Шпоры по философии

Теор познания различает структурные объяснения, отвеч на вопрос, как

устроен объект; функциональные объясн - как действует и функционирует

объект; причинные - почему возникло данное явление, почему именно данный

набор фактов привел к такому-то следствию. При этом в проц объясн мы

используем уже имеющиеся знания для объясн других. Переход от более общих

знаний к более конкретным и эмпирическим и составляет процедуру объяснения.

Знания, кот служат основанием для объясн называются объясняющими. Знания,

кот ими обосновываются - объясняемыми. В качестве объясняющего могут

выступать как зак так и отдельные факты.

Понимание - это не единичный акт, а длятельный и сложн процесс. Мы

постоянно переходим от одного уровя понимания к другому. При этом осущ

такие процедуры как Интерпретация- превоначальное приписывание информации

смысла и значения; реинтерпретация - уточнение и изменение смысла и

значения; ковергенция - объединение, слияние прежде разрозненых смыслов и

значений; Дивергенция - разъединеие единого смысла на отдельные подсмыслы;

конверсия - качественное видоизменение смысла и значения, их радикальное

преобразование.

Понимание, следовательно представляет собой реализ многих процедур,

обеспечивающих преобразование информ при переходе от незнания к знанию.

Процесс поним состоит не олько в усвоении уже выработанных другими людьми

или эпохами знаний, но м в конструировании на основе ряад сложных

преобразований принципиально новых знаний, не существовавших ранее.

Иррационализм - фил учение, настаивающее на ограниченных возможностях

разума, мышления и признающее осн родом познания интуицию, чувство,

инстинкт...Считает действительность хаотичной, лишенной закономерностей,

подчин игре слусая, слепой воле. (ирр. в частности явл экзистенциализм)

Рационализм - Учение в теор познания, согласно кот всеобщность и

необходимость - логические признаки всеобщего знания - не могут быть

выведены из опыта и его обобщений. Они могут быть почерпнуты из самого ума

либо из понятий, присущих уму от рождения (Декарт), либо из понятий, сущ

только в виде задатков, предрасположений ума. Опыт стимулирует из

проявление. (Спиноза, Лейбниц, Кант, Гегель, Фихте, Шеллинг.)

Мышление. Это активный процесс познавательной деятельности сознания. Оно

действ на том уровне, где нет непосредственного контакта с объективной

действительностью. Мышл опирается на результаты чувств познания и дает

обобщ-е знание. Сторонники деалектического матер-ма: Мыш-е – это

целенаправленное,опосредованное и обобщенное отражение в сознании человека

существенных свойств и отношений действительности. Мышл осуществляется в

трех формах. 1) Понятие – это форма мысли, в которой отражаются общие,

существенные свойства, связи и отношения действительности. Понятие и

представление сближает то, что их содержание носит обобщенный и

опосредованный характер. Но м/у ними есть различие. Предст-е дает наглядный

образ действительности. Содержание понятия лишено наглядности. 2) Суждение

– это такая форма мысли, в которой посредством связи утверждается (или

отрицается) что-либо о чем-либо. 3) Умозаключение – это форма мысли в виде

рассуждения, в ходе которого из одного или нескольких суждений именуемых

посылками выводится новое суждение, которое наз следствием или заключением.

Напр 1. Все элем частицы имеют массу 2ю Х – вновь открыта элем част,

вытекает вывод Х – имеет массу. Логическая деятельность мышления

осуществляется в таких формах: понятие, суждение, умозаключение, анализ и

синтез, индукция и дедукция, т.д.

54. Язык и мышление. Основные аспекты и функции языка. Естественные и

искусственные языки.

Принципиальное отличие мышления от чувственного познания в том, что оно

неразрывно связано с языком, системой знаков. Знак – это материальный

предмет который служит в процессе мышления и общения людей представлением

другого предмета. Виды знаков: 1) знаки индексы (высокая температура тела);

2) связаны с представляемыми ими предметами некоторым причинным образом; 3)

знаки символы ни как не связаны физически с обозначаемыми предметами и не

имеют структурного сходства, связь устанавливается стихийно или по

соглашению.

Аспекты языка: Синтаксический аспект составляет многообразие отношений

знаков к др знакам, а также правила образования одних знаков из других при

полном отвлечении от того что они обозначают. Сематический аспект

составляет совокупность отношений знаков к объектам неязыковой

действительности (каково значение и смысл слова?). Прагматический аспект

включает в себя эмоционально психологические факторы в процессе

употребления языка как средства общения. Два знака имеющие одинаковую

сематику могут иметь разную прогматику (дурак и не умный). Знаки

характеризуются выделением смысла и прдметного значения. Предметное

значение знака – это любой объект мысли, это не сам знак, а то что он

обозначает. Смысловое содержание знаков это такая характеристика связанная

с обозначаемым объектом знаком, которая позволяет выделить объект из

множества других. В случае наличия у одного знака разных значений –

называется омонимония. Разные знаки с одним значением – это синонимия.

