Основы философских знаний

пороков — частная собственность. Фрейд же заявлял, что всё гораздо сложнее;

дело не в частной собственности, а в самой натуре человека, в глубоких

внутренних инстинктах людей. Когда еще никому не были известны будущие

результаты "коммунистического эксперимента" в России, он писал, что

коммунисты ошибочно считают человека добрым от природы, испорченным лишь

институтом частной собственности; уничтожение частной собственности не

решит проблемы врождённой человеку агрессивности. Что будут делать

коммунисты, когда они уничтожат всех буржуев? Надо думать, они начнут

уничтожать всех остальных, а затем и самих себя, ибо, чтобы совсем

искоренить всякое зло, надо истребить всех людей.

Такие взгляды покушались на основу основ марксизма-ленинизма и поэтому

отвергались с порога, объявлялись далёкими от науки. Всё это привело к

тому, что миллионы наших людей, страдающих различными психическими

заболеваниями, не получили той помощи, какую могли бы получить; и целые

поколения россиян выросли без достаточной психологической грамотности,

особенно важной в области межличностных отношений и воспитания детей.

Понятие бессознательного

Когда говорят о бессознательном, то прежде всего имеют в виду

автоматические, рефлекторные действия, которые осуществляются, не проходя

через сознание. Например, дотронувшись нечаянно до острого предмета, мы

рефлекторно отдёргиваем руку, осознавая происшедшее лишь задним числом. В

учении Фрейда бессознательное трактуется гораздо шире. Это все, а не только

утилитарно физиологические, активные психические процессы, непосредственно

не участвующие в сознательном отношении субъекта к действительности. Они

представляют собой глубинный, исторически древний фундамент психики,

проявляющийся в действиях и поступках человека, истинные мотивы которых

неявны, скрыты от его собственного сознания, тем более от сознания

окружающих.

Человеку кажется, что он своим разумом, логикой своего мышления

полностью контролирует все свои действия. На самом же деле, в детерминацию

(причинную обусловленность) поступков вмешиваются такие мотивы и влечения,

которые либо недоступны сознанию, либо отвергаются им как нежелательные.

Иначе говоря, эти мотивы замаскированы, таинственны. Они напоминают

своеобразный "чёрный ящик", информация на выходе которого позволяет

догадываться о происходящих внутри него процессах, но не даёт для этого

прямых и однозначных указаний.

Рассмотрим пример бессознательного. Известно, что подавляющее

большинство людей, входя в незнакомое помещение, автоматически начинают

двигаться влево. Почему не вправо или прямо, а именно влево? Это движение

имеет глубинную инстинктивную природу. Когда первобытный человек входил в

пещеру с целью обследовать её, он двигался влево. В пещере может

подстерегать опасность, возможно нападение. При этом левая часть тела, где

находится сердце, наиболее уязвима; она прикрывается стеной. А правая рука,

как более сильная, да ещё вооружённая дубинкой, готова отразить атаку

(животные в большинстве случаев, попав в незнакомое помещение, тоже

движутся влево). Ошибочно думать, что первобытный человек осознавал всё

это. Его поведение было бессознательным. Современному человеку в помещении

ничто не грозит, но природные инстинкты, столь сильны, что они по-прежнему

заставляют его бессознательно двигаться влево.

Проявления бессознательного весьма разнообразны. Это и сновидения, и

вербальные (словесные) ошибки, которые обнажают скрываемые желания или

мотивы человека, и различные реакции на внешние воздействия, не

регистрируемые органами чувств, и различные комплексы, переживаемые

индивидом, и т.п. Остановим внимание лишь на двух формах бессознательного —

на сновидениях и на эдиповом комплексе.

Природа сновидений

Сновидение — исключительно важная составляющая внутреннего мира

человека. Оно, по Фрейду, "подобно Луне светит отражённым светом", то есть

является отображением жизненных проблем и влечений человека в символической

форме. Сновидение, особенно если оно становится навязчивым, повторяющимся,

— это абстрактное осуществление иррациональных, неосознанных желаний и

влечений, подавляемых цензурой сознания во время бодрствования.

В прошлом, замечает Фрейд, люди свободно владели искусством "чтения"

сновидений, пусть всего лишь на интуитивно-эмпирическом уровне. Они больше

доверяли им, чем современные люди. Затем, с развитием науки и техники,

которые невольно вызвали огрубление нашей чувствительности к собственному

внутреннему миру, это умение было почти утрачено.

Люди, считающие сны бессмыслицей, всего лишь ночными "судорогами"

уставшего за день мозга, уподобляются человеку, который даже не

распечатывает письмо с важной для него информацией; а сразу бросает его в

мусорную корзину. Люди, не считающие так, но забывшие язык символов,

пытаются прочесть "письмо", но с горечью обнаруживают, что оно "написано"

на непонятном для них языке.

Логика сновидений отличается от обычной: события во сне связаны друг с

другом не причинно-следственной связью, к которой мы привыкли, а тем, что

все события в сновидении являются разными выражениями одного и того же

внутреннего состояния психики человека. В состоянии бодрствования внешний

мир врывается и отвлекает от внутреннего. Во сне наше "Я" освобождается от

двух вещей: от мешающего влияния внешних событий и от цензуры сознания.

Сновидение, по Фрейду, это свобода бессознательного, свобода

иррационального, не отвлекаемого и не заглушаемого внешним информационным

шумом. В сновидениях наше "Я" без помех встречается с самим собой. Важную

роль Фрейд отводит понятию "вытеснение".

Вытеснение

Цензура сознания вытесняет, гонит от себя пугающие или неприятные

человеку мысли, желания, влечения. Всё, что приносит огорчение, досаду,

угрызения совести, и т.п. — всё это вытесняется и оказывается в сфере

бессознательного. Однако проблема от этого не исчезает, она лишь

"переодевается", маскируется, и вновь возвращается из бессознательного, но

уже в новой, символической форме. Цензор сознания тем самым обманут,

обведен, как говорится, вокруг пальца. Но символическая форма требует

расшифровки, толкования, прочтения.

Вот классический пример Фрейда: сновидения неудачника. Человеку, у

которого не ладится с карьерой и общественным признанием его способностей,

начинают навязчиво, то есть из ночи в ночь, сниться эпизоды, в которых он

постоянно опаздывает — на поезд, на самолёт, на работу, на свидание и т.п.

Эти сны мучительно переживаются. Человек просыпается в страшном огорчении —

опять опоздал! Сновидения сопровождаются чувством безысходности: двери

трамвая захлопываются перед самым носом, таксисты берут других, а на него

даже не смотрят и т.д. Все уезжают, а он остаётся на пустом перроне.

Причём, такие сновидения интернациональны по своей природе. Они снятся

и неудачнику-немцу, и неудачнику-русскому, и неудачнику-японцу. Дело в том,

что сознание вытесняет неприятные, тревожащие мысли на эту тему; человек

пытается успокоить себя: ну и что, что я не стал до сих пор начальником,

многие люди являются прекрасными работниками, оставаясь на рядовых

должностях; многие начальники проигрывают мне по знаниям и способностям и

т.д. и т.п. Человек гонит от себя неприятные мысли, но проблема-то

остаётся, хотя её "отодвигают" в бессознательное. И вот она вновь

выныривает на поверхность, но уже и символической, замаскированной форме —

в виде навязчивых сновидений с постоянными опозданиями.

Такая ситуация не безобидна; наступает бессонница, человек не просто

плохо спит, а начинает страшиться сна; появляются признаки депрессии,

апатии, упадка сел. И если в жизни ничего не меняется, возможно серьёзное

психическое заболевание, а в крайнем случае — даже самоубийство. Подобные

сновидения исчезают и психическое здоровье восстанавливается в двух

случаях: а/ если "неудачник" добивается успеха в какой-либо сфере его

деятельности и получает внешние проявления общественного признания; б/ если

психоаналитик, к которому обращается за помощью человек, объясняет ему

скрытые причины его депрессивного состояния (осознание причин, таким

образом, помогает изменить отношение к проблеме, воспринимать её не столь

драматично).

Эдипов комплекс

Большую роль Фрейд отводит понятию "либидо", выражающему врождённую

сексуальную энергию индивида, которая, по его мнению, определяет с первых

лет жизни развитие личности. Причём это влияние развёртывается на

бессознательном уровне. Проявления либидо многообразны. Например, у

мальчиков 3-5 лет сексуальное развитие оформляется в виде так называемого

"комплекса Эдипа" (у девочек того же возраста это комплекс Электры).

Названия комплексов взяты Фрейдом из древнегреческой мифологии.

Эдипов комплекс проявляется в том, что мальчик начинает ревновать отца

к матери, но не как к матери, а как к женщине. Это чувство, по Фрейду,

проходит три стадии. Во-первых, агрессия к отцу-мужчине как к сопернику

(родители могут вспомнить, как сынишка начинает отталкивать отца, когда он

хочет обнять жену). Во-вторых, страх перед отцом, который может наказать

его, будучи более сильным. Наконец, в-третьих, уважение и любовь к отцу,

как к защитнику и покровителю.

Грубую ошибку совершают родители, когда наказывают ребёнка за

проявления ревности. Агрессия к отцу на почве ревности — это не патология,

не болезнь, а естественная программа сексуального развития, которую

проходит каждый человек в раннем возрасте.

У девочек комплекс Электры (девочка ревнует мать к отцу как соперницу)

протекает не так остро. Но всё же встречаются удивительные проявления.

Например, дочь четырёх лет, оставшись дома одна, выливает долой мамины

французские духи, которые папа подарил маме на 8 Марта, наливает в них воду

и ставит на место. Затем берёт ножницы и делает надрезы на самых любимых

маминых платьях, от которых папа в восторге. Представьте себе сцену, когда

всё это обнаружилось! Между тем ничего подобного не случилось бы, если бы

папа, даря духи маме, подарил бы одновременно крохотный флакончик и дочери,

подчеркнув тем самым, что они в ней видит женщину, пусть маленькую. Но,

увы, папа не читал Фрейда.

"Сверх-Я" и "Оно"

В личности человека Фрейд выделяет три основных элемента. Это — "Я"

человека как атрибут его сознания и воли, затем "Оно" и "Сверх-Я". "Оно" —

это совокупность глубинных инстинктов, присущих любому живому существу,

включая, естественно, и человека. Ведущими среди них, то есть такими,

которые определяют развитие личности и поведение индивида, Фрейд считает

инстинкт агрессивности и инстинкт сексуальности. Главный принцип "Оно" —

это принцип удовольствия.

"Сверх-Я" — это ставшая вторым "Я" человека совокупность общественных

норм поведения (юридических, моральных, религиозных), которые усваиваются

индивидом через воспитание, и которые выполняют запретно-ограничительные

функции.

Основной принцип "Сверх-Я" — это принцип общественной необходимости.

Иными словами, далеко не всё, что приносит мне удовольствие, дозволено.

Заботясь о своих удовольствиях, я должен, как разумное общественное

существо, учитывать, что другие люди обладают такими же правами на

удовольствия, как и я. Там, где моё удовольствие наталкивается на

неудовольствие другого, я вынужден ограничивать себя, ожидая, что он в

подобной ситуации поступит так же. Это самоограничение, которое в

цивилизованном человеке действует автоматически, Фрейд называет "цензурой

Сверх-Я", или "стражником";

В свою очередь, "Оно", руководствуясь принципом удовольствия,

стремится во что бы то ни стало достичь его, преодолеть цензуру, обмануть

стражника. Поэтому Фрейд называет его "заключённым", который как бы сидит в

камере, созданной общественными запретами, и мечтает вырваться на волю.

"Волей" в данном случае является полная свобода действий инстинктов, когда

можно не оглядываться на запреты и получать удовольствие любым доступным

способом. "Я" выступает "посредником" между "Сверх-Я" и "Оно"; основной

принцип "Я"— это принцип реальности.

Борьба между "Сверх-Я" и "Оно", между бдительностью и жаждой

удовольствий, приводит к трём возможным вариантам.

Три варианта

Первый из них — когда "Оно" вырывается и торжествует. При таком исходе

общество имеет перед собой в лучшем случае аморальную личность, в худшем —

личность криминальную, преступную.

Второй вариант — когда цензура "Сверх-Я" настолько сильна, что

"заключённый" скован и даже не мечтает о свободе. Решётки крепки и запоры

надежны. Общество имеет перед собой исключительно законопослушного

гражданина твёрдыми моральными принципами, для которого слово "совесть" —

важнейшее понятие. Однако давление "Сверх-Я" на "Оно" не проходит

бесследно. Человек за свою близость к социальному идеалу расплачивается

неврозами, депрессиями, нервными срывами. "Чем цивилизованнее общество в

историческом плане, — говорит Фрейд, — тем больше в нём людей, страдающих

психическими расстройствами". В древних или отсталых сообществах людей

запреты минимальны, поэтому заболевания психики там редкость. Нигде,

добавляет он, не было так много душевнобольных, как в средневековых

монастырях, где цензура "Сверх-Я" была максимальной.

Но фактом является то, что большинство людей не являются преступниками

и не относятся к числу психически нездоровых. Значит, возможен третий

вариант, вариант большинства, Фрейд называет его "сублимацией".

Сублимация

Сублимация — это трансформация энергии "Оно", то есть энергии

инстинктов, в культурные, цивилизованные формы. Возможности такой

трансформации предоставляет, в принципе, любой вид деятельности, где

присутствует элемент соревнования, состязательности. Состязание с коллегами

в профессионализме, конкуренция в бизнесе, соревнование между студентами в

учёбе, которое подспудно присутствует в учебном процессе, состязание между

юношами, влюблёнными в одну и ту же девушку, соревнование между подростками

на дискотеке, где каждый стремится танцевать лучше всех, схватка боксёров

на ринге и т.п. — всё это формы сублимации агрессивной энергии, когда

удовольствие успеха и победы сочетается с той или иной степенью

общественного признания.

