Шпора по философии, кандидатский минимум

|из (-частиц ядер углерода. В этих процессах| |

|высвобождается громадное количество энергии| |

|– намного больше чем при изменении | |

|гравитационной энергии. Это происходит за | |

|счет превращения вещества в энергию в | |

|реакциях нуклеосинтеза. | |

| |43. Понятие живого и неживого. Жизнь как |

| |предмет комплексных исследований. |

| |Различие м/у живым и неживым явл значимым |

| |для нашего восприятия внешнего мира, для |

| |ориентации в нем, а также для |

| |взаимодействия с ним. |

| |Для первобытных и чел-к, и зверь, и дерево |

| |и камень считались живыми, имевшими душу. |

| |Живое – то чем чел-к может питаться, т.е. |

| |объекты охоты, рыбной ловли, собирательства|

| |и то, что нужно для изготовления одежды. |

| |Когда чел-к впервые сталкивается с |

| |неизвестным объектом перед ним встает |

| |вопрос – явл ли этот объект живым или |

| |неживым. Разграничение живого и неживого |

| |или определение жизни представляет проблему|

| |кот нельзя решить раз и навсегда, это |

| |зависит от уровня развития практики и |

| |познания. К этой проблеме люди возвращаются|

| |снова и снова. Сам факт наличия этой |

| |проблемы говорит о необходимости наряду со |

| |всеми др формами отношения к живому, также |

| |и такого отношения, как познавательное, то |

| |есть о необходимости изучать жизнь во всех |

| |ее многообраз-х проявлениях. |

| |В наше время основную массу знаний о живом |

| |люди получают из биологии. Биология видит |

| |живое как бы извне и дает объективные |

| |знания о живом. Философию интересуют |

| |отношения м/у ч-ком и живым. |

| |В разграничении живого и неживого ч-к |

| |сталкив-ся с вопросом о происхождении |

| |жизни. Возникновение живой жизни явилось |

| |закономерным рез-том предшествующей |

| |эволюции планеты. Первые признаки жизни |

| |появились примерно 4 млрд. лет назад, |

| |прмр.2 млрд. лет назад появились клетки |

| |способные к фотосинтезу, распростр. жизни |

| |по всей поверхности планеты – биосферы. |

| |Жизнь предстает как непрерывный во времени |

| |и пространстве поток, в кот. постоянно |

| |преобразуются вещ-во, энергия и информация.|

| |Каждый организм хар-ся наличием процессов |

| |обмена веществ, управлением роста, развития|

| |и размножения. |

|8. Эволюционизм и его ограниченность. |31. Гносеологические и социальные границы |

|Эволюционная теория и генетика. |научного познания. |

|Эволюционизм – учение о развитии живой |Гносеология - изучение проблем природы |

|природы, разработанное гл.обр. Ч.Дарвином; |познания и его возможностей, отношения |

|гл.факторами эволюции живых существ явл. |знания к реальности, исследование |

|изменчивость, наследственность и отбор(иск |предпосылок познания, условий его |

|и ест). Эв. теория явл основой биологии. |достоверности и истинности. Знание - |

|Эв. теория доказывает, что жизнь произошла |проверенный общественно-исторической |

|естествен. путем, все живые формы произошли|практикой и удостоверенный логикой |

|от более простых. |результат процесса познания |

|Возникновение земной жизни явилось |действительности, адекватное ее отражение в|

|закономерным рез-том предшеств-щей эволюции|сознании человека в виде представлений, |

|нашей планеты, не требовавшей вмешательства|понятий, суждений. Знание обладает |

|внеш. воли, и определить необх-ые и |различной степенью достоверности, отражая |

|достаточ-ые условия, а также |диалектику абсолютной и относительной |

|последовательные стадии диалектич. скачка |истины. Отношение знания к действительности|

|от неживой природы к первонач-ым формам |носит многоуровневую и сложно |

|жизни. |опосредованный характер и развивается как в|

|Представление о жизни как определенной |истории человеческой культуры, так и в |