Естественные и искусственные языки. Искус языки создаются не просто для

замены естественных. У них разные цели. Естественные языки складываются в

процессе коммуникативной деятельности и служат средством общения, передачи

информации, выражения эмоций и мироощущений. Отсюда их многогранность,

многоплановость, многозначность и гибкость. И я ориентированны на строго

ограниченные и специальные задачи исследования. Они заключаются в

построении выводимого знания из уже известных исходных предпосылок. И я

можно рассма-ть как фрагменты, модели определенных аспектов естественных

языков. Символические языки математики и др точных наук преследуют не

только цель сокращения записи. Это можно делать и при помощи стенографии.

Главное в том, что над формулами И Я можно проводить операции, получать из

них новые формулы и соотношения. Язык формул И Я становиться инструментом

познания. Введение И Я-в позволяет науке достигнуть тех абстрактных

положений, изучение закономерностей которых делает научное знание

универсальным.

Попытки построить универсальный искус яз, к-ый, во-первых, максимально

адекватно отражал бы в себе все свойства реальности, и во-вторых, был бы

максимально подходящим фрагментам естественного языка обречены на

следующее. Любой самый богатый по своим возможностям искус яз не способен

отразить в себе противоречивую сущность реальности и быть во всех

отношениях адекватным заменителем естественного языка. Индикаторами этого

служат так называемые парадоксы. В первые на них обратил внимание др греч

философ Зенон (V в д н э). Его творчеству принадлежат априории (а –

отрицание, порос – путь) Далее пример о бегуне Ахиллесе который не мог

бежать потому что каждый раз ему предстояло пробегать половину пути, что

предпологало бесконечное деление отрезка.

55. Философское учение об истине. Объективность истины. Истина абсолютная и

относительная. Проблема критериев истины.

Обычно истину определяют как соотв знания объекту. Истина - это адекватная

информ о объекте, получаемая посредством нго чувственного или

интелектуального постижения либо сообщения о нем и характеризуемая с точки

зрения ее достоверности. Т.о. истина сущ как субъективная реальность в ее

информ и ценностном аспектах. Ценность знания определ мерой его истинности.

Истина есть свойствознания, а не объекта познания.

Знание есть отражение и сущ в виде чувственного или понятийного образа.

Образ может быть не только отраж наличного бытия, но также и прошлого. А

будущее - может ли оно быть предм отражеия? Можно ли оценить как истинную

идею, выступающую в виде замысла? Видимо нет. Разумеется замысел строится

на основании знаний. И в этом смысле он опирается на истинное. Однако

замысел оценивается в терминах целесообразности и реализуемости, а не терм

истинности или ложности.

Т.о. истину определяют как адекватное отражение объекта познающим

субъектом, воспроизводящей реальность такой, какая она есть сама по себе,

вне и независимо от сознания. Истина есть адекватное отражение реальности в

динамике ее резвия. Это придает ей особ ценность, связанную с

прогностическим измерением. Истиные знания дают людям возможность разумно

организовывать свои практ действия в настоящем и предвидеть будущее.

Но человечество редко достигает истины иначе, как через крайности и

заблуждения. Заблуждение - это содержание сознания, е соответствующее

реальности, но принимаемое за истинное. Заблуждения тоже отражают, правда

односторонне, объективн действительность, имеют реальный источик. В любом

вымысле содержатся нити реальности. Заблуждения обусловлены и относительной

свободой выбора путей познания, сложностью решаемых пробле, стремлением к

реализ замыслов в ситуации неполной информации.

Итак заблуждения имеют и гносеолог и психологические, и соц основания. Но

их следует отличать от лжи как нравственно-психологического феномена. Ложь

- это искажение действительного состояния дел, имеющее целью ввести кого-то

в обман. Ложью м.б как измышление о том чего не было, так и сознательное

сокрытие того, что было. Источником лжи м.б. и логически неправильное

мышлеие.

Научное познание по своей сути невозможно без столкнов различных мнений,

убеждений, также как невозможно и без ошибок. Ошибки нередко совершаются в

ходе наблюдения, измерения, расчетов, суждений, оценок. До тех пор пока чел

стремится вперед он блуждает,” - говорил Гете.

Гораздо сложнее все в обществ нуках в частности в истории. Тут и

доступность источников и их достоверность и политика.

Истина исторична. Понятие конечной или неизменной истины - всего лишь

призрак. Любой объект познания - неисчерпаем, он меняется, облад множеством

свойств и связан бескон числом связей с окруж миром. Каждая ступень

познания ограничена уровнем развития общества, науки... Научные знания

поэтому нсят относительный характер. Относит знаний закл в их неполноте и

вероятностном характере. Истина поэтому относительна, ибо она отраж объект

не полностью, не исчерпывающим образом. Относительная истина есть

ограничено-верное знание о чем-либо.

К абсолютным истинам относятся достоверно установленные факты, даты

событий, рождения , смерти итд. Абс истина - это такое содержание знания,

кот не опровергается последующим развитием науки, а обогащается и постоянно

подтверждается жизнью.

Термин абсолютное примен и и к любой относит истине: поскольку она

объективна, то в кач момента содержит нечто абсолютное. И в этом смысле

любая истина абсолютно-относительна. Развитие люб истины есть наращивание

моментов абсолютного. Новы н теории явл более полными и глубокими по сравн

с предыдущими. Но нов истины не сбрасывают под откос истории старые, а

дополняют, конкретизируют или включают их в себя как моменты более общих и

глуб истин. (Теор относит Эйнштейна и Ньютоновская механика).

Конкретность - это свойство истины, основаное на знании реальных связей,

взаимодействия всех сторон объекта, главных, сущ свойств, тендеций его

развития. Так истиность или ложность тех или иных суждений не м.б.

установлеа если не известны условия места, времеи..., в кот они

сфрмулированы. Суждение, верно отраж объект в даных условиях, становится

ложным по отнош к тому же объекту в иных обстоятельствах.(кипение воды

при100 град).

Каждый объект наряду с общими чертами наделен и индивид особенностями. В

силу этого наряду с обобщеным необходим и конкретный подход к объекту: нет

абстр истины, она всегда конкретна. Истинны ли к примеру принципы клас

механики? Да, но в опред пределах. И так для люб истины.

Что дает людям гарантию истиности знания? Декарт, Спиноза, Лейбниц - крит

истины ясность и отчетливость мышления. Пример: квадрат имеет 4 стороны.

Однако ясность и очевидность - субъект состояния сознания и они нуждаются в

опоре на что-то более прочное.

Выдвигался и такой крит истины, как общезнанчимость: истино то, что соотв

мнению большинства. Однако вспомним Коперника. Он один был прав, а

остальные - нет.

Сущ и прагматический критерий истины: истинные идеи - это те кот хорошо

работают.( полезные) Что лучше работает на нас, ведет нас, что лучше всего

подходит к каждой части жизни и соединимо со всей совокупностью нашего

опыта. Если представл о боге будут удовлетворять этим критериям - то они

истинные.

Крит истины закл в практике. Именно в практике должен чел доказать

истиность, т.е. действительность своего мышления. Один из принципов н

мышления гласит: некое полож явл истинным, если возможно доказать,

применимо ли оно в той или иной конкретной ситуации. Этот принцип выраж в

термином реализуемость. Посредством реализации идеи в практ действии знание

соизмеряется, сопоставляется со своим объектом, выявляя тем самым настоящую

меру объективности, истинности своего содежания.

В кач критерия истины практика раб не только как предметная деятельность.

Она выступает и в опосредованой форме - как логика, закалившаяся в горниле

практики. Можно сказать, что логика - это опосредованая пактиак. Наш разум

дисциплинируется логикой вещей, воспроизведенной в логике практ действий и

всей системе дух культуры.

Нельзя забывать, что практика не может полностью подтвердить или

опровергнуть какое бы то ни было предсавление, знание. “ Атом неделим” -

так считалось много веков и практика подтверждала это. Практика хранит

молчание относительно того, что находится за пределами ее исторически

ограниченных возможностей. Однако она постояно развивается,

совершенствуется. В процессе развития истинного знания, увеличеия его

объема наука и практика все больше выступают в нераздельном единстве.

56. Понятие как форма мысли, его роль в научном мышлении. Основные операции

с понятиями.

Понятие – есть результат обобщения предметов некоторого вида по опред-й

совокупности общих для них и совокупности отличительных для них признаков.

Переход от чувственного понятия мышления, к абстрактному мышлению есть

переход от отражения мира в формах ощущения к отражению его в понятиях.

Мышление представляет собой механизм оперирования понятиями. Пон выражается

словами или словосочетаниями. Понятие не есть языковое выражение, но

выражается с помощью языковых выражений (снег, snow ...).