Вместе с тем существует целый ряд профессий, которые самой своей

природой как бы предназначены для сублимации агрессивности: хирург, зубной

врач, патологоанатом, спортсмен, полицейский, воин, телохранитель, рубщик

мяса на рынке, забойщик скота на бойне, следователь, спасатель, испытатель

парашютов, каскадер, пожарник, укротитель зверей, ловец змей и т.п. Эти и

подобные им профессии объединяет то, что все они сублимируют природную тягу

к разрушению, к агрессии, к риску. "Если бы Агата Кристи была лишена

возможности писать и издавать детективы, — пошутил как-то Фрейд, — она

вероятнее всего стала бы грабить банки". Однако с этой шутке есть доля

правды: переживая вместе со своими героями преступления, Кристи сублимирует

свою природную агрессивность.

Энергия агрессивности

Таким образом, большинство людей не становятся преступниками и не

заболевают психически потому, что им удаётся так или иначе сублимировать

свою природную тягу к агрессии, выраженную в той или иной степени. Отсюда

следует важный вывод: если человек в силу тех или иных причин не нашел

способов сублимации своей агрессивной энергии, то его природная тяга к

разрушению может вылиться в варварские формы. Вот описание поведения

деревенского подростка; оказавшегося в подобной ситуации.

Воскресный день. Старшие отдыхают после обеда. А наш подросток,

запасшись коробком спичек, проделывает следующее. Сидя возле копны сена, он

поджигает пучок сена и смотрит, как огонь подбирается к копне. Не давая ему

разгореться, он гасит огонь. Затем снова поджигает, и даёт огню разгореться

сильнее, и снова гасит; Он прекрасно понимает возможные последствия, своего

''эксперимента": может сгореть всё — и дом, и пристройки. Но продолжает,

взмокнув от напряжения. Ещё и ещё раз. Гасить огонь становится всё труднее.

И прекращает лишь тогда, когда чувствует: ещё чуть-чуть и погасить огонь

уже не удастся. Рубашка прилипла к телу. Обессиленный, он опрокидывается на

спину и долго лежит, прислушиваясь к своим ощущениям. Несколько месяцев он

теперь будет жить спокойно.

Не следует думать, что подросток психически нездоров. Обычный

деревенский парнишка. Он вряд ли сможет внятно объяснить, что именно

толкнуло его на столь рискованные действия. Мы же с вами понимаем:

однообразие и пресность деревенской жизни, отсутствие острых ощущений,

возможностей для сублимации агрессивности, заставили его искать выход для

энергии разрушения, и он нашёл его. Способ мог быть другим, но вряд ли он

мог быть цивилизованным.

Что движет бытовым вандализмом подростков, когда они безмотивно

истязают слабого, мучают животных, срезают телефонные трубки, поджигают

кнопку в лифтах и т.п.? Говорят — недостатки воспитания. Конечно, но не это

главное. Зачастую это дети из вполне благополучных семей, с прекрасными

характеристиками из школы. Что же движет обыкновенным подростком, когда он,

затаившись, ждет ночного трамвая, чтобы швырнуть камень в его освещенные

окна? Он знает, чем это чревато; знает, что может быть пойман и наказан, и

всё-таки, Им движет то же самое удовольствие риска, опасности, разрушения,

остроты переживания, которое двигало деревенским парнишкой, испытывавшим

судьбу поджиганием сена.

Не имея достаточных способов для сублимации своей природной

агрессивности, подростки находят варварские, дикие формы. Это и вина, и

беда их. Значит, государство, общество, семья не предоставили им

достаточного спектра возможностей для трансформации агрессивной энергии в

культурные формы. Ими должны быть: широкая сеть спортивных залов,

стадионов, небольших и хорошо оборудованных спортивных площадок во дворах,

дискотек, клубов по интересам, всевозможных развдекательно-соревновательных

шоу и т.п., участвуя в которых молодые люди могли бы давать цивилизованный

выход своей агрессивности, в существовании которой они не виноваты.

В западных странах, где учение Фрейда в обязательном порядке входит в

школьные и университетские программы, его, идеи давно уже стали

составляющим звеном государственной политики в отношении молодёжи.

Например, ни один проект крупного жилого дома, не говоря уж о микрорайоне,

не будет утвержден муниципалитетом, если в нём не предусмотрены спортивные

залы и площадки, помещения для клубов и дискотек. Особое внимание этому

уделяется в студенческих кампусах (общежитиях). Именно поэтому, надо дут

мать, подростковый вандализм на Западе далеко не так масштабен, как у нас.

Разумеется, мы коснулись далеко не всех идей выдающегося психолога и

философа, каким является Зигмунд Фрейд. Автор надеется, что интерес к ним

побудит студентов к самообразованию в этой области.

Глава 11. ПРОБЛЕМА СОЗНАНИЯ В ФИЛОСОФИИ

Происхождение сознания и его сущность — одна из сложнейших философских

проблем. Достаточно сказать, что до сих пор продолжаются дискуссии о

вторичности или первичности сознания по отношению к материальному миру. О

мыслительной деятельности человека известно уже довольно много

(нейрофизиология мышления, законы логики, связь сознания и языка и т.п.),

однако остаётся ещё немало загадочного и таинственного.

Например, человек в состоянии управлять многими функциями своего

организма: может некоторое время не дышать, обходиться без воды и пищи;

встречаются уникумы, способные усилием воли даже изменять частоту биения

собственного сердца. Но никто из нас не может даже на короткое время

приостановить процесс мышления, который продолжается непрерывно и днём и

ночью, — всю жизнь. Попробуйте ни о чём не думать, и вы тут же поймаете

себя на том, что, по крайней мере, думаете о том, что ни о чём не думаете.

Близкие друг к другу понятия "мышление", "сознание" и интеллект"

иногда неоправданно отождествляют; считают, что это одно и то же. Это

допустимо в обыденной жизни, но в научном плане их следует различать.

Мышление

Мышление,— это способность к логическим операциям, то есть умений

выводить одно, из другого с помощью слов или образов. Эта способность

имеется у любого живого существа от рождения, если его нервная система

достигла определённого уровня развития и сложности. Каждый, кто наблюдал за

поведением животных, вспомнит не один случай, когда животное демонстрирует

логичное поведение, далеко не всегда генетически запрограммированное.

Животные способны обучаться новому и "изобретать" такие действия, которых

нет в генетическом коде.

Автор этих строк однажды чуть не опоздал на работу, наблюдая, как

ворона подкладывала грецкие орехи на трамвайные рельсы. Установлено,

например, что многим животным свойственна даже такая сложная логическая

операция, как счёт. Правда, счёт у них осуществляется не на абстрактном

уровне (словами или цифрами), а на образном. Птицы умеют "считать" до трёх,

муравьи — до двенадцати, собаки — до двадцати, дельфины — до шестидесяти.

Приведу описание классического эксперимента с муравьями, подтверждающего

это умение.

Недалеко от муравейника исследователи расположили доску, утыканную

колышками (см. рис. 7).

| | |

|[pic] |1 — муравейник; |

|Рис. 7 |2 — доска с колышками; |

| |3 — лакомство; |

| |4 — траектория муравья-разведчика. |

|Эксперимент на способность муравьев к счёту |

На одном из колышков, скажем, на пятом по счёту от муравейника,

поместили лакомство. Муравей-разведчик, наткнувшись на доску, начинает

обследовать колышки, поочерёдно взбираясь на них. Дойдя до пятого и

обнаружив пищу, он спускается и по доске устремляется в муравейник. Спустя

время из него выбегают муравьи-грузчики и уверенно-деловито направляются

сразу к пятому колышку, минуя первые четыре.

Не совсем ясно, как именно "разведчик" передал информацию о

местонахождении лакомства своим коллегам, но возникает предположение, что

здесь замешан счёт. Следует возражение, что "грузчики" бегут по обратным

следам "разведчика", или ориентируются на запах пищи, и счёт здесь ни при

чём. Чтобы проверить это, исследователи в то время, когда "разведчик"

скрывается в муравейнике, выдёргивают первый колышек. И что же? "Грузчики"

бегут к шестому колышку, который теперь стал пятым, и, естественно, не

находят пищи. Можно представить себе их разочарование.

Чтобы снять все сомнения, в очередном эксперименте в момент, когда

"разведчик" скрывается в муравейнике, вообще заменяют доску новой доской с

колышками, но уже без всякого лакомства. Таким образом, следы и запахи

теперь полностью отсутствуют. Однако "грузчики" по-прежнему бегут прямо к

пятому колышку.

Когда в эксперименте лакомство располагали на 7, 8, 9 и т.д. колышках,

вплоть до двенадцатого, "грузчики" действовали весьма уверенно; но стоило

только поместить пищу на тринадцатый колышек или дальше, они оказывались

неспособными найти её.

Сознание и интеллект

Сознание — это способность мышления анализировать само себя. Умением

думать о том, как именно он думает, обладает лишь человек. По крайней мере,

другие случаи науке не известны. И это умение рождает понятие "Я", то есть

осознание собственного существования, которое лежит в основе всех остальных

человеческих, качеств.

Сознание не дано от рождения, а вырабатывается у ребёнка при общении с

окружающими людьми через воспитание и обучение. Вне этого общения сознание

не возникает. Случаи, когда младенцы волею обстоятельств надолго попадают в

стаю обезьян или волков и в силу этого навсегда утрачивают возможность

стать людьми в строгом смысле этого слова, лишний раз подтверждают

сказанное. Следовательно, сознание — не природный, не биологический, а

социальный, общественно-исторический продукт.

Наличие сознания у человека (и только у человека!) оказывает сильное

влияние на его мышление, то есть на сам процесс реализации логических

операций, на уровень их сложности и эффективности. Мышление, которое

осознаёт себя, становится способным к целенаправленному развитию и

совершенствованию, становится тем, что мы называем интеллектом человека.

Можно сказать, что интеллект человека — это его мышление, облагороженное

сознанием. В таком случае интеллект содержит в себе две составляющие;

природную, данную, как говорится, от Бога, и приобретённую через приобщение

индивида к цивилизационной культуре.

Существует и более строгое определение интеллекта: это понятие,

выражающее способность человека быстро принимать правильные решения в

условиях дефицита или избытка информации. В нём выделяются три ключевых

аспекта: быстрота мышления; его правильность по отношению к цели; умение

действовать (анализировать) в некомфортных ситуациях, когда избыток

информации или её недостаток одинаково затрудняют поиск верного решения или

его вариантов. Чем быстрее протекает мыслительный процесс, чем меньше

ошибок при этом совершается, и чем меньшей помехой при этом оказывается

дефицит или избыток информации, тем выше уровень интеллекта человека.

Сознание и язык

Сознание неразрывно связано с речью — второй сигнальной системой

(первой являются ощущения). Понятие "язык" шире понятия "речь". Язык — это

любой способ передачи информации, тогда как речь — передача информации с

помощью слов. Есть язык звуков, жестов, мимики, рисунков и т.п.; и есть

язык слов — речь — высшая форма языка.

Язык животных выполняет лишь сигнальную функцию, он не способен

обозначать вещи и явления. Например, вожак гусиной стаи, заводя лисицу или

ястреба, тут же подаёт сигнал опасности, но именно сигнал, а не знак; его

крик одинаков при любой угрозе, он не обозначает характера опасности:

грозит она с земли или с воздуха, и что именно угрожает. Стая гусей в этот

момент прерывает своё занятие и поступает так, как поступает вожак —

взлетает, если поднимается в воздух он, или устремляется в кустарник, если

туда прячется вожак.

Речь, как язык сознания, как материальная оболочка мысли, не только

сигнализирует, но и обозначает, то есть выполняет знаковую функцию. Кроме

того, слово, выполняет функцию обобщения, без чего невозможно абстрактное

мышление. У животных, даже высших, эта функция практически не развита. Вот

описание хрестоматийного опыта. Шимпанзе была обучена заливать огонь водой

из банки, чтобы достать банан из ящика (огонь мешал это сделать). Когда

ящик с бананом и огонь расположили на плоту, а банку с водой оставили на

берегу, то шимпанзе побежала по мосткам за банкой с водой, хотя вокруг было

полно воды и имелась пустая банка.

Что мешает обезьяне зачерпнуть воды из озера? Низкий уровень

обобщения: для шимпанзе вода в банке и вода в озере — не одно и то же. У

неё нет понятия "вода вообще". Известно, что у отсталых народов севера

снег, лежащий на земле, имеет одно название; снег на дереве — другое;

падающий снег — третье, и т.д. Их сознание ещё не столь развито, чтобы

подняться до обобщающего понятия "снег вообще". Именно поэтому отсталые

народы не имеют философских систем, так как для их создания необходим

высокий уровень абстрактного мышления и соответствующей ему лексики.

Парадокс Лейбница

Во второй половине XIX в. в европейском научном мире происходили

довольно азартные дискуссии о природе мышления, отголоски которых звучат и

по сей день. В них участвовали не только философы, но и естествоиспытатели,

преимущественно — физиологи. Спор шёл вокруг вопроса: материальна мысль как

таковая, или нематериальна (идеальна)?

Одни учёные считали, что мысль — это особого рода вещество, выделяемое

мозгом во время его работы (в наше время высказываются предположения, что

материальность мысли имеет не вещественную, а полевую основу). Другие же

возражали, полагая, что хотя мысль и связана с материальными процессами в

мозге (физическими, химическими), но не более того; сама же мысль идеальна,

то есть не обладает ни одним из свойств, присущих веществу или физическому

полю.

Справедливости ради нужно сказать, что начало этой дискуссии положил

ещё раньше немецкий философ и математик Лейбниц. Он сформулировал парадокс,

суть которого, если говорить современным языком, можно выразить следующим

образом.

Представим себе, что человеческий мозг увеличился до размеров крупного

промышленного предприятия. И мы можем, проходя по его "цехам", наблюдать

работу оборудования и весь ход производства. При этом, однако, мы не смогли

бы понять из наших наблюдений, какого рода продукция производится на этом

заводе. Гудят станки, движутся конвейеры, мелькают детали и узлы, но

неясно, каков же конечный продукт. Будучи заинтригованными, мы просим

показать нам склад готовой продукции, на что получаем потрясающий ответ,

что такового на заводе вообще нет. Таким образом, парадокс заключается в

том, что мозг похож на завод, где всё крутится и вертится, однако

продукцией этого удивительного завода является не нечто осязаемое, а...

само это кручение и верчение.

Сторонники материальности мысли приводили в качестве аргумента

эксперимент (такие опыты физиологи демонстрировали студентам на своих

университетских лекциях). Студента укладывали на горизонтальную доску,

имеющую посередине ось вращения, и уравновешивали. Затем ему задавали

вопрос: "Сколько будет 14x17?". Он начинал думать, и равновесие нарушалось

в сторону головы. "Вот видите, — восклицал профессор, — мозг начал выделять

мысль, подобно тому, как печень выделяет желчь, и голова стала тяжелее!".

На это сторонники идеальности мысли возражали, что при усиленном

размышлении увеличивается приток крови к головному мозгу, и опыт, таким

образом, ничего не доказывает.

Можно сделать вывод, что спор, по сути, свелся к вопросу: мысль — это

ПРОДУКТ мозга, или ФУНКЦИЯ мозга? Если верно первое, то мысль материальна;

если верно второе, то мысль идеальна. Дискуссия не окончена, хотя, нужно

заметить, большинство учёных склоняются к тому, что мысль — функция мозга;

и эта функция — анализ информации. Мозг не рождает информацию, а

перерабатывает её, переводя в новое качество. Информация же не обладает

свойствами материального объекта, то есть идеальна.

Сознание как отражение

Как и всё в мире сознание есть результат развития. Любой материальный

объект обладает свойством, которое можно рассматривать как предпосылку

сознания. Это свойство — отражение (отображение). Слово "отражение" в

привычном смысле означает отбрасывание, отскакивание чего-то от какой-либо

преграды, подобно тому, как лучи света отражаются от зеркальной

поверхности. В философии этот термин наполняется иным содержанием.

Когда вещи взаимодействуют друг с другом, то в них непременно

происходят какие-то изменения. При этом на какое-то время — короткое или

значительное — остаются следы воздействия, по которым довольно часто можно

догадаться, восстанавливая картину, что именно воздействовало и как.

Учёный, изучающий в лаборатории различные воздействия на предмет

исследования; охотник, идущий по следу таёжного зверя; дактилоскопист,

снимающий отпечатки пальцев на месте преступления и т.п. — все они так или

иначе заняты как раз восстановлением картины случившихся событий по их

следам. Стало быть, отражение — это реакция материальной системы на

воздействие, которая сопровождается запечатлением и сохранением следов

этого воздействия. Как универсальное (всеобщее) свойство материи отражение

сопровождает любое взаимодействие независимо от его природы. Если

рассматривать эволюцию материальных систем, то можно выделить простейшие

формы отражения (механические, электрические, химические и т.п.) и более

сложные, связанные с появлением живых существ. У одноклеточных это

раздражимость. У многоклеточных появляется избирательная реакция на

воздействия, возникают органы чувств и, как следствие, появляются ощущения.

На основе ощущений развивается психика. На базе психики формируется

способность к мышлению. Наконец, на фундаменте мышления появляется

сознание.

Таким образом, сознание является высшей ступенью развития такого

всеобщего свойства материй, как свойство отображать. Этот вывод позволяет

сделать предположение, что сознание в самом общем плане является

результатом эволюции живой материй, поднявшейся в своём развитии до

состояния общественной жизни, то есть человеческого общества. Однако наука

пока не может похвастать, что в вопросе о происхождении сознания имеется

полная ясность. Напротив, неясного гораздо больше.

Эволюционно-трудовая гипотеза

Объяснять происхождение сознания через случайность — занятие не очень

серьёзное. Вероятность такого события ничтожно мала; она намного меньше,

чем, скажем, вероятность того, что внезапный вихрь, налетевший на городскую

свалку, случайно "соберет" из хлама и мусора "Мерседес-600".

Одной из наиболее распространённых гипотез возникновения сознания

является эволюционно-трудовая гипотеза, соавторами которой считаются Ч.

Дарвин и Ф. Энгельс. Согласно ей многие тысячелетия назад один из подвидов

человекообразных обезьян через посредство трудовой деятельности и

членораздельной речи эволюционировал в сторону человеческого общества.

Предполагается, что этот процесс был длительным и постепенным.

Биологическими предпосылками к сознанию явились: крупный мозг, стадный

образ жизни обезьян, особенности анатомии передних конечностей, позволяющие

брать предметы. Это способствовало прямохождению и изготовлению простейших

орудий труда (как известно, ни одно животное не в состоянии изготовить

орудие труда).

Переход от мышления к сознанию, совершившийся когда-то на этой основе,

привёл к появлению у древних людей таких качеств, как умение общаться друг

с другом посредством слов и способность планировать свои действия

(животные, образно говоря, живут "сиюминутно"); Наглядную схему эволюционно-

трудового процесса можно увидеть любом школьном кабинете биологии, где в

развёрнутом, виде показано, как, начиная с появления амёбы и инфузории,

развитие живых существ приводит к появлению приматов, а затем и

человеческого общества.

Сильные стороны

Разумеется, данная гипотеза имеет сильные стороны.

Во-первых, все виды живых существ легко расположить на ступенях

воображаемой эволюционной "лестницы", каждая из которых сопровождается

появлением новых свойств, которых не было раньше; на верхней ступени как

раз и располагается человек с его новым свойством — сознанием, что выглядит

вполне логичным.

Во-вторых, установлено, что зародыш человека за девять месяцев своего

внутриутробного, развития как бы кратко проходит (воспроизводит) основные

из упомянутых ступеней (появляется хвост, жаберные щели, плавники и т.п.,

которые затем атрофируются). Это говорит о родстве человеческого рода со

всем остальным животным миром, то есть априродно-эволюционном происхождении

человека. Однако заметим, что из этого родства не вытекает автоматически

факт сознания: биологически человек — продукт эволюции, скорее всего это

так и есть; но его сознание невозможно объяснить как всего лишь "бесплатное

приложение" к этой эволюции.

В-третьих, известно, что генетические коды человека и человекообразных

обезьян совпадают на 97%. что косвенно указывает на идею прямого родства

людей именно с ними, а не с какими-то другими видами живых организмов.

Немаловажную роль играет также внешнее сходство человека с высшими

обезьянами, что рождает обычно какое-то смутно-интригующее и острое

любопытство к этим существам у наблюдающих их людей. Но и здесь нужно

добавить, что генетические коды кошек и собак, например, тоже совпадают в

почти такой же степени, однако никто не спешит на этом основании

утверждать, что кошки произошли от собак, или наоборот.

Слабые стороны

Вместе с тем, эволюционно-трудовая гипотеза происхождения сознания

имеет и слабые стороны, которые в нашей стране в годы советской власти

замалчивались из идеологических соображений (борьба с религией, логическая

незыблемость марксизма-ленинизма и т.п.).

Во-первых, до сих пор, несмотря на все старания, не найдено останков

так называемого "промежуточного звена" между обезьяной и человеком.

Сторонники данной гипотезы пытаются объяснить это тем, что переходное звено

не отличалась устойчивостью, стабильностью; оно, мол, было кратковременным

и поэтому не оставило следов. Другие же говорят, что пока не нашли, но,

возможно, найдём завтра или послезавтра. Надо признать, что всё это звучит

не очень убедительно.

Во-вторых, установлено, что мы, люди, используем возможности своего

мозга в среднем всего лишь на 7-9%. Природа же ничего не создаёт "впрок";

все живые, существа используют свои биологические возможности "на полную

катушку". Наличие такого огромного "резерва" у человеческого мозга

совершенно необъяснимо с точки зрения эволюционно-трудовой гипотезы.

Возникает фантастическая мысль о том, что человек, возможно, появился не а

земных, а в других условиях, требующих иного использования интеллектуальных

способностей.

В-третьих, известно, что различные виды животных только исчезают (и

основном по причине техногенной деятельности человека): никто и никогда ещё

не наблюдал возникновения нового вида как в естественных, так и в

лабораторных условиях. Все попытки создать искусственно новый вид путём

скрещивания уже имеющихся терпят неудачу. В одних случаях получаемые

гибриды не могут размножаться (например, мул — гибрид лошади и осла — не

способен давать потомство); в других — у гибридов вновь рождаются исходные

виды (скажем, помесь волка и собаки даёт потомство в виде либо "чистых"

собак, либо "чистых" волков). Это наталкивает на мысль, что люди и обезьяны

— это разные виды, а не подвиды одного вида.

Идею скрещивания человека и обезьяны в экспериментальных целях вряд ли

можно признать этичной и гуманной. Однако в годы второй мировой войны

немецкие врачи, если их можно так назвать, проводили и такие "опыты". Они

дали отрицательный результат: оплодотворение не происходило. Всё это весьма

серьёзно подрывает доверие к гипотезе о происхождении человека от обезьяны.

В-четвёртых, методами радиоуглеродного анализа установлено, что

биомасса (масса всего живого) на Земле на протяжении миллионов лет

практически не изменяется; она колеблется в ту или иную сторону лишь в

связи с изменениями климата. Тогда как согласно эволюционной гипотезе

биомасса должна со временем нарастать. Это рождает невероятное с точки

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9