наслаждения|Заблуждение - это |выражающие гос. |

|деят-тью м/д людьми в|и радости, в развитии|содержание сознания, |власть. |

|процессе их соц |творч способностей и |е соответствующее |Правовые нормы имеют|

|жизни.Осн типы |труде на благо |реальности, но |особенности: |

|движения: 1.- это |общ-ва. смысл жизни –|принимаемое за |провозглашаются от |

|движение, когда |в самом |истинное. Заблуждения|имени всего общеста и|

|сохраняется качество |существовании. Это |тоже отражают, правда|формально они |

|предмета; 2.-тип |многообразие взглядов|односторонне, |направлены на |

|движения, связанный с|свидетель-ет о том, |объективн |поддержание усилий |

|переходом от одного |на сколько |действительность, |общественного |

|качества к другому, с|противореч-ы оценки |имеют реальный |производства и жизни.|

| |цели жизни. |источик. В любом |Об-во не может жить |

| |40 Ценностные |вымысле содержатся |без госуд.органов. |

| |ориентации человека. |нити реальности. |Они берут на себя |

| |Природа ценностей и |Заблуждения |выполнение многих |

| |их основные виды. |обусловлены и |функций: образование,|

| |41 Сознание, его |относительной |здравоохранение, |

| |генетические |свободой выбора путей|развитие современных |

| |предпосылки и |познания, сложностью |отраслей |

| |специфические |решаемых пробле, |производства, защита |

| |характеристики. |стремлением к реализ |граждан.Гос-во - это |

| |Проблема идеального. |замыслов в ситуации |правовая общественная|

| |Самые перывые |неполной |власть, опирающаяся |

| |представления о |информации.Итак |на материальную силу |

| |сознании возникли в |заблуждения имеют и |своего |

| |древности. Тогда же |гносеолог и |административн., |

| |возникли и представл |психологические, и |судебного и военного |

| |о душе и были |соц основания. Но их |аппарата. Это |

| |поставлены вопросы: |следует отличать от |организация полит. |

| |что представляет |лжи как |власти, экономики. |

| |собой душа? как она |нравственно-психологи|Издает положения, |

| |соотносится с |ческого феномена. |направленные на |

| |предметным миром? С |Ложь -. |регулирование |

| |тех пор продолж споры| |администрат., |

| |о сущности созн и | |имуществ., финансовых|

| |возможности его | |и др. отношений между|

| |познания. Одни | |гражданами и |

| |исходили из | |учреждениями. |

| | | |Располагая крупными |

| | | |финансовыми и др. |

| | | |возможностями, гос-во|

| | | |берет на себя |

| | | |инициативу по |

| | | |созданию новых |

| | | |отраслей |

| | | |производства, по |

| | | |решению рупных |

| | | |народохозяйственных |

| | | |задач.. Правовое |

| | | |гос-во, если и не |

| | | |обеспечивает интересы|

| | | |всех слоев населения,|

| | | |то во всяком случае |

| | | |дает максимальную |

| | | |возможность в этом |

| | | |отношении.В отличие |

| | | |от нравственных норм |

| | | |в правосознании |

| | | |понятия должного и |

| | | |справедливого |

| | | |мыслятся как |

| | | |возведенные на |

| | | |уровень гос. закона, |

| | | |нарушение которого |

| | | |сопровождается |

| | | |правовыми санкциями. |

| | | |Особенность правовых |

| | | |норм состоит в том, |

| | | |что если нормы |

| | | |правосознания |

| | | |формулируются и |

| | | |проводятся в жизнь |

| | | |государствм, то |

| | | |нравственые нормы |

| | | |складываются и |

| | | |функционируют в |

| | | |непосредственной |

| | | |практике поведения. |

| | | |Они закрепляются |

| | | |общественным |

| | | |признанием их |

| | | |ценности с т.зр. |

| | | |всеобщего блага для |

| | | |того или иного |

| | | |коллектива,не имея |

| | | |при этом юридически |

| | | |закрепленной силы. |

| | | |50 Философское |

| | | |понимание культуры. |

| | | |Культура и |

| | | |цивилизация. |

| | | |Совокупность матер. и|

| | | |дух. ценностей, а |

| | | |также способов их |

| | | |созидания, умение |

| | | |использовать их для |

| | | |прогресса |

| | | |человечества, |

| | | |передавать от |

| | | |поколения к поколению|

| | | |и составляет |

| | | |культуру. Культура - |

| | | |все созданное |

| | | |человеком; |

| | | |совокупность |

| | | |созданных и |

| | | |создаваемых человеком|

| | | |ценностей; |

| | | |качественная |

| | | |характеристика уровня|

| | | |развития о-ва. |

| | | |Ценность - факт |

| | | |культуры, и она |

| | | |социальна по своей |

| | | |сути. Огромный пласт |

| | | |из этих культурных |

| | | |ценностей и вообще |

| | | |существенную форму их|

| | | |выражения составляет |

| | | |система символов. |

| | | |Стержень культурных |

| | | |ценностей - понятие |

| | | |нравственности. Там, |

| | | |где есть человек, его|

| | | |деят-сть, отношения |

| | | |между людьми, там |

| | | |имеется и культура. |

| | | |Культура: |

| | | |материальная и |

| | | |духовная (не |

| | | |противопоставлять!). |

| | | |Цивилизация = |

| | | |окультуренная природа|

| | | |+ средства |

