Лекции по философии (Кандидатский 2004г.)

нет ответственности) и не должны отвечать за содеянное, ибо это не ими

обусловленные и потому по существу не их поступки. Вот почему их нельзя

судить или осуждать.

Свобода - это атрибут личности. Но свобода без ответственности - это

произвол. Поэтому ответственность является не в меньшей, а в большей

степени атрибутом личности, ибо быть ответственным труднее, чем свободным.

Быть личностью, следовательно, нелегко. Но еще труднее быть счастливой

личностью. Свобода и ответственность подлинной личности, требующие

постоянного творчества и постоянных мук совести, страданий и переживаний,

очень редко сочетаются со счастьем. И чем личность выше и значительнее, тем

выше и ответственность ее перед собой и людьми.

Безусловно, социальная среда, как мы выяснили, оказывает существенное

влияние на формирование и поведение личности. Но не в меньшей степени

личностные ориентации и поведение обусловлены внутренним, духовным миром

человека. Не зря говорят, что каждый сам кузнец своей судьбы и счастья. Чем

ярче у человека выражены интеллектуально-нравственные и волевые качества,

чем больше его жизненные ориентации совпадают с общечеловеческими

ценностями, чем в большей степени он положительно влияет на развитие и

утверждение этих ценностей, тем ярче и значительней сама личность. Она как

бы возвышается над своей природной основой и в известном смысле даже

преодолевает ее, оставляя свой след и плоды своей деятельности и после

своей биологической смерти.

Во всяком случае личность, застывшая в своем формировании, в своих

устремлениях, - это уже деградирующая личность.

Философская антропология не может обойти стороной ВОПРОС О СМЫСЛЕ И ЦЕЛИ

ЖИЗНИ. Дать логически обоснованный ответ об абсолютном и высшем смысле

жизни человека невозможно. Дать абсолютный ответ - значит исчерпать саму

жизнь, которая беспредельна в своем существовании и не исчерпывается

рациональным объяснением.

Думается однако, что к решению вопроса о смысле и цели жизни не следует

подходить абсолютно отрицательно. Применительно к жизни отдельной личности

он имеет реальный смысл и значение. Более того, если бы каждый не отвечал

для себя как-то на этот вопрос, то само существование человека было бы

действительно бессмысленным со всеми вытекающими отсюда отрицательными

последствиями. Достоевский по этому поводу очень хорошо сказал, что без

твердого представления себе, для чего ему жить, человек "не согласится жить

и скорей истребит себя, чем останется на земле, хотя бы кругом его все были

хлебы". Много глубокого смысла и мудрости содержат также слова Ницше: "тот,

кто имеет ЗАЧЕМ жить, может вынести любое КАК".

Имея ввиду этот реальный, а не абсолютный смысл жизни, мы полагаем, что

в общем плане можно сказать: СМЫСЛ ЖИЗНИ СОСТОИТ В РАЗВИТИИ ЧЕЛОВЕКА КАК

САМОЦЕЛИ, ЕГО ВСЕСТОРОННЕМ СОВЕРШЕНСТВОВАНИИ. Как писал Кант, существование

человека "имеет в себе самом высшую цель, которой, насколько это в его

силах, он может подчинить всю природу".

Определить личностный смысл жизни - это значит осмыслить жизнь во всей

ее сути и в большом плане; это значит объяснить, что в ней подлинное, а что

- мнимое; это, наконец, определить не только основные задачи и цели жизни,

но и реальные средства их осуществления. По мнению С. Л. Рубинштейна, все

это бесконечно превосходит всякую ученость и связано с драгоценным и редким

свойством - мудростью.

"Юноше, обдумывающему жизнь" и пожелавшему узнать смысл ее с самого

начала, ничего не остается, как только обратиться к тем, кто ее уже прожил,

причем прожил, конечно, мудро; а еще лучше - к летописи человеческой

мудрости, проверенной на опыте не только одного человека, но и всего

человечества. Одно из древних и в различных модификациях встречающееся у

всех народов высказываний на этот счет таково, что оно, увы, не оставляет

надежды для спешащих получить готовый ответ на этот вопрос в начале жизни и

отсылает их к самой жизни: "сначала жить, потом философствовать"

Близка к ней, но более человечна, в традициях русской философии, мысль

Ф. М. Достоевского: надо не просто "сначала жить", а прежде всего надо

"жизнь полюбить", причем "полюбить больше, чем смысл ее"; как говорит Алеша

Карамазов, полюбить жизнь "прежде логики, и только тогда я и смысл пойму".

Добавим, что сердцевиной этой любви к жизни является любовь к людям,

положенная в основу всех дел, мыслей, чувств и поступков личности.