|стадии в эволюции не только нашей планеты, |процессе индивидуального развития личности.|

|но и космоса, Вселенной в целом |Научное знание делится на эмпирическое и |

|формировалось в нач. 20в. рядом весьма |теоретическое. Житейские знания |

|своеобраз. мыслителей, которых принято |основываются на здравом смысле и обыденном |

|относить к направлению русского космизма. |сознании и являются основой поведения |

|Идеи русского космизма оказали влияние на |человека. Эта форма знания совершенствуется|

|В.И.Вернадского, в творчестве кот., |по мере развития научного знания. Научное |

|пожалуй, с наиб. глубиной реализовалось |знание характеризуется осмыслением факторов|

|представление о жизни как факторе |в системе понятий данной науки, включается |

|планетарного и космич-го порядка и об |в состав теории образующей высший уровень |

|ответственности человека наделенного |научных знаний. Научное знание - обобщение |

|разумом за сохранение жизни. |достоверных фактов, за случайным находит |

|Эв. теория – совок-ть представлений. Эв |необходимое и закономерное, за единичным и |

|теория практически не доказана. |частным - общее. На этой основе |

|Основу эволюционного подхода к проблеме |осуществляется прогнозирование. Научное |

|возникновения жизни составляет идея |знание необходимо для того, чтобы |

|развития, которая как методологический |направлять и регулировать практику. Наука |

|принцип познания живой природы начала |ориентирована на предметное и объективное |

|оформляться в период XVII— XVIII веков. |исследование действительности. Научное |

|Однако первые попытки носили характер |знание характеризуется системностью и |

|стихийных, гениальных догадок. Впервые |обоснованностью. Научное знание - продукт |