| | | |окультуривания + |

| | | |человек, усвоивший |

| | | |эту культуру, |

| | | |способный жить и |

| | | |действовать в |

| | | |окультуренной среде |

| | | |своего обитания + |

| | | |обществ. отношения |

| | | |(формы социальной |

| | | |организации |

| | | |культуры), |

| | | |обеспечивающие сущ-е |

| | | |Ц. и ее продолжение. |

| | | |Ц. - социокультурное |

| | | |образование. Не Ц., а|

| | | |К. - единственный |

| | | |критерий социального |

| | | |развития общества. |

| | | |Многообразными |

| | | |способами включается |

| | | |культура в движение |

| | | |истории. Она выраж. |

| | | |личностную сторону |

| | | |деятельности ч-ка в |

| | | |обществе, выполн. F |

| | | |трансляции опыта, |

| | | |знаний, рез-тов чел. |

| | | |деят-сти. Нов. идеи |

| | | |включаются затем в |

| | | |историч. процесс, |

| | | |внося в него новые |

| | | |элементы. Любое |

| | | |изобретение человека |

| | | |может превратиться в |

| | | |фактор историч. |

| | | |развития и начать |

| | | |оказывать на него |

| | | |воздействие. Пример -|

| | | |изобретение ядерн. |

| | | |оружия, которое с |

| | | |момента своего |

| | | |изобретения начало |

| | | |влиять на ход |

| | | |научно-технического |

| | | |прогресса. Для |

| | | |устранения этой |

| | | |страшной угрозы были |

| | | |созданы различные |

| | | |комитеты во многих |

| | | |странах мира.Так |

| | | |создание |

| | | |научно-технич. мысли |

| | | |вошло в социальную |

| | | |жизнь, оказывая |

| | | |влияние на |

| | | |протекающие в |

| | | |обществе социальн., |

| | | |экономич. и политич. |

| | | |процессы. Но не все, |

| | | |что было рождено |

| | | |человеческой мыслью |

| | | |вошло в обществ. |

| | | |жизнь, в культуру, |

| | | |стало моментом |

| | | |историч. процесса. |

| | | |Многие изобретения не|

| | | |были реализованы по |

| | | |различным причинам, |

| | | |напр. изобрет. |

| | | |Ползуновым в 18 веке |

| | | |паровой машины |

| | | |(Россия не была к |

| | | |этому готова); работы|

| | | |в обл. генетики |

| | | |советских ученых. В |

| | | |ходе обществ. |

| | | |историч. процесса из |

| | | |тех "предложений", |

| | | |кот. идут со стороны |

| | | |культуры, данным |

| | | |о-вом осуществляется |

| | | |"социальн. отбор" |

| | | |этих предложений и |

| | | |то, каким он будет от|

| | | |текущ. состояния |

| | | |разв-я о-ва. |

| | | |51 Проблема |

| | | |типологизации |

| | | |исторического |

| | | |процесса. |

| | | |52 Динамика |

| | | |общественного |

| | | |развития и проблемы |

| | | |его направленности. |

| | | |История О - продукт |

| | | |сознательной |

| | | |деятельности людей, в|

| | | |отличии от истории П.|

| | | |О - объект, |

| | | |ограниченный в |

| | | |пространстве и |

| | | |времени - пока нет |

| | | |понятия, нет и |

| | | |объекта иследования. |

| | | |Формация - |

| | | |исторические |

| | | |формообразования - |

| | | |представляют собой |

| | | |органическую |

| | | |целостность, |

| | | |включающую в себя как|

| | | |материальные так и |

| | | |духовные компоненты. |

| | | |Способ мат. произв. -|

| | | |важнейший, |

| | | |определяющ. ее |

| | | |функционирование, |

| | | |компонент. Смена |

| | | |формаций |

| | | |характеризует |

| | | |исторический процесс.|

| | | |(первобытнообщ., |

| | | |рабовл., феодальн., |

| | | |капитал.). Далее |

| | | |коммунизм !.Маркс |

| | | |делит историю надвое:|

| | | |предистория и |

| | | |истинная история |

| | | |(человечество |

| | | |свободно от продуктов|

| | | |своего труда). |

| | | |Формацион. подход к |

| | | |О. рассматривает О. |

| | | |как единое целое. |

| | | |Цивилизационный |

| | | |подход к О. появился |

| | | |в 18вв (Данилевский, |

| | | |Гумилев). Он тесно |

| | | |связан с понятием |

| | | |культура. |

| | | |Цивилизованное О - О,|

| | | |основанное на |

| | | |понятиях разума и |

| | | |справедливости. Этот |

| | | |подход основан на |

| | | |множественности |

| | | |культурно - |

| | | |исторических типов. |

| | | |Однако, то, что |

| | | |производят |

| | | |цивилизации - |

| | | |является достоянием |

| | | |всего человечества. |

| | | |Цивилизация |

| | | |одновременно чужда и |

| | | |ценна для др. |

| | | |цивилизаций. Движущая|

| | | |сила Ц. - творческая |

| | | |элита, увлекающая за |

| | | |собой инертное |

| | | |большенство. |

| | | |Гумилев развил теорию|

| | | |этносов. Этнос |

| | | |зарождается из - за |

| | | |небольшой горстки |

| | | |одухотворенных людей.|

| | | |Затем, как и |

| | | |цивилизация, проходит|

| | | |стадии: зарождения, |

| | | |развития, надлом, |

| | | |разложение. |

| | | |53 Современная |

| | | |цивилизация, её |

| | | |характеристики, |

| | | |проблемы и |

| | | |перспективы развития.|

| | | | |

| | | |54 Роль философии в |

| | | |решении глобальных |

| | | |проблем |

| | | | |

Страницы: 1, 2, 3, 4