Ко всему сказанному следует добавить, что поскольку человек в своей сути

существо общественное, поэтому и смысл его жизни может быть найден только

на пути сопряжения интересов и целей общества и личности. Общность индивида

и рода, личности и социума дает основание оптимистически смотреть на бытие

человека в мире и смысл его жизни. Трагизм индивидуальной смерти

преодолевается тем, что человек и после смерти остается в результатах своей

деятельности, своего творчества в благородной памяти потомков.

56. Философские проблемы экономической жизни общества: объективные

экономические законы, экономические отношения и экономические интересы.

ЭКОНОМИЧЕСКАЯ сфера представляет собой социальное пространство, на

котором осуществляется ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ЖИЗНЬ ОБЩЕСТВА.

Различные стороны ее изучаются соответствующими экономическими науками.

Однако есть целый ряд вопросов, мимо которых не может пройти социальная

философия. Это прежде всего вопросы о том:

как соотносятся между собой общество в целом и его экономическая жизнь

и как влияет она на развитие общества;

каковы источники развития самой экономической жизни и ее основные

проявления;

каково соотношение ее объективных и субъективных сторон;

что представляет собой экономическое сознание и как оно воздействует на

экономическую жизнь общества;

как соотносятся существующие в обществе экономические отношения и

экономические интересы людей,

как взаимодействуют между собой экономические интересы различных

социальных групп, отдельных людей и общества;

насколько возможно сознательное, в т.ч. научное, воздействие на

экономическую жизнь общества, ее развитие;

соотношение эволюции экономической жизни общества и экономических

реформ, роль государства в них.

Все эти и многие другие проблемы имеют не только экономический, но и

СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКИЙ характер, касаются существования общества как

целостной социальной системы. Рассмотрим их немного подробнее.

Экономическая жизнь общества и ее основные проявления.

ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ЖИЗНЬ ОБЩЕСТВА ПРЕДСТАВЛЯЕТ СОБОЙ ПРЕЖДЕ ВСЕГО

ПРОИЗВОДСТВО, РАСПРЕДЕЛЕНИЕ, ОБМЕН И ПОТРЕБЛЕНИЕ РАЗНОГО РОДА ПРЕДМЕТОВ И

УСЛУГ. Это могут быть материальные блага, в т.ч. предметы питания, одежда,

жилище, различные виды транспорта и связи или же такие виды услуг, как

здравоохранение и образование.

Это могут быть и духовные ценности, в т.ч. предметы искусства, науки,

образования и т.д. В их ПРОИЗВОДСТВО вкладываются те или иные материалы,

имеющие свою стоимость, а также орудия труда и оборудование, в т.ч. самые

совершенные, например, при печатании книг, журналов и газет. Поэтому

нередко они выступают в форме товара со всеми присущими ему свойствами.

Правда, это товар особого рода, содержание которого воплощено в

художественных образах, научных теориях, чувствах и мыслях людей.

В процессе производства, которое всегда носит общественный характер,

природные материалы преобразуются, им придаются свойства, благодаря которым

они могут удовлетворять разнообразные потребности людей. При этом человек

материалу природы противостоит как сила одновременно И ПРИРОДНАЯ, И

СОЦИАЛЬНАЯ, что ярко отражается в специфике воздействия людей на природу и

свойствах производимых ими предметов и услуг.

решающее значение имеет СОЦИАЛЬНЫЙ ТИП того или иного способа

производства. Его определяют существующие отношения СОБСТВЕННОСТИ на

средства производства и его продукты. Созданными предметами и услугами в

большей степени владеет, пользуется и распоряжается тот, в чьей

собственности находятся средства производства.

В этом главным образом проявляется взаимодействие, с одной стороны,

производства, а с другой, - распределения и потребления создаваемых

предметов и услуг. В свою очередь, отношения распределения и само

потребление людьми предметов и услуг существенно влияют на производство.

Они могут либо стимулировать, либо сдерживать его развитие. Так, например,

существенную роль в развитии производства во всех развитых странах играет

принцип РАСПРЕДЕЛЕНИЯ ПО КОЛИЧЕСТВУ И КАЧЕСТВУ ТРУДА, применяемый по

отношению к наемным рабочим и служащим. Им хорошо платят за повышение

производительности труда, за творческое влияние на производственный

процесс. Это повышает материальную заинтересованность работников.

Напротив, УРАВНИТЕЛЬНЫЙ принцип распределения не порождает таких мотивов

и по сути оставляет невостребованными творческие способности рабочих и

служащих.

ПОТРЕБЛЕНИЕ является основополагающим стимулом развития производства,

влияет на рост его масштабов, развитие отраслей, в т.ч. сельского

хозяйства, легкой промышленности, машиностроения, транспорта, связи и т.д.

К тому же надо иметь ввиду не только ЛИЧНОЕ, но и ПРОИЗВОДСТВЕННОЕ (нефти,

газа, электроэнергии и т.д.) потребление, необходимое для существования

самого производственного процесса.

Экономическая жизнь общества проявляется также в ОТНОШЕНИЯХ ОБМЕНА

деятельностью, товарами и услугами между людьми. В основе его лежит

закрепленное отношениями собственности общественное разделение труда, как

оно сложилось в ту или иную историческую эпоху. Так, например,

предприниматель-собственник автомобильного завода обменивает свои изделия

на электроэнергию, сталь, другие товары, чтобы продолжить производство, а

также на продукты питания, одежду, жилище, транспорт, чтобы удовлетворить

потребности личные и членов своей семьи. Точно также крестьянин обменивает

продукты земледелия или животноводства на тракторы, комбайны,

сельскохозяйственное оборудование и т.д. Обмениваются обычно в товарной

форме, но иногда и в форме т.н. бартерных сделок (прямой продуктообмен).

В данном случае продуктами (товарами) по сути дела обмениваются между

собой различные товаропроизводители и, следовательно, их способности. Более

наглядно это проявляется при обмене услугами. Скажем, врач

профессионально служит разным людям, оказывая им медицинскую помощь. В то

же время сам он пользуется услугами портного, который шьет ему костюм,

учителя, который учит его детей, адвоката, ведущего его дело, и т.д. Обмен

продуктами производственной деятельности и услугами опосредует связь между

производством и потреблением и тем самым играет существенную роль в

экономической жизни общества.

Все ее проявления, а именно производство разного рода предметов и услуг,

их распределение, обмен и потребление (личное и производственное) тесно

связаны между собой и взаимодействуют друг с другом. Их связи и

взаимодействия носят порой сложный и противоречивый характер. Вместе с тем

объективные противоречия между производством и распределением,

распределением и обменом, производством и потреблением являются движущей

силой развития всей экономической жизни общества.

Развитие общества и его экономической жизни тесно взаимосвязаны. Они

соотносятся между собой как ЦЕЛОЕ И ЕГО ЧАСТЬ. Последняя существует и

проявляет себя в рамках единого целого. Экономика испытывает на себе

воздействие всех сторон общественной жизни, в т.ч. сложившейся социально-

классовой структуры общества, его политической и духовной сфер. В свою

очередь экономическая жизнь общества и прежде всего способ общественного

производства существенно и в ряде случаев решающе влияют на

функционирование и развитие общества в целом.

Последнее влияние настолько глубоко и очевидно, что многие мыслители

считают способ общественного производства основой существования и развития

всего общества. Свои выводы они подтверждают довольно вескими аргументами:

без постоянного производства материальных благ существование общества

невозможно;

способ производства, прежде всего сложившиеся отношения собственности и

разделение труда определяют появление и развитие классов и других

социальных групп и слоев общества, его социально-классовую структуру;

способ производства во многом обусловливает развитие политической сферы

жизни общества. Как правило, в ней доминируют экономически господствующие

классы и социальные группы. Они определяют работу государственного

аппарата, содержание и направление деятельности многих политических партий

и в конечном счете всей политической жизни,

в процессе производства создаются необходимые материальные условия

развития духовной жизни общества, в т.ч. здания для функционирования

учреждений духовной культуры - библиотеки, музеи, театры и т.д.,

полиграфическое оборудование, бумага, краски для печатания книг, журналов и

газет, музыкальные инструменты и многое другое.

Как видим, вывод о значительной роли способа производства в развитии

общества достаточно обоснован. На это указывал Макс Вебер (1864-1920),

когда говорил об экономической теории К. Маркса и отмечал необходимость ее

очистки от многих догматических наслоений его последователей. К тому же он

советовал учитывать роль в развитии общества других факторов, например,

политических, моральных, религиозных. Роль последних Вебер подчеркивал

особенно. Обо всем этом говорилось в начале века и справедливо по сей день.

Экономические потребности людей и потребности развития самого

производства являются наиболее глубокими источниками зарождения и

становления всей экономической жизни общества. Мы уже частично упоминали об

этом. Здесь, выделяя главное, можно сказать, что социальные потребности

выступают как проявления социальной (того, что необходимо людям в их

общественной жизни), экономические же потребности как проявления

экономической необходимости. Таковы потребности в пище, одежде, тепле,

жилище, средствах передвижения и т.д. Одни из них имеют биосоциальный

характер, как, например, потребности в пище и тепле, другие - чисто

социальный - потребности в модной одежде, современном автомобиле,

телевизоре и т.п. Но все эти потребности выступают в СОЦИАЛЬНОЙ ФОРМЕ, в

т.ч. и те, которые удовлетворяются с помощью по-человечески приготовленной

пищи и построенного жилища и содержат в себе атрибуты культуры того или

иного народа. Данные материальные потребности выступают одновременно и как

ЭКОНОМИЧЕСКИЕ, потому что в процессе производства удовлетворяются в рамках

экономических отношений между людьми.

Все эти потребности вызывают к жизни, поддерживают и стимулируют

производство тех или иных продуктов и услуг. Нет потребностей - нет и

производства. Причем, круг потребностей постоянно расширяется. К тому же

они развиваются качественно. В этой связи говорят О ЗАКОНЕ ВОЗВЫШЕНИЯ

ПОТРЕБНОСТЕЙ, т.е. их постоянном совершенствовании. Нельзя забывать и о

потребностях функционирования самого производства - потребностях в

источниках энергии, сырье, материалах и т.д. Таким образом, социально-

экономические потребности выступают как источники развития производства,

его постоянные основные стимулы.

Остается добавить, что сами потребности, не только общественные, но и

личные, развиваются под влиянием производства различных предметов и услуг.

Таковы, например, потребности людей во многих продуктах питания,

современной одежде, бытовых приборах, холодильниках, телевизорах и т.д.

Воздействуя на формирование этих потребностей, производство создает

важнейшее условие для своего устойчивого развития.

Такова диалектика взаимодействия экономических потребностей,

производства и потребления как одно из проявлений экономической жизни

общества.

СПОСОБ ПРОИЗВОДСТВА ИМЕЕТ ДВЕ СТОРОНЫ: ПРОИЗВОДИТЕЛЬНЫЕ СИЛЫ И

ПРОИЗВОДСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ. Их роль и характер взаимодействия всесторонне

раскрываются в марксизме, хотя вопрос о роли производительных сил в

развитии общества ставился и решался некоторыми мыслителями еще до

появления марксистской теории. Так, соотечественник Маркса, которого

называют основоположником немецкой экономической мысли, Фридрих Лист (1789-

1846) указывал на решающую роль производительных сил в развитии экономики

того или иного общества, на его способность производить материальные блага

и услуги и постоянно совершенствовать эту способность. Это звучит весьма

актуально и в наше время. ПРОИЗВОДИТЕЛЬНЫЕ СИЛЫ ОБЩЕСТВА - это прежде всего

применяемые в производстве орудия труда (современная техника, а также

используемые в нем технологии, транспорт, производственные помещения),

предметы труда и т.д. Они представляют собой вещественную сторону

производительных сил, с помощью которой люди воздействуют на природу,

перерабатывая ее материал для удовлетворения своих потребностей.

Другую сторону производительных сил олицетворяют сами люди как носители

знаний, умений, навыков, производственного опыта. Они постоянно

совершенствуют ее с целью повышения эффективности производства. При этом

люди вступают между собой в производственно-экономические отношения. В

своем единстве производительные силы и производственные отношения образуют

СПОСОБ ПРОИЗВОДСТВА, составляющий основу и главное содержание экономической

жизни общества.

ПРОИЗВОДСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ людей также имеют свою структуру. В их

составе можно выделить такие элементы, как отношения собственности, обмена

деятельностью и распределения создаваемых в производстве различных

предметов и услуг, при ведущей роли отношений собственности на средства

производства. От них зависят отношения обмена деятельностью, прежде всего

то, кто и какие функции выполняет в процессе производства, а также величина

и способ получения людьми своей доли от произведенного продукта в рамках

существующих отношений его распределения.

Производительные силы общества и существующие в нем производственные

отношения диалектически взаимодействуют друг с другом. Производительные

силы объективно требуют вполне определенных производственных отношений,

которые бы соответствовали их уровню и характеру и тем самым обеспечивали

бы условия для их развития и эффективного использования.

Если производственные отношения не отвечают определенным требованиям,

они рано или поздно отмирают. Появляются другие производственные отношения,

которые соответствуют таким требованиям и способствуют эффективному

использованию и развитию производительных сил, т.е. орудий труда, личных

способностей работников и т.д. Это могут быть более совершенные отношения

собственности, обмена деятельностью и распределения.

В этом заключается диалектика взаимодействия производительных сил и

производственных отношений. Маркс выразил ее в форме ЗАКОНА СООТВЕТСТВИЯ

ПРОИЗВОДСТВЕННЫХ ОТНОШЕНИЙ УРОВНЮ И ХАРАКТЕРУ ПРОИЗВОДИТЕЛЬНЫХ СИЛ.

Существование этого закона, равно как и учение Маркса о способе

производства и его роли в жизни общества, признаются многими современными

экономистами и философами. Это учение представляет собой важное достижение

экономической и социально-философской мысли и служит для объяснения многих

явлений экономической жизни общества и современного исторического процесса.

Объективные экономические законы. Экономические отношения и

экономические интересы.

Развитие экономической жизни общества и прежде всего способа

производства подчиняется определенным объективным законам, что, конечно, не

исключает действия в сфере экономики случайностей. Об одном из них мы

только что говорили. Любой объективный закон представляется как

НЕОБХОДИМАЯ, СУЩЕСТВЕННАЯ И ПОВТОРЯЮЩАЯСЯ СВЯЗЬ между явлениями природы и

общества. Такая связь существует между многими экономическими явлениями,

например, между ценой товара и количеством труда, затраченного на его

производство, между общественно необходимым рабочим и свободным временем,

производством и потреблением, спросом и предложением и т.д. Данные

закономерные связи складываются ОБЪЕКТИВНО, т.е. независимо от сознания и

воли людей. В этом и заключается их объективный характер.

Можно назвать такие ОБЪЕКТИВНЫЕ ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ЗАКОНЫ, как закон

стоимости, закон ценообразования, закон экономии времени, законы

капиталистического накопления и общественного воспроизводства. Все эти и

другие экономические законы выражают глубинные объективные связи между

экономическими процессами и проявляются как ГОСПОДСТВУЮЩИЕ ТЕНДЕНЦИИ

развития экономики.

Соблюдение этих тенденций, т.е. глубинных связей экономических явлений,

способствует устойчивому развитию экономики. Отступление от них мешает

нормальному развитию экономики, разрушает ее. Поэтому необходимо осознавать

во всей полноте действие экономических законов и в соответствии с ними

строить свою экономическую деятельность. Важно, чтобы это осознавалось не

только отдельными предпринимателями и другими участниками общественного

производства, но и на государственно уровне.

Большую роль в экономической жизни общества, наряду с законами, играют

ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ОТНОШЕНИЯ между людьми. Выше говорилось о их роли в развитии

производительных сил. Следует добавить, что от совершенства экономических

отношений зависит не только развитие способа производства, но и социальное

равновесие в обществе, его стабильность. С их содержанием прямо связано

решение проблемы социальной справедливости, в зависимости от общественной

значимости того или иного вида деятельности, ее необходимости для общества,

в частности, для реализации экономических интересов людей.

В ЭКОНОМИЧЕСКИХ ИНТЕРЕСАХ людей непосредственно отражаются их

экономические отношения. Так, экономические интересы предпринимателя и

наемного работника прямо определяются их местом в системе экономических

отношений. Интерес одного - получение максимальной прибыли, интерес другого

- дороже продать свою рабочую силу и получить возможно большую заработную

плату. Экономические интересы крестьянина, будь то фермер или член

коллективного крестьянского хозяйства, также определяются его местом в

системе существующих экономических отношений. Это же относится к служащим -

учителям, врачам, ученым, лицам, занятым в учреждениях культуры, и т.д.

Короче говоря, В ЭКОНОМИЧЕСКИХ ИНТЕРЕСАХ ЛЮДЕЙ ВЫРАЖЕНЫ! ПУТИ И СПОСОБЫ

удовлетворения их потребностей.

Так, получение прибыли, в чем заключается экономический интерес

предпринимателя, есть не что иное, как способ удовлетворения его личных

потребностей и потребностей его производственной деятельности. Получение

более высокой заработной платы - интерес наемного работника - также есть

способ удовлетворения потребностей его самого и его семьи. Как видим,

реализация экономических интересов тех или иных субъектов выступает

одновременно и как удовлетворение их потребностей оптимальным способом. И

этот способ определяется местом каждого из них в системе существующих

экономических отношений.

Можно сказать, что взаимодействие экономических интересов составляет

основное содержание экономической жизни общества. Отсюда необходимость в

выработке принципов оптимального сочетания интересов отдельных людей и

социальных групп, их гармонизации. В этом заключается едва ли не основная

задача экономической науки и практики.

Взаимодействие объективной и субъективной сторон экономической жизни

общества.

ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ЖИЗНЬ ОБЩЕСТВА предстает как сложное взаимодействие ее

объективной и субъективной сторон. Элементов ее объективной стороны мы уже

касались. Это прежде всего объективные потребности и интересы людей,

обусловливающие содержание и направленность их деятельности. Это

производительные силы общества и существующие в нем производственные

отношения, составляющие в своем единстве способ производства. Это также

объективные экономические законы, которым подчиняется развитие способа

производства и всей экономической жизни общества.

Все эти и другие факторы, составляющие ОБЪЕКТИВНУЮ СТОРОНУ РАЗВИТИЯ

ЭКОНОМИЧЕСКОЙ ЖИЗНИ ОБЩЕСТВА, необходимо глубоко осознавать и учитывать в

своей деятельности. Тем более, что они часто играют определяющую роль в

функционировании и развитии многих экономических явлений. Игнорировать их

нельзя. Это ведет к тупиковым экономическим ситуациям, кризисным явлениям и

разрушительным тенденциям. Напротив, учет объективных факторов развития

экономической жизни общества способствует принятию реалистических,

объективно оправданных решений.

СУБЪЕКТИВНАЯ СТОРОНА ЭКОНОМИЧЕСКОЙ ЖИЗНИ ОБЩЕСТВА - это проявления

сознания людей, их воли, целей, ценностных ориентаций и т.д. Все они

отражают восприятия человеком тех или иных экономических явлений и его

представления о них и касаются, например, полезности товара, его качества,

цены, роли денег, сущности тех или иных финансовых операций и т.д. Подобное

отражение данных и других явлений экономической жизни в сознании людей

происходит как на уровне их обыденных житейских представлений и взглядов

(ОБЫДЕННОЕ ЭКОНОМИЧЕСКОЕ СОЗНАНИЕ), так и на уровне различных теорий,

представляющих собой систему логически обоснованных положений

(ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ЭКОНОМИЧЕСКОЕ СОЗНАНИЕ). Примерами последнего могут служить

трудовая теория стоимости Адама Смита (1723-1790), теория предельной

полезности Эйгена Бем-Баверка (1851-1914), теория прибавочной стоимости

Карла Маркса, монетаристская теория Милтона Фридмена (род. в 1912 г.),

теория государственного регулирования экономики Джона Кейнса (1883-1946) и

многие другие теории.

Экономическое сознание проявляется также через ПСИХОЛОГИЮ ЛЮДЕЙ. Она

представляет собой ОТНОШЕНИЕ СУБЪЕКТОВ (будь то отдельные социальные

группы, личности или же большие массы людей) к экономическим явлениям и

процессам. Формами его отражения могут быть внутренние побуждения людей к

определенным действиям, их стремления и даже инстинкты, а также ценностные

ориентации, цели и др. В конечном счете, осознавая те или иные

экономические явления и процессы, человек принимает или не принимает их, а

то и приспосабливается к ним.

Психологическим факторам экономической жизни общества многие мыслители

придавали большое значение. Так, немецкий экономист Густав фон Шмоллер

(1838-1917) указывал на большую роль инстинкта конкуренции в развитии

экономики, а американский экономист Торстейн Веблен (1857-1929) подчеркивал

значение в этом инстинктов мастерства и стяжательства. Немецкий философ и

экономист Вернер Зомбарт (1863-1941) развивал учение о "хозяйственном

духе". Его соотечественник уже знакомый нам Макс Вебер показал влияние

религиозного сознания, в том числе религиозной психологии сторонников

протестантизма, на развитие капиталистической экономики. О психологических

основах экономических отношений писал французский философ и психолог

Габриель Тард (1843-1904). На психологические факторы экономической жизни

обращали внимание многие русские мыслители, в т.ч. Евгений Валентинович

Роберти (1843-1915), Николай Иванович Кареев (1850-1931), Николай

Михайлович Коркунов (1853-1904), Петр Бернгардович Струве (1870-1944),

Михаил Иванович Туган-Барановский (1865-1919), уроженец Ливен Сергей

Николаевич Булгаков (1871-1944) и др.

Многие современные авторы в своих работах указывают на такие

характеристики экономической жизни общества, как психологические мотивы

деятельности людей, их психологическая готовность к экономическому риску.

Разрабатываются проблемы психологии принятия решений, предпринимательской

деятельности, экономического накопления и потребления и т.д. Издаются книги

"Психология и экономическая жизнь", "Психология в бизнесе" и т.п. Все это

свидетельствует о том, что экономическая психология людей выступает как

важное проявление их экономического сознания.

Такова структура экономического сознания людей, которая воспроизводит

содержание и структуру их экономической деятельности и экономических

отношений. Все указанные выше элементы экономического сознания

взаимодействуют между собой, образуя некое целостное явление. Значение его

постоянно возрастает, ибо существует необходимость сознательного

воздействия людей на различные экономические явления и процессы.

Сознательное воздействие на экономические процессы есть проявление

РАЦИОНАЛЬНОСТИ, интеллектуального начала в экономической жизни общества. В

наше время растет роль НАУЧНОЙ РАЦИОНАЛЬНОСТИ, то есть разумного

воздействия на экономические процессы. Разумеется, это не означает

игнорирования психологических факторов.

В рациональном воздействии на экономические процессы большую роль может

играть государство, возможности которого определяются наличием

соответствующих рычагов власти. Речь идет не о детальной регламентации

экономической жизни общества с его стороны, а прежде всего о создании

необходимых условий для успешного развития общественного производства. К

этим условиям следует отнести: внедрение в производство результатов

современного научно-технического прогресса; создание необходимых пропорций

между отраслями экономики, в т.ч. путем ее структурной перестройки;

выделение приоритетных направлений экономического развития; осуществление

эффективной налоговой политики; совершенствование финансовых механизмов

функционирования экономики и т.д.

Созданию этих условий может способствовать, в частности, государственная

научно-техническая, инвестиционная и финансовая политика. Такой опыт есть.

В целом ряде капиталистических стран, в т.ч. в США, с успехом применялось

учение Джона Кейнса о государственном регулировании экономики. Его

сторонников немало в других государствах. На этом поприще может проявить

себя и Россия.

Эволюция экономической жизни общества не исключает возможности

структурной перестройки экономики, коренных изменений в области отношений

собственности на средства производства, денежной и финансовой системы и др.

реформ в той или иной стране. При этом реформаторам важно осознавать то,

что в развитии экономики работает на перспективу, понимать текущие и

долговременные интересы различных социальных групп общества, а также

ближайшие и отдаленные последствия предпринимаемых действий. В этом деле

одинаково вредны как консерватизм, т.е. стремление сохранить устаревшие

формы экономических отношений, так и бездумный радикализм - стремление

уничтожить все старое ради построения нового.

Необходим учет всех объективных и субъективных условий развития

общества, их глубокий анализ с тем, чтобы в ходе реформирования устранить

действительно устаревшее и по-новому организовать производство, всю

экономическую жизнь в интересах большинства людей и общества в целом.

57. Правовая сфера жизни общества. Правообразующие принципы: равенство,

свобода, справедливость. Концепция правового государства.

ПРАВОВАЯ СФЕРА ЖИЗНИ ОБЩЕСТВА есть сфера действия права, т.е. социальное

пространство, в пределах которого функционируют правовые отношения,

основанные на действующем в том или ином обществе праве. Возникают вопросы:

что такое право как социальный институт, каковы его сущность и основные

функции?

СОЦИАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ ПРАВА относится к регулятивной сфере общественной

жизни. Главное его назначение - это регуляция и контроль поведения

индивидов, заключение этого поведения в определенные рамки. Формы,

приемлемые для общества в целом.

При всей очевидности функций права его СУЩНОСТЬ продолжает оставаться

предметом дискуссий. Сейчас обсуждаются два подхода к пониманию этой

сущности: традиционный, или "запретительный" и либеральный, опирающийся на

идею "естественных", неотчуждаемых прав и свобод личности.

ТРАДИЦИОННЫЙ ПОДХОД фактически отождествляет право с законом. Оно

представляется системой общеобязательных норм (правил) поведения людей,

устанавливаемых и поддерживаемых государством. В принципе это "нормальная",

так сказать, житейская трактовка права, когда оно воспринимается как некий

свод запретов и карательных санкций за их нарушение. Суть такого понимания

права можно выразить принципом: "Запрещено все то, что не разрешено".

Однако если продумать эту небезосновательную и до XVIII в. практически

общепринятую позицию до ее логического конца, то любое общество предстанет

сборищем потенциальных преступников, которых лишь строгость и

неотвратимость наказания удерживают от неблаговидных поступков. Здесь на

первый план выходит репрессивная функция права. Его нормы и принципы

видятся этакими красными флажками, которыми "обложили" людей для их же

собственного блага. Внутри этого кольца флажков человеку гарантируются

относительная свобода и безопасность, выход же за его пределы угрожает

лишением того и другого.

Совсем иной подход к пониманию сущности права выражает концепция,

условно названная ЛИБЕРАЛЬНОЙ, которая возникла во 2-ой половине XVIII в. в

рамках просветительской философии и связана с именами Иммануила Канта,

Шарля Монтескье (1689-1755), Жана Жака Руссо (1712-1778), Чезаре Беккариа

(1738-1794) и др. Она исходит из убеждения, что в праве первичны не запреты

и репрессии, не ограничения поведения человека, а, наоборот, - его права и

свободы.

Термину "право" было возвращено его подлинное содержание, отражающее

социальную природу права: прежде всего именно право человека на жизнь,

собственность, безопасность, свободу совести, слова, перемещения и пр.

Иными словами, основой права, его "первоначалом", "первоэлементом"

признаются "естественные" права и свободы человека, которые должны

соблюдаться категорически, независимо от любых, пусть даже самых

целесообразных требований момента. Никакой государственный запрет и вообще

никакое требование к индивиду не должны покушаться на его неотъемлемые

права и свободы.

Историческую подоплеку такого категорического требования понять

нетрудно: буржуазно-просветительская мысль отчаянно боролась с

усиливавшимся деспотизмом феодально-абсолютистских государств, в которых

право по сути дела являлось возведенной в закон волей правителя, государя.

Естественно, что в этих условиях процветали произвол и деспотизм. Если их

что и сдерживало, так это чисто физические границы производительных

способностей подданных и пределы мощи репрессивного государственного

аппарата.

Допросветительская правовая мысль также пыталась найти какие-то

ограничения тенденции сползания государств к деспотизму. Однако особых

успехов не достигла. Самым распространенным средством борьбы с этим

социальным злом был призыв к разуму правителя, монарха, которому, дескать,

много выгоднее заботиться о своих подданных, как доброму отцу о своих

многочисленных детях. Ведь тогда и самому государю будет обеспечена

спокойная и доходная жизнь.

Мыслители XVIII в. решительно отбрасывают эти наивно-патерналистские

взгляды, но задача остается прежней: найти нормативные ограничения

деспотической власти государства, его огромной принудительной силы.

Стремительно развивающийся капитализм утверждает новые формы поведения

людей и соответственно иной тип личности.

От человека в возрастающих масштабах требуют и, значит, культивируют

такие качества, как инициативность, предприимчивость, самостоятельность,

ответственность прежде всего за себя, а не за род или общину.

Соответственно возникает и необходимость гарантий, защиты достигнутого в

жизни путем индивидуальных усилий от произвола со стороны государства.

Именно этот социальный запрос и стал базой просветительской философии права

от Локка до Канта, сформулировавшей концепцию естественных прав и свобод

человека. Таким образом, был подведен теоретический фундамент под идею о

необходимости принудительного ограничения самой государственной власти.

Высшим принципом новой философии права выступает ПРИЗНАНИЕ НЕЗАВИСИМОСТИ

КАЖДОГО ИНДИВИДА, его полной самостоятельности и не менее полной

ответственности за свою судьбу. Государство не имеет право решать, что для

индивида хорошо, а что плохо. Он как-нибудь сам в этом разберется.

государство не мешает индивиду действовать на свой собственный страх и

риск, но и не несет ответственности за успех или неуспех его действий.

"Запретительный" дух старого понимания права меняется на "разрешительный":

РАЗРЕШЕНО ВСЕ, ЧТО НЕ ЗАПРЕЩЕНО.

Логично предположить, что в принципе обе концепции имеют свою "правоту",

в известном смысле они "взаимодополнительны". Однако в современных условиях

бесспорно превалирует либерально-просветительская трактовка сущности права,

оказавшаяся необычайно плодотворной. Именно в этой философской традиции

появилось понятие правового государства; именно в ней удалось четко

выделить основные правообразующие принципы, т.е. показать, чем, собственно,

право отличается от бесправия.

Социальный институт права обязан, очевидно, своим происхождением

процессам разделения труда и развития товарного производства. Ведь именно

они одновременно ставят самостоятельных индивидов в положение всеобщей

взаимной зависимости друг от друга. Причем, взаимозависимость эта носит

совершенно анонимный по существу характер. Производителю товара все равно,

кто его купит, а потребителю не менее безразлично, кто его произвел. Однако

преобладание неперсонифицированных отношений порождает проблему гарантий

соблюдения интересов отдельного человека: индивид должен быть уверен, что

предоставляя другим нечто, имеющее в обществе ценность, он сможет получить

взамен соответствующий эквивалент.

Вот тут-то и появляется тонкая, неосязаемая материя права как особой

социальной реальности. Общество как бы гарантирует индивиду удовлетворение

его собственных интересов, обеспечиваемых аналогичными усилиями других

индивидов. Общество, таким образом, пытается составить очень сложный

"баланс" интересов отдельных лиц, который может быть сведен только в том

случае, если все они будут действовать по одним и тем же правилам.

Правила эти действуют не только в сфере производства. Ведь создаваемая

общественным разделением труда взаимозависимость индивидов проявляется во

всех сферах их жизнедеятельности. Учителя и ученики, правители и подданные,

офицеры и рядовые, артисты и зрители, женихи и невесты - все строят свои

взаимоотношения на основе взаимной нужды друг в друге. А согласованность их

усилий на уровне общества как раз и достигается благодаря наличию некоторых

общих правил или даже стереотипов поведения, в которых явно или неявно

учитываются интересы каждого индивида и общества в целом.

Подчеркнем еще раз, что СУЩНОСТЬ, СУБСТАНЦИЮ ПРАВА СОСТАВЛЯЮТ НЕ САМИ

ЭТИ ПРАВИЛА ПОВЕДЕНИЯ (нормы, законы, кодексы). А ТО, ЧТО ОНИ ПРИЗВАНЫ

РЕГУЛИРОВАТЬ: взаимные притязания индивидов, их ожидания и требования

адекватного общественного ответа на свои действия и усилия. Таким образом,

ПРАВО ВЫСТУПАЕТ КАК СОВОКУПНОСТЬ ПРАВОВЫХ ОБЩЕСТВЕННЫХ ОТНОШЕНИЙ, в которых

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15