|концепция развития (в особенности |научной деятельности. |

|органического) была сформулирована | |

|древнегреческими философами. В философии | |

|Аристотеля появляется диалектический | |

|результат живого развития жизни. Эти | |

|взгляды дальнейшее воплощение получили в | |

|принципе непрерывности Г.В. Лейбница и его| |

|учении о всеобщей связи сущего. Лейбниц | |

|приходит к выводу о родстве всех живых | |

|существ и о их единстве с неорганической | |

|природой. Воззрения швейцарского философа и| |

|естествоиспытателя Ш. Бонне испытали | |

|влияние Лейбница. По мнению Бонне, | |

|органический мир в целом можно сравнить с | |

|организмом, в котором все элементы связаны | |

|между собой настолько тесно, что невозможно| |

|допустить отсутствие какого-либо из них. | |

|Концепция Бонне в своей основе не содержала| |

|идеи развития, так как основывалась на | |

|преформистских представлениях, согласно | |

|которым эволюция — это развертывание вечно | |

|существующих зародышей, исключающее | |

|новообразования. Французский материалист Ж.| |

|О. Ламеттри высказал идею о возникновении | |

|живых форм из органических зародышей под | |

|влиянием внешней среды. Единство | |

|растительного и животного царства он | |

|усматривал в сходстве составляющих их | |

|элементов. | |

|Важную роль в разработке идеи развития и | |

|становления эволюционного учения сыграли | |

|труды выдающегося французского | |

|естествоиспытателя XVIII'в. Ж. Л. Бюффона, | |

|автора знаменитой многотомной «Естественной| |

|истории». Он вообще стал отрицать | |

|возможность какой бы то ни было | |

|классификации, полагая, что виды — не | |

|реально существующие в природе единицы, а | |

|искусственные, надуманные категории. Одним | |

|из первых философов, сделавших попытку | |

|применить современное ему естествознание | |

|для объяснения строения и развития мира, | |

|был И. Кант. Признание эволюции живого и | |

|растительного мира явилось для Канта | |

|логическим завершением его космогонической | |

|гипотезы. Во времена Канта господствовала | |

|идея неизменяемости и постоянства видов. | |

|Возможность доказательства общности | |

|происхождения «великого множества» видов | |

|живых организмов, населяющих Землю, Кант | |

|видел в создании естественной истории как | |

|самостоятельной науки. Высказываясь в | |

|защиту исторического подхода, Кант горячо | |

|выступает против идеи множества локальных | |

|актов творения. В этот же период немецкий | |

|естествоиспытатель К. Ф. Вольф опубликовал | |

|свою диссертацию «Теория зарождения», в | |

|которой опроверг учение о преформации и | |

|научно обосновал теорию эпигенеза. | |

|В 1809 г. Ламарк опубликовал «Философию | |

|зоологии», которая содержала его основные | |

|возражения против метафизической идеи | |

|вечности и неизменности видов. Впервые в | |

|истории науки в этом труде была | |

|последовательно изложена идея о постепенном| |

|развитии всех организмов из простейших форм| |

|жизни, сделана первая попытка объяснить это| |

|развитие действием естественных сил, | |

|влияющих на организацию растений и | |

|животных. Согласно Ламарку, развитие | |

|органического мира осуществляется путем | |

|естественной «градации», как постепенный | |

|переход от простейших форм биологической | |

|организации к усложняющимся и | |

|совершенствующимся. Накопленный длительным | |

|развитием биологической науки фактический и| |

|теоретический материал требовал своего | |

|объяснения в рамках общей концепции, | |

|диалектически отражающей противоречивые | |

|процессы развития в живой природе. Такое | |

|объяснение было дано Ч. Дарвином, который | |

|вскрыл и объяснил источники и движущие силы| |

|этой эволюции. В основу теории эволюции им | |

|были положены следующие материальные | |

|факторы: наследственность, изменчивость и | |

|естественный отбор. Его учение о | |

|естественном отборе стало ключевым в | |

|решении многих проблем эволюции | |

|органического мира. В 1859 г. был выпущен | |

|главный труд всей жизни Ч. Дарвина — | |

|«Происхождение видов путем естественного | |

|отбора, или Сохранение благоприятствуемых | |

|пород в борьбе за жизнь». Дарвин вскрыл | |

|движущие силы эволюции живой природы. Он | |

|попытался понять и объяснить действительную| |

|природу внутренних противоречий | |

|органического мира. Его теория не только | |

|объясняет характер этих противоречий, но и | |

|указывает пути, по которым они разрешаются | |

|в мире животных и растений. Значительное | |

|место во всех трудах Дарвина, и в | |

|частности, в «Происхождении видов», | |

|занимают доказательства самого факта | |

|органической эволюции. Сейчас | |

|общепризнанно, что в основе всего живого | |

|лежат сходные химические соединения группы | |

|белков, среди которых особое положение | |

|имеют нуклеопротеиды. Это — соединения | |

|белковых тел и нуклеиновых кислот. | |

|Нуклеопротеиды составляют основной | |

|компонент клеточного ядра растений и | |

|животных. Исследования в области | |

|молекулярной биологии показали, что | |

|нуклеиновые кислоты ответственны за многие | |

|важные процессы жизнедеятельности | |

|организмов. При этом особую роль играют | |

|макромолекулы дезоксирибонуклеиновой | |

|кислоты (ДНК) и рибонуклеиновой кислоты. | |

|Доказательством эволюции служит и сходство | |

|органов животных, выражающееся в их | |

|положении, соотношении в общем плане | |

|строения и в развитии из сходного зачатка | |

|зародыша. Сходные органы называются | |

|гомологичными органами. Эволюционная теория| |

|объясняет сходство органов общностью | |

|происхождения сравниваемых форм, тогда как | |

|сторонники креационистских концепций | |

|истолковывали это сходство как волю творца,| |

|создававшего группы животных по | |

|определенному плану. Подтверждением идеи | |

|эволюции является отражение истории | |

|развития организмов на их строении и на | |

|процессах зародышевого развития, а также | |

|географическое распространение организмов. | |

|Особое место в разработке и углублении | |

|эволюционных представлений занимает | |

|генетика. Представления о неизменности | |

|генов начинают преодолеваться в 20—30-е | |

|годы XX в. в связи с возникновением | |

|популяционной, эволюционной генетики. | |

|Выяснение структуры популяций позволило | |

|по-новому посмотреть на эволюционные | |

|процессы, разыгрывающиеся на популяционном | |

|уровне. Генетика дала возможность | |

|проследить основные этапы эволюционного | |

|процесса от появления нового признака в | |

|популяции до возникновения нового вида. Она| |

|принесла в исследование внутривидового, | |

|микроэволюционного уровня точные | |

|экспериментальные методы. | |

| |35. Эмпирическое познание и его методы. |

| |Эмпирическое познание предполагает |

| |формирование на основе данных наблюдения |

| |особого типа знания - научного факта. |

| |Научный факт возникает как результат очень |

| |сложной рациональной обработки данных |

| |наблюдений: их осмысления, понимания, |

| |интерпретации. Эмпирическое исследование в |

| |основе своей ориентировано на изучение |

| |явлений и зависимостей между ними. Оно |

| |базируется на непосредственном практическом|

| |взаимодействии исследователя с изучаемым |

| |объектом. Оно предполагает осуществление |

| |наблюдений и экспериментальную деятельность|

| |- в этом заключается особая роль эмпирии в |

| |науке. Эмпирический уровень познания имеет |

| |сложную организацию. Можно выделить два |

| |подуровня: во-первых, наблюдений, |

| |во-вторых, эмпирических фактов. Переход от |

| |данных наблюдения к эмпирическому факту |

| |предполагает следующие познавательные |

| |операции: во-первых, рациональную обработку|

| |данных наблюдения и поиск в них устойчивого|

| |инвариантного содержания. Во-вторых, для |

| |установления факта необходимо истолкование |

| |выявленного в наблюдениях инвариантного |

| |содержания (широко используются ранее |

| |полученные теоретические знания) Методы |

| |эмпирического познания: наблюдение - |

| |целенаправленное восприятие явлений |

| |объективной действительности, в ходе |

| |которого мы получаем знание о внешних |

| |сторонах, свойствах изучаемых объектов; |

| |описание - закрепляет и передает результаты|

| |наблюдения с помощью определённых знаковых |

| |средств. Описание подразделяется на два |

| |основных вида качественное и |

| |количественное. Количественное описание |

| |осуществляется с применением языка |

| |математики (фиксация данных измерения); В |

| |основе операции измерения лежит сравнение |

| |объектов по каким-либо сходным свойствам |

| |или сторонам. |

| |10. Конкретно-ситуативный характер |

| |биологической психики, ее целесообразные |

| |функции. |

| |Психика-специфич форма отражения, кот |

| |нач-ся с чувств-ти – непосредств-х |

| |пепереживаний, связанных с присоб-ем к |

| |среде. |

| |Основой мех-ма чувтс-ти явл. нервные имп-сы|

| |– биоэлектр сигналы, кот не изменяют |

| |физиолог. процессы, а явл средством связи с|

| |биол-ки значимыми параметрами. |

| |В ответ на изменение внеш среды ж-ое не |

| |перестраивает свои физиол. фкц, а изм-ет |

| |свое поведение и место пребывания. Так |

| |шорох сам по себе нейтрален, но он заст-ет |

| |ж-ое применить меры предосторожности. Он |

| |ориентирует поведение ж-го, инфор-ет его щ |

| |сущ-нии биол-ки знач-го объекта. |

| |Жив-ая психика отражая пространств-врем |

| |парам-ры отражает и биол-ки нейтраль. |

| |св-ва, но этот момент не носит самост-го |

| |хар-ра, а подчинен целям адаптации и |

| |самосохр-я. |

| |Для ж-го предмет псих-го отраж-я сводится |

| |только к тому субъек-му переживанию, кот он|

| |выз-ет у орг-ма вданной ситуации. Психика |

| |ж-го воспр-ит предмет, как абс-но |

| |тождест-ый с самим отражающим субъектом. |

| |Психика ж-го обесп-ет ему сущ-ие сообразно |

| |принципам индив-ой жизнедеят-ти и носит |

| |конкретно-ситуативный хар-р. Это озн-ет, |

| |что она привязана к конкр. ситуации и |

| |помимо нее не имеет какого-либо сод-ия.Ж-ое|

| |как бы живет в наст., для ж-го нет ни прош,|

| |ни буд-го, только наст-ее. Прошлое уходит |

| |из сферы псих-го и сохр0ся на уровне |

| |условно-рефл-го физиол. процесса. Ж-ое |

| |след-но не м. предав-ся воспоминаниям, тем |

| |более осмыслить свое прошлое. |

|11.Философский идеализм. Идеализм – |32. Понятие науки. Типы научной |

|развитие мира определяется духовным |рациональности в истории науки. |

|началом. |Наука – это учение о сущем. Наука сама по |

|Гераклий (в 6 в. до н.э.) считал, что |себе есть система объективных истин, она |

|космос разумен и чел-к в процессе дыхания |необходима как ср-во достиженияцели |

|становиться причастным к нему. Мысль о |(дух,матер. порядка). Венцом науч познания |

|причастности разумного нач |выст-т теория.. Наука есть вид дух деят-ти,|

|ала к тайнам мироздания – развернутое |напр-ый на выработку, проверку и |

|выражение впервые получило у Платона. Его |систематизацию знаний. На их основе созд-ся|

|учение основывалось на противопоставлении |ср-ва, расшир-щие дух и прак-ие возм-ти |

|двух миров6 мира «видимого» и мира |чел. Создаваемый ч-ком искус-й мир – это |

|умопостигаемого (мира идей). |продолжение и усиление его ест-ых |

|Объективный идеализм – фил-ия Платона, в |способностей. Сейчас насчит-ся 3 тыс наук, |

|кот. идея выступает как основа мироздания и|увелич-ся число компл-ых наук(биохимия) |

|объекта познания. Ее достижения были |поэтому клас-ция наук задача слож и |

|закреплены в неоплатонизме, сделавшем |трудоемкая. По объекту отражения науки |

|основной категорией Единое (Одно). |клас-ся на: 1. Естеств-е – науки о природе.|

|Родоначальник неоплатонизма Плотин |Отличается четким и устойчивым предметным |

|рассматривает Единое как неизъяснимую и |содержанием. 2. Гуманитар. – об обществе и |

|неизменную, невыразимую с помощью обычного |чел-ке, изучают события, познание |

|языка первосущность. Оно совершенно и |котсводится к описанию единичных, специф-х |

|вечно, присутствует во всем и вместе с тем |явлений. 3. Технические – обеспечивают |

|отлично от каждой отдельно входящей в |практич-ю реализацию знаний. Гл. объект – |

|какое-либо множество вещи. "Всякое |технич. устр-во, машина. Матем. науки в |

|множество вторично в сравнении с единым", -|качестве аппарата исследований проникают во|

|говорит в своем трактате "Первоосновы |все три группы. |

|теологии" другой классик неоплатонизма - |Науч. познание предст. собой единство |

|Прокл. Доказательства его просты и |логич. формы мысли и опыта, |

|убедительны: если множество не содержит |чувтст-конкретного содержания. От того что |

|единства (не причастно ему), то оно не |из них преобладает в реальном |

|является и множеством, так как распадается |познавательном процессе, выдел-ся два |

|на отдельные части, и каждая часть, не |уровня – эмпирич. и теоретич-е. |

|причастная какому-либо единству, повторяет |На эмпирическом уровне преобладает живое |

|судьбу "несостоявшегося" множества. Через |созерцание (чувственное познание), |

|промежуточные образования множества вещей, |рациональный момент и его формы (суждения, |

|причастные единому, восходят к высшему |понятия и др.) здесь присутствуют, но имеют|

|единству - Абсолюту. Это единое, именуемое |подчиненное значение. Поэтому исследуемый |

|у Плотина и его последовали Божеством, |объект отражается преимущественно со |

|будучи переполненным собственным |стороны своих внешних связей и проявлений, |

|совершенством, порождает все |доступных живому созерцанию и выражающих |

|многообразие мира в результате |внутренние отношения. Сбор фактов, их |

|эманации (от лат. - истечение), |первичное обобщение, описание наблюдаемых и|

|осуществляющейся в три этапа. Каждая |экспериментальных данных, их |

|последующая ступень эманации в творческом |систематизация, классификация и иная |

|отношении слабее предыдущей. Эманация |фактофиксирующая деятельность – характерные|

|завершается переходом в материю, которая по|признаки эмпирического познания. |

|отношению к Божеству (Единому, Благу) есть |Теоретический уровень познания |

|абсолютная лишенность, абсолютная бедность.|характеризуется преобладанием рационального|

|Лишенная добра, материя выступает как |момента – понятий, теорий, законов и других|

|«первичное здо» Поэтому высшая цель души - |форм мышления и «мыслительных операций». |

|возвращение к Единому. Философские учения, |Живое созерцание, чувственное познание |

|развивающиеся в русле платонизма, |здесь не устраняется, а становится |

|представляют, как правило, сложные и |подчиненным (но очень важным) аспектом |

|всеохватывающие теоретические построения, |познавательного процесса. Теоретическое |

|которые по внешнему виду могут заметно |познание отражает явления и процессы со |

|отличаться друг от друга. Так, в Новое |стороны их универсальных внутренних связей |

|время Лейбниц создал монадологию - учение о|и закономерностей, постигаемых с помощью |

|первичных простейших духовных образованиях,|рациональной обработки данных эмпирического|

|или монадах, заключающих в себе всю полноту|знания. Эта обработка осуществляется с |

|бытия и наделенных внутренней энергией. |помощью систем абстракций «высшего порядка»|

|Монады представляют собой автономные |- таких как понятия, умозаключения, законы,|

|"одушевленные атомы". Они образуют мир как |категории, принципы и т.д. Важнейшая задача|

|согласованное целое на основании гармонии, |теоретического знания – достижение |

|предустановленной центральной монадой - |объективной истины во всей ее конкретности |

|Богом, из которого эманируют все остальные |и полноте содержания. При этом особенно |

|монады. Аристотель выдвигает аргумент: |широко используются такие познавательные |

|если идеи как сущности вещей отделены от |приемы и средства как абстрагирование – |

|самих вещей, то они не могут быть причиной |отвлечение от ряда свойств и отношений |

|их бытия, возникновения и измнения. Нельзя |предметов, идеализация – процесс создания |

|сказать, что критика Аристотеля является |чисто мысленных предметов («точка», |

|исчерпывающей: в платонизме, как и во |«идеальный газ» и т.п.), синтез – |

|всякой идеалистической системе, многие |объединение полученных в результате анализа|

|суждения «не поддаются» ни на достаточную |элементов в систему и др. |

|аргументацию, ни на опровержение. Поэтому |Тип научной рациональности — это состояние |

|для философствования открываются самые |научной деятельности, представленной как |

|широкие возможности, даже если оно |отношение «субъект — средства исследования |

|становится на путь фантазий и домыслов. |— объект» и направленной на получение |

|Несмотря на очевидные узкие места, |объективной истины. На разных этапах |

|платонизм оказал огромное воз действие на |исторического развития науки, наступающих |

|христианство, а через него - на многие |после научных революций, доминировал свой |

|философские концепции, особенно в Европе. |тип научной рациональности. Описанным выше |

|Это исторически наиболее ранняя форма |научным революциям соответствуют, как |

|идеализма, выросшая из попыток понять |считает В. С. Степин, классический, |

|природу мыслительной деятельности, духовной|неклассический, постнеклассический типы |

|жизни. Но уже античная мысль доросла до |научной рациональности. |

|понимания того, что отношение человеческих |Классический тип рациональности в научной |

|представлений к окружающему миру - в |деятельности, понятой как отношение |

|значительной степени проблема |«субъект— средства — объект», выделяет |

|самостоятельная, не укладывающаяся в |объект в качестве главного компонента |

|платоновскую связку "вещь - идея вещи". |указанного отношения. При этом усилия |

|Факт несовпадения наших представлений о |ученого тратятся на то, чтобы как можно |

|вещах с самими вещами был впоследствии |полнее исключить из теоретического |

|использован идеализмом для усиления своей |объяснения и описания объекта все, что |

|позиции и стал той почвой, на которой |относится к субъекту, средствам и методам |

|выросла другая его разновидность - |познания. В этом усматривается необходимое |

|субъективный идеализм. Крупнейшим |условие получения объективного и истинного |

|представителем его является английский |знания об объекте. |

|философ Д.Беркли, выдвинувший в начале 18 |Неклассический тип научной рациональности, |

|в. знаменитый тезис «существовать – значит |в отличие от классического, характеризуется|

|быть воспринимаемым». Субъективный идеализм|осознанием влияния познавательных средств |

|– с его точки зрения объективный мир, |на объект. Это влияние учитывается и |

|независимый от человека, не существует, он |вводится в теоретические объяснения и |

|есть не что иное, как порождение |описания. То есть в отношении «субъект — |

|субъективных познавательных способностей |средства — объект» внимание исследователя |

|человека, его ощущений (Беркли). |акцентируется на объекте и одновременно на |

|Субъективные идеалисты считают, что выйти |средствах. А так как средства познания |

|за пределы сознания невозможно. Беркли |использует субъект, то начинает приниматься|

|считал, что окружающий человека мир |во внимание его активность. |

|представлен ему в качестве содержания |Постнеклассический тип рациональности — это|

|психических форм, за пределы кот-х он выйти|выход на уровень осознания того факта, что |

|не может (в последствии эту мысль развил |знания об объекте соотносятся не только с |

|И.Кант). Однако он впадает в крайности, |особенностями его взаимодействия со |

|снимая по сути дела вопрос об источнике |средствами (а значит, соотносятся и с |

|наших ощущений и восприятий, а в более |субъектом, использующим эти средства), но и|

|широком контексте – об источнике знаний |с ценностно-целевыми структурами |

|вообще. Очевидно, что отрицание |деятельности субъекта. Другими словами, |

|объективного мира, лежащего за пределами |признается, что субъект влияет на |

|форм созерцания, ведет к игнорированию его |содержание знаний об объекте не только в |

|законов, абсолютизации мира субъективного |силу применения особых исследовательских |

|со всеми вытекающими отсюда последствиями. |средств и процедур, но и в силу своих |

|Поэтому система философии Беркли имеет не |ценностно-целевых установок, которые |

|столь много сторонников, как объективный |напрямую связаны с вненаучными, социальными|

|идеализм. |ценностями и целями. В постклассике |

| |социальная жизнь, ее ценности и цели |

| |признаны компонентами (явными или неявными)|

| |научного знания об объекте, что с |

| |неизбежностью перестраивает весь |

| |категориальны > > аппарат философии науки и|

| |гносеологии. |

| |Смена типов рациональности есть процесс |

| |углублена рефлексивной работы мышления, |

| |сопровождающей познавательную деятельность.|

| | |

| | |

| |33. Заблуждение в научном познание и пути |

| |их преодоления. |

| |Заблуждение — это содержание сознания, не |

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6