Понятие есть форма мысли, которая является результатом мысленного выделения

однотипных предметов некоторого множества по общим и существенным

признакам. Каждое понятие имеет содержание и объем. Объем понятия – это

совокупность предметов понятия. Содержание понятия – это совокупность

признаков, на основе которой объекты выделены и обобщены в понятии. М/у

содержанием и объемом понятия есть связь в виде закона обратного отношения:

чем больше содержание понятия, тем меньше круг объектов функционирующих в

нем, и наоборот, чем больше объем тем уже содержание.

Понятие отличается от форм чувственного познания: в представлении дается

усредненный объект чувственного познания, а понятие может отражать и

чувственно не воспринимаемое (скорость света, леший ...).

Виды понятий: 1) по количественному критерию а) единичные (нынешняя

королева Англии) б) общие в) пустые (вечный двигатель, круглый квадрат) 2)

по характеру признаков а) положительные, если выражает наличие у предмета

какого-то признака б) отрицательные 3) по характеру мыслимых в понятии

предметов а) абстрактные понятия б) конкретные (студент, атом).

Виды отношений м/у понятиями: сравнимые (электрон, позитрон) и несравнимые

(электрон и город) во множестве сравниваемых выделяют а) совместимые –

признаки составляющие содержание понятий могут принадлежать одним предметам

(спортсмен и аспирант) б) несовместимые – если пересечение их объемов

является пустым множеством (студент отличник и студент неуспевающий).

Виды совместимости: 1 Равнозначные (равноугольный треуг и равносторонний),

2 понятия находящиеся в состоянии логического подчинения (аспирант и

учащийся) 3 перекрещивающиеся понятия (аспирант и спортсмен).

Виды несовместимости: 1 противоречащие – в одном из которых есть признаки,

наличие которых отрицается в другом (мужчина и не мужчина), род при этом

исчерпывается этими понятиями.2 противоположные (высокий и низкий) 3

соподчиненные (прокурор и адвокат – объединены в юрист, но не имеют общих

признаков, треугольник и квадрат).

Операции с понятиями. 1. Операции с объемами понятий (классов) а)

пересечение двух классов образует класс, элементами которого являются те и

только те предметы, которые входят как в первый так и во второй классы; 2

объединение двух классов, в результате этой операции образуется класс

элементами которого являются те и только те предметы, которые входят по

крайней мере в один из исходных классов; 3 дополнением к классу называется

операция, в результате которой к классу WxA(x) образуется класс класс (с

чертой), элементами которого являются те и только те предметы из области

значений переменной х, который не входят в класс WxA(x). 4 Разность классов

называется операция м/у двумя классами, в результате которой образуется

класс содержащий те и только те элементы первого класса, которые не входят

во второй класс.

Основными операциями над содержаниями понятий являются: отрицание

содержания, конъюнкция содержаний и дизъюнкция содержаний.

57. Суждение как форма мысли. Структура и разновидности суждений.

Суждение в процессе познания играет важную роль.Всякое знание существует

в логической форме уждения.

Суждение - это мысль, заключенная в предложении, содержит 3 элемента:

субъект, предикат, связку (“есть” или “не есть”).Субъект и предикат в

суждении могут быть выражены несколькими словами, например: “Некоторые

осужденные к лишению свободы не содержатся в исправительных колониях” -

первые четыре слова - субъект, вторые два слова - предикат, “не содержатся”

- связка.

Найти кол-во суюдения - значит выяснить, утверждается ли (или отрицается)

предикат относительно всего объема или только относительно части объема

субъекта.

Признаки суждений: общеутвердительных - слова “каж-дый”, “ всякий”,

“любой”, стоящее перед субъектом; общеотрицательных - “ни один”, стоящее

или подразумевающееся перед субъектом; частное - “некоторые”, “часть”,

“обычно” и т.п. Т.О. чтобы найти количество суждения, необходимо: 1.найти

субъект и предикат; 2. исследовать его путем прибавления к нему слов

(“каждый”),если суждение утвердительное, (или “ни один”) если оно

отрицательное.

Для определения качества суждения необходимо найти или восстановить

связку суждения, отражающую характер связи субъекта и предиката.

Суждение - это мысль, в которой при высказывании ее нечто утверждается о

предмете действительности и которая объективно является либо истинной, либо

ложной и при этом одной из двух. Истинной называется мысль, соответствующая

действительности, ложной - в которой искаженно отражена действительность. В

языке суждение выражается с помощью повествовательных предложений и

риторического вопроса.

Простым называется суждение, в котором нельзя выделить правильную часть,

т.е. не совпадающую с целым, а в свою очередь являющуюся суждением. среди

простых суждений выделяют атрибутивные (категоричные) суждения, суждения об

отношениях и суждения существования.

Субъект суждения - это понятие о предмете суждения. Предикат - понятие о

признаке предмета, рассматриваемом в суждении.

Атрибутивные суждения делятся по качеству на утвердительные и

отрицательные, по количеству на единичные, частные и общие.

Термин называется распределительным, если его объем полностью входит в

объем др. термина или полностью искл. из него, т.е. в суждении говорится о

всех предметах, охватываемых д. термином.

Суждения существования отражают факт существования или несуществования

предметов. (“Существует город Москва”). В данных суждениях субъектом явл.

понятие о предмете суждения, объективное существование которого

утверждается или отрицается Предикатом явл. мысль о существовании или

несуществовании предмета.

Отношения между предметами и явлениями действительности выражаются в

суждении об отношениях. (“Мораль возникла раньше религии”)

Сложными называются суждения, в которых можно выделить правильные части,

являющиеся суждениями.

Осн. виды сложныз суждений:

1. соединительные - образованы посредством связи двух или нескольких

простых суждений логическим союзом “и”;

2. разделительные - образованы посредством связи двух или нескольких

простых суждений логическим союзом “или”.

3. условные - сложные суждения, образованные при пом. логического союза

“если ... то”.

4. эквивалентности - сложные суждения, образованные посредством связи

двух или более суждений логическим союзом “если и только если ..., то”,

“тогда и только тогда ..., когда...”

5. суждение с внешним отрицанием - суждение, в кот. утверждается

отсутствие некоторой ситуации (“неверно, что...)

В выделяющих суждениях всегда что-либо утверждается или отрицается только

о предмете данного суждения.

В единичном выделяющем суждении выделяющая хар-ка относится к одному

определенному предмету какого-либо класса предметов.(Толстой -автор

романа“Анна Каренина”).

В частновыделяющем суждении выделяющая хар-ка относится к некоторым

предметам известного класса.

В общевыделяющем суждении выделяющая хар-ка относится к каждому предмету

к-л класса.

Исключающие суждения - общие суждения, в кот. искл. часть предметов, не

обладающих признаком, присущим всем предметам рассматриваемого класса.

(“Всякое об-во, за искл. первобытного, явл. классовым”).

58. Умозаключение как логическая операция, его структура, основные

разновидности и роль в научном познании.

Умозаключение это процесс получения знания или правдоподобного утверждения,

выраженного в суждении, из одного, двух или более суждений, принимаемых за

истинные или правдоподобные, на основе специфики логических форм исходных и

получаемого суждения с использованием или без использования особых

методологических средств, а также на основе мысленного оперирования

предметами и т.д. Исходные суждения называются посылками умозаключения, а

получаемое суждение – заключением. Выделяют два вида умозаключений: 1)

непосредственные – содержат одно суждение в качестве посылки и одно в

качестве заключения; и 2) опосредованные – содержат более чем одну посылку.

Виды непосредственных умозакл: умозаключение по логическому квадрату,

умозаключение модальности, умозаключение превращения, -“- обращения, -“-

противопоставления предикату.

Умозакл по лог кв: 1. Умозакл противоречия основывается на законе

исключенного третьего, согласно которому если утверждение чего либо

истинно, то отрицание этого ложно, и наоборот; 2. Умозакл противоположности

происходит на базе закона противоречия. Заключением такого умоз-я является

ложное суждение (напр из истин сужд-я “ни один человек не является машиной”

можно установить ложность суждения “все люди – машины”) 3. Умозакл-е

субконтрарности дает возможность получить истинные частноутвердительные или

частноотрицательные суждения (из истенности суждения “некоторые философы

были материалисты” можно получить истинное суждение “некоторые философы не

были материалистами”); 4.умозакл-я подчинения позволяют получить истинные

частноутвердительные или частноотрицательные суждения, но дают возможность

сделать вывод о ложности обще утвердит и обще отриц суждений на основе

ложности соответствующих частноутверд и частно отриц суждений (если ложно

“некоторые люди растения”, то ложно “все люди растения”).

Умозакл-я модальности строятся на принципах: 1 что необходимо, то

действительно; 2 что необходимо, товозможно; 3 что действительно, то

возможно; 4 что невозможно, то недействительно; 5 что невозможно, то не

необходимо; 6 что недействительно, то не необходимо.(если невозможно что

2*2=5, то нет такого положения дел, в котором 2*2=5.

Умозак-е превращения иммеют одну из следующих схем: 1 если S есть Р, то S

не есть не Р, 2 если S не есть Р, то S есть не Р, 3 если S есть не Р, то S

не есть Р, 4 если S не есть не Р, то S есть Р. (Из суждения “эта выставка

не интересна” легко получить суждение “эта выставка не относится к

интересным”).

Умозакл-я обращения. В посылке выражается зависимость м/у отношением

субъекта к предивату и предиката к субъекту, т е то что было субъектом

становиться предикатом, а то что было предикатом – субъектом. Схемы умозакл

обращения таковы: 1 если все S ест Р, то некоторые Р есть S, 2 Если ни один

S не есть Р, то ни один Р не есть S, 3 Если некоторые S есть Р, то

некоторые Р есть S. (напр, из суждения “некоторые библейские пророки были

долгожителями” следует “некоторые долгожители были пророками”).

Противопоставлением предикату наз-ся такое непосред умозакл-е, в результате

которого в выводном суждении субъектом становиться понятие, противоречащее

предикату сходного суждения, а предикатом – субъект исходного суждения.

Схемы: 1 Если все S есть Р, то ни один не Р не есть S, 2 Если ни одно S не

есть Р, то некоторые не Р есть S, 3 Если некоторые S не есть Р, то

некоторые не Р есть S.

Рассмотрим опосредованные умозаключения, как они были сформулированы в

силлогистике. Силогистика – теория дедуктивного вывода, оперирующая

высказываниями субъектно-предикативной структуры. (следование из одной

посылки – это непосредст силлогический вывод; из двух – силлогизм; из

многих – полисиллогизм).

Опосредованные умозакл-я: простой категорический силлогизм, сложные,

сокращенные и сложносокращенные силлогизмы, условные, разделительные и

условно-разделительные силлогизмы.

Простой категорический силлогизм. Его посылки и заключение представляют

собой категорические, или атрибутивные, суждения (напр “все планеты имеют

форму шара”, “земля – планета” следовательно Земля имеет форму шара).Схема

М – Р, S – Р => S – Р. Принцип с помощью к-ого обосновывается вывод из

посылок категорического силлогизма, называется аксиомой силлогизма. Она

имеет два две формулировки: 1, Все что утверждается или отрицается

относительно всех предметов класса, также утверждается или отрицается

относительно каждого предмета и любой части предметов этого класса. 2,

Признак признака вещи есть признак самой вещи: то, что противоречит

признаку вещи, противоречит самой вещи. Характерной чертой простого катег

сил явл-ся то, что в нем некоторое общее знание применяется к единичному

или частному на основании установления связи данного единичного или

частного случая с общим. От местоположения среднего термина выделяют четыре

фигуры силлогизма (см рис).

Умозаключение, в котором пропущена одна из из его частей (посылка или

заключение), называется сокращенным умозаключением (энтимемой). Пример

“Иванов – студент, следовательно он должен получать стипендию” . При

анализе легко восстановить недостающие части. Одним из сложносокращенных

силлогизмов явл-яс сорит: прогрессивный и регрессивный, их схемы

соответственно: 1.Все А есть В, все С есть А, все Д есть С, все Е есть Д

следовательно все Е есть В. 2. Все А есть В, все В есть С, все С есть Д,

все Д есть Е, следовательно все А есть Е. Пример: Все научные законы имеют

объективное содержание. Все законы естествознания – научные законы. Все

законы физики – законы естествознания. Все законы квантовой физики –

физические законы. Следовательно, все законы квантовой физики имеют

объективное содержание.

Условные силлогизмы в них одна либо обе посылки – условные суждения. Схема:

Если А, то В, Если В, то С, следовательно если А, то С.

Разделительными силлогизмами называются такие, в которых первая посылка

разделительное суждение (дизъюнктивное) суждение. Вторая посылка и вывод

представляют собою разделительные или категорические суждения.

В условно-разделительном силлогизме одна посылка является условным

суждением, а вторая – разделительным . В зависимости от количества

альтернатив содержащихся в разделительном суждении силлогизма, он

называется дилеммой, трилеммой, тетралеммой. Наиболее употребительна в

практике мышления – дилемма. Она бывает простой и сложной, конструктивной и

деструктивной. Схемы: а) простая конструктивная дилемма Если А, то В; Если

С, то В; А или С, => В. б) простая деструктивная дилемма Если А, то не В;

Если С, то не В; А или С => В. в) сложная конструктивная дилемма: Если А,

то В; Если С, то Д; => В или Д. Г) сложная деструктивная дилемма аналог

последней, но к В и Д добавляется частица “не”.

59. Наука в техногенном мире.

В современной цивилизации наука играет особую роль . Технологический

прогресс 20 века , приведший в развитых странах Запада и Востока к новому

качеству жизни , основан на применении научных достижений.. Наука не

только революционизирует сферу производства , но и оказывает влияние на

многие другие сферы человеческой деятельности , начиная регулировать их,

перестраивая их средства и методы. Проблемы будущего современной

цивилизации не могут обсуждаться вне анализа современных тенденций

развития науки и ее перспектив. Хотя в современном обществе существуют и

антисциентические движения, в целом наука воспринимается как одна из

высших ценностей цвилизации и культуры.

Техногенная цивилизация является довольно поздним продуктом человеческой

истории. Долгое время эта история протекала как взаимодействие традиционных

обществ. Лишь в 15-17вв. в европейском регионе сформировался особый тип

развития, связанный с появлением техногенных обществ , их последующей

экспансией на остальной мир и изменением под их влиянием традиционных

обществ. В традиционном обществе выражен замедленный темп социальных

изменений, виды деятельности, их средства могут столетиями существовать в

качестве устойчивых стереотипов, соответственно в культуре этих обществ

приоритет отдается традициям, образам и нормам, аккумулирующим опыт предков

, канонизированным стилям мышления , инновационная деятельность не

воспринимается как высшая ценность.

Техногенная цивилизация это особый тип социального развития и особый

вид цивилизации, определяющие признаки которой в извесной степени

противоположны характеристикам традиционных обществ. Здесь возникает

особый вид автономии личности : человек может менять свои корпоративные

связи, он жестко к ним не привязан , может и способен очень гибко строить

свои отношения с людьми. Развитие техногенной цивилизации начинается с

момента эпохи Ренесанса. Она проходит три стадии: прединдустиальную,

индустриальную и постиндустриалную. Важнейшей основой ее жизнедеятеяльности

становится развитие техники, технологии не только путем стихийно

протекающей иновации в сфере самого производства , но и за счет

регенерации всех новых научных знаний, их внедрения в технико -

технологическкие процессы.. Так возникает тип развития , основанный на

ускоряющемся изменении природной Среды. Изменение этого мира приводит к

активным трансформациям социальных связей людей. В техногенной цивилизации

НТП постоянно меняет типы общения , формы комуникации людей , типы

личностей и облаз жизни. В результате возникает отчетливо выраженная

направленность прогресса с ориентацией на будущее. Человек понимается как

активное существо , которое находится в деятельном отношении к миру .

Деятельность человека должна быть направленна на преобразование и

переделку внешнего мира. В свою очередь внешний мир расматривается как

арена деятельности человека.

Второй важный аспект, который характерен для техногенного общества -

понимание природы как упорядоченного, закономерно устроенного поля , в

котором разумное существо , познавшее законы природы, способно осуществить

свою власть над внешними процессами и объектами , поставить их под свой

контроль., а в традиционном обществе природа понимается как живой организм

, в который органично всторен человек , само понятие закона природы

,отличного от законов , которые регулируют социальную жизнь , было здесь

чуждо.

Власть и господство в техногенной цив-и предпологает владение и

присвоение товаров.. Сама преобразующая деятельность расценивается как

процесс, обеспечивающий власть человека над предметом, господство над

внешними обстоятельствами . которые человек призван подчинить себе..

Характеристика цивилизационных достижений в терминах силы (

производительные силы и т.п.) выражала установку на приобретение человеком

все новых возможностей, позволяющих расширять горизонт его преобразующей

деятельности. С этим связан особый статус научной рациональности в системе

ценностей техногенной цивилизации, особая значимость научно - технического

взгляда на мир, ибо познание мира является условием для его преобразования.

Оно создает уверенность в том, что человек способен, раскрыв законы природы

и социальной жизни, регулировать природные и социальные процессы в

соответствии со своими целями. Поэтому в новоевропейской культуре и в

последующем развитии техногенных обществ категория научности обретает

своеобразный символический смысл. Она воспринимается как необходимое

условие процветания и прогресса. Ценность научной рациональности и ее

активное влияние на другие сферы культуры становится характерным признаком

жизни техногенных обществ.

60. Глобальные кризисы и проблема ценности НТП.

Престижный статус науки стимулирует развертывание большого многообразия ее

развитых форм. Исследуя их и анализируя, как менялись функции науки в

социальной жизни, можно выявить основные особенности научного познания, его

возможности и границы. Проблема этих возможностей в наст вр ставиться особо

остро. Все дело в том, что само развитие техногенной цивилизации подошло к

критическим рубежам, которые обозначили границы этого типа цивилизационного

роста. Это обнаружилось во второй половине 20 в. в связи с возникновением

глобальных кризисов. Выделяют три главных проблемы.

Первая из них – это выживание в условиях непрерывного совершенствования

оружия массового поражения. В ядерный век человечество в первые за всю свою

историю стало смертным, и этот печальный итог был “побочным эффектом” НТП,

открывающего все новые возможности развития военной техники.

Второй, пожалуй самой острой проблемой современности становится нарастание

экологического кризиса в глобальных масштабах. Два аспекта человеческого

существования как части природы и как деятельного существа, преобразующего

природу, приходят в конфликтное столкновение.

Третья проблема – это проблема сохранения человеческой личности человека

как биосоциальной структуры в условиях растущих и всесторонних процессов

отчуждения. Эту глобальную проблему иногда обозначают как современный

антропологический кризис. Человек усложняя свой свой мир, все чаще вызывает

к жизни такие силы, которые он уже не контролирует и которые становятся

чуждыми его природе. Современная индустриальная культура действительно

создает широкие возможности для манипуляции сознанием (Я с этим не согласен

а в пример тому США – человек ближе к природе, человек в школе для равных,

независимость средств информации дает больше правды ит.д.). Ускоренное

развитие техногенной цивилизации делает весьма сложной проблему сциализации

и формирования личности. Постоянно меняющийся мир обрывает многие корни,

традиции, заставляя человека одновременно жить в разных традициях. По моему

это наоборот делает жизнь интересней, стирает конфликт отцов и детей.

Современная техника позволяет общаться с людьми разных континентов, но при

этом люди не знают своих соседей. Такое положение на мой взгляд также можно

оправдать.

Есть опасность разрушения человеческой телесности, в связи с гигантскими

нагрузками на психику человека, стресами, засорение канцерогенами,

мутантами и т.д. Цивилизация значительно продлила срок человеческой жизни,

развила медицину но в месте с тем вычеркнула естественный фактор удаления

из рода человеческого носителей генетических ошибок. Выход иногда видят в

перспективах генной инженерии, но она несет не меньшую опасность. (на мой

взгляд, все наоборот люди перед браком стремяться произвести здоровое

поколение)

Современные глобальные кризисы ставят под сомнение тип прогресса,

реализованный в предшествующем техногенном развитии. Существуют

многочисленные антисциентистские концепции, возлагающие на науку и ее

технологические применения ответственность за нарастающие глобальные

проблемы. Крайний антисциентизм требует простановить НТП и вернуться к

традиц обществу, но тогда чем кормить людей. Выход в том чтобы

ориентировать НТП на приоритет гуманистических целей.

61. Специфика научного познания. Особенности структуры научного познания –

его субъекта, объекта, целей, средств и методов.

научное познание, как все формы духовного производства, в конечном счете,

необходимы для того, чтобы регулировать человеческую деятельность.

Различные виды познания по разному выполняют эту роль, и анализ этого

различия является первым и необходимым условием для выявления особенностей

научного познания. Деятельность может быть рассмотрена как сложно

организованная сеть различных актов преобразования объектов, когда

продукты одной деятельности переходят в другую и становятся ее

компонентами. Предметная структура деятельности - взаимодействие средств

с предметом деятельности и превращение его в продукт благодаря

осуществлению определенных операций. Субъектная структура включает субъект

деятельности , осуществляющего целенаправленные действия и использующего

для этих целей определенные средства деятельности. С одной стороны

средства могут быть представленны в качестве скуственных органов

чеовеческой деятельности, с другой, они могут расматриваться в качестве

естественных объектов , которые взаимодействуют с другими объектами.

Деятельность всегда регулируется определенными ценностями и целями.

Ценность отвечает на вопрос “ Для чего нужна та или иная деятельность”

Цель на вопрос “ что должно быть получено в деятельности?” Мы имеем дело

с предметной стороной изменения человеком природы , когда в функции

предметной деятельности выступают фрагенты природы, а если в функции ее

предметов выступают люди и свойства то мы имеем дело с предметной стороной

практики , направленной на изменение социальных объектов.. Человек сэтой

точки зрения может выступать и как субъект и как объект практического

действия.

Наука ставит конечной целью предвидеть процесс преобразования предметов

практической деятельности ( объект в исходном состоянии) в соответствующие

продукты ( объект в конечном состоянии) Поэтому основная задаяа науки -

выявить законы , в соответствии с которыми изменяются и развиваются

объекты. Ориентация науки на изучение объектов, которые могут быть

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8