Кандидатский по философии 2004 года (г. Орел)

применение на практике — телеграф, телефон, радио, электрическое освещение,

динамомашины, электродвигатели. Наступил век электричества.

Все это подтолкнуло философию и естествознание к решению сложных

вопросов определения дальнейших путей познания структуры материи.

Крушение механицизма.

Совокупность открытий объективно носила диалектический характер.

Революция в естествознании потребовала от теоретической мысли более гибкого

подхода к фактам, в частности, к пониманию связи материи, движения,

пространства и времени. Нужно было значительно тоньше подойти к трактовке

истины, ее подвижности, понять, что она есть процесс. В той картине мира,

которая все отчетливее вырисовывалась в науке, именно изменение, переход,

превращение, развитие нуждались в диалектическом объяснении. Мышление

ученых все еще находилось в плену механистических традиций. Новые события в

науке взывали к глубоким изменениям в самом способе мышления людей. Однако

в мышлении действует инерция: новые факты втискивались учеными в рамки

старых понятий. В течение двух столетий классическую механику И. Ньютона

считали завершенной картиной мироздания. Теория относительности А..

Эйнштейна показала ограниченность классической механики. Начался

мучительный процесс ломки старых, привычных представлений'. Немало

выдающихся физиков, приверженцев механистического мировоззрения, которое

они отождествляли с материализмом вообще, попали в той или иной мере под

влияние неверных воззрений.

Некоторые физики и философы считали, что материально лишь то, что

вещественно, что можно непосредственно видеть, осязать, обонять. Но

микроявления недоступны непосредственному восприятию органами чувств. В

этом странном для обычных представлений мире материя предстала в новом

свете — без цвета, запаха, твердости, без тех свойств, с которыми люди

привыкли связывать понятие материального. На основании новых данных науки

создавались новые концепции, противоречившие «очевидным» результатам

наблюдений, но отвечавшие более точным экспериментам и более изощренному

ходу научной мысли. Из факта непосредственной невоспринимаемости

микроявлений делался вывод о нематериальном характере этих явлений. Материя

стала представляться кому как совокупность электронов, кому как энергия, а

кому и как устойчивый комплекс ощущений. Трудно было понять, что там, в

бесконечной глубине исчезающе малого мира, есть своя мера материальности.

Раньше масса считалась мерой количества материи. Открытие непостоянства

массы, ее изменения в связи с изменением скорости движения тела было

истолковано так, будто материя исчезает и материализм терпит крах.

Чрезмерно преувеличивалась роль математики в науке. Предав «забвению»

земные корни всех математических построений, некоторые ученые стали

утверждать, будто эти построения — плод чистой мысли. «Материя исчезла,

остались одни уравнения», — заявляли они. Истины науки оказались

изменчивыми, и это привело к выводу об отсутствии всяких достоверных

знаний.

Разумеется, наивно представлять себе, будто ученые вообще «потеряли

мир». Они, конечно, не сомневались в его эмпирической реальности. С точки

зрения диалектики, материя есть объективная реальность — причина, основа,

содержание и носитель (субстанция) всего многообразия мира. Она проявляется

в бесчисленных свойствах. Наиболее кардинальные свойства материи —

объективность существования, структурность, неуничтожимость, движение,

пространство, время, отражение. Это атрибуты материи, т.е. всеобщие,

непреходящие ее свойства, без которых невозможно ее бытие.

У всех предметов и процессов внешнего мира есть такой общий признак:

они существуют вне и независимо от сознания, отражаясь прямо или косвенно в

наших ощущениях. Другими словами, они объективны. Прежде всего по этому

признаку философия объединяет и обобщает их в одном понятии материи. Когда

говорится о том, что материя дана нам в ощущениях, то имеется в виду не

только прямое восприятие предметов, но и косвенное. Мы не может видеть,

осязать, например, отдельных атомов. Но мы ощущаем действие тел, состоящих

из атомов.

Нередко встречается выражение: «Вещи состоят из материи». Это неточно.

Вещи не состоят из материи, а есть конкретные формы ее проявления. Когда

человек ставит себе цель отыскать единообразную материю как некоторое

первоначало всего, то он поступает таким же образом, как если бы вместо

вишен и груш захотел съесть плод вообще. Но это тоже абстракция. Материю \

нельзя противопоставлять отдельным вещам как нечто неизмен- | ное —

изменчивому. Материю вообще нельзя видеть, осязать, пробовать на вкус. То,

что видят, осязают, есть определенный вид материи. Материя не есть одна из

вещей, существующих наряду с другими, внутри или в основе их. Все

существующие конкретные материальные образования и есть материя в различных

ее формах, видах, свойствах и отношениях. Не существует «безликой» материи.

Материя — это не реальная возможность всех форм, а действительное их бытие.

Единственным, относительно отличным от материи свойством является лишь

сознание, дух.

Материальное единство мира. Каждое сколько-нибудь последовательное

философское мышление может выводить единство мира либо из материи, либо из

духовного начала. В первом случае мы имеем дело с материалистическим, а во

втором — с идеалистическим монизмом. Существуют философские учения, которые

стоят на позициях дуализма.

Некоторые философы усматривает единство предметов и процессов в их

реальности, в том, что они существуют. Это действительно есть то общее, что

объединяет все в мире. Но можно ли реальность, существование рассматривать

как основание единства мира? Это зависит от того, как трактовать саму

реальность: существование может быть материальным, объективным, и духовным,

субъективным, воображаемым. Наши чувства, мысли, стремления, цели тоже

реальны — они существуют. Но это не объективное, а субъективное

существование. Если реальность, существование есть основа единства мира, то

только в том случае, если речь идет не о субъективном существовании.

Открытия Галилея, Ньютона, законы сохранения, спектральный анализ показали

единство физических законов и химического состава земных и небесных тел. А

если даже будет где-то в далеких мирах найдено нечто «неземное», то и это

ни в какой степени не поколеблет тезиса о материальном единстве мира: в нем

ничто не может быть такого, что не вписывалось бы в понятие материи и ее

многообразных свойств и отношений. Принцип материального единства мира

означает не эмпирическое сходство или тождество конкретных систем,

элементов и конкретных свойств и закономерностей, а общность материи как

субстанции, как носителя многообразных свойств и отношений.

Бесконечное мироздание как в великом, так и в малом, как в

материальном, так и в духовном неотступно подчиняется универсальным

законам, связующим все в мире в единое целое. Материалистический монизм

отвергает воззрения, выделяющие сознание, разум в особую, противостоящую

природе и обществу субстанцию. Сознание — это и познание действительности,

и ее составная часть. Между законами движения мира и сознанием человека нет

непроходимой пропасти. Сознание принадлежит не к какому-то потустороннему,

а к материальному миру. Оно не сверхъестественный уникум, а естественное

свойство высокоорганизованной материи.

Структурность материи. Материя имеет разнообразное, зернистое,

прерывистое строение. Она состоит из частей различной величины,

качественной определенности: элементарных частиц, атомов, молекул,

радикалов, ионов, комплексов, макромолекул, коллоидных частиц, планет,

звезд и их систем, галактик. Ныне обнаружено более 30 различных

элементарных частиц, а вместе с ре-зонансами (частицами, живущими очень

короткое время) их насчитывается около 100. Предпринимаются попытки найти

глубокую внутреннюю связь между элементарными частицами и создать для них

нечто вроде таблицы Д.И: Менделеева. Элементарные частицы различаются по

массе покоя и в соответствии с этим разделяются на лептоны (легкие

частицы), мезоны (средние частицы) и барионы (тяжелые частицы). Наряду с

этим существуют частицы, не обладающие массой покоя, например фотоны.

Атомы построены из положительно заряженных ядер и отрицательно

заряженных электронных оболочек. Ядра состоят из протонов и нейтронов,

вместе именуемых нуклонами.

С «прерывными» формами материи неотделимо связаны «непрерывные» формы.

Это разные виды полей — гравитационные, электромагнитные, ядерные. Они

связывают частицы материи, позволяют им взаимодействовать и тем самым

существовать. Так, без полей тяготения ничто не связывало бы звезды в

галактики, а само вещество — в звезды. Не было бы ни Солнечной системы, ни

самого Солнца, ни планет. Вообще все тела перестали бы существовать: без

электрических и магнитных полей ничто не связывало бы атомы в молекулы, а

электроны и ядра — в атомы.

Все частицы независимо от их природы обладают волновыми свойствами. И

наоборот, всякое непрерывное поле является вместе с тем и коллективом

частиц. Таково реальное противоречие в строении материи.

Материя не просто зерниста, дискретна — ее дискретные элементы

(макроскопические тела, молекулы, атомы, ядра атомов, элементарные частицы)

являются неделимыми в определенной области взаимодействий.

Итак, мир и все в мире — это не хаос, а закономерно организованная

система, иерархия систем. Под структурностью материи подразумевается

внутренне расчлененная целостность, закономерный порядок связи элементов в

составе целого. Бытие и движение материи невозможны вне ее структурной

организации. Допустим, что материя бесструктурна. Это значит, что она

абсолютно однородна, не содержит в себе никаких качественных различий.

Существовать же могут только взаимодействующие объекты, а взаимодействовать

могут лишь в чем-то различные объекты или стороны, свойства объектов.

Основные структурные уровни материи.

Упорядоченность материи имеет свои уровни, каждый из которых

характеризуется особой системой закономерностей и своим носителем. Основные

, структурные уровни материи таковы. Субмикроэлементарный уровень —

гипотетическая форма существования материи полевой природы, из которой

рождаются элементарные частицы (микроэлементарный уровень), далее

образуются ядра (ядерный уровень), из ядер и электронов возникают атомы

(атомный уро-' вень), а из них — молекулы (молекулярный уровень), из

молекул формируются агрегаты — газообразные, жидкие, твердые тела

(макроскопический уровень). Сформировавшиеся тела охватывают звезды с их

спутниками, планеты с их спутниками, звездные системы, объемлющие их

метагалактики. И так до бесконечности (космический уровень).

Кроме сконденсировавшегося в виде небесных тел вещества во Вселенной

имеется диффузная материя. Она существует в виде разобщенных атомов и

молекул, а также в виде гигантских облаков газа и пыли различной плотности.

Все это вместе с излучением и составляет тот безбрежный мировой океан

разреженного вещества, в котором как бы плавают небесные тела. Космические

тела и системы не существуют от века в данном их виде. Они формируются в

результате сгущения туманностей, ранее заполнявших обширные пространства.

Следовательно, космические тела возникают из материальной среды в

результате внутренних закономерностей движения самой материи.

После того как материальные образования с атомного уровня поднялись на

более высокий, молекулярный уровень, в течение нескольких миллиардов лет

шло усложнение химических веществ.

Постепенное усложнение молекул углеродистых соединений привело к

образованию органических соединений (органический уровень). Постепенно

образовывались все более сложные органические соединения. Наконец, возникла

жизнь (биологический уровень). Жизнь явилась необходимым итогом развития

всей совокупности химических и геологических процессов на поверхности

Земли. Примерно два миллиарда лет назад началось постепенное «растекание»

живого по поверхности Земли. Эволюция живого шла от примитивных,

доклеточных форм существования белка к клеточно'й организации, к

формированию сначала одноклеточных, а потом многоклеточных организмов со

все более и более сложной структурой — беспозвоночные, позвоночные,

млекопитающие, приматы. Наконец, мы видим самих себя стоящими на самой

последней ступени величественной лестницы поступательного развития

(социальный уровень). Правомерно допущение, что за пределами земной

цивилизации существуют гигантские космические цивилизации, созданные

разумными существами (метасоциальный уровень).

Понятие структуры применимо не только к различным уровням материи, но и

к материи в целом. Устойчивость основных структурных форм материи

обусловлена существованием единой структурной организации материи, что

вытекает из тесной взаимосвязи всех известных ныне уровней структурной

организации.

В этом смысле можно сказать, что каждый элемент материи как бы несет на

себе печать мирового целого. В частности, как показывает наука, электрон

имеет прямое отношение к Космосу, и понимание Космоса невозможно без

рассмотрения электрона.

Различные структурные образования материи — это не случайное скопление

ничем не связанных между собой частиц, это структурные образования разных

ступеней и степеней сложности. Одни из них, более простые и мелкие,

являются составными частями других, более крупных и сложных, и предшествуют

их образованию. Различные виды частиц — это не только «элементы» дискретной

организации вещества, но и «ступени», «узловые точки» его развития.

Совсем недавно наука проникла в структуру элементарных частиц и

вплотную начала исследование физического вакуума — особого поля,

представляющего собой своего рода резервуар, из которого рождаются и в

который превращаются элементарные частицы. Несводимость одного структурного

уровня материи к другим.

Любой предмет и процесс в мире возникает только из других предметов и

процессов и не может исчезнуть, не породив какого-либо другого предмета или

процесса. В этом заключается фундаментальное положение всех форм

материализма. Принципиальное отличие диалектики в понимании материи состоит

в отрицании возможности сводить материю к какой-либо одной простейшей форме

или к немногим простейшим формам, что характерно для механистического

материализма. Каждая форма материи — будь то космическая система, атом,

молекула, организм или человек — качественно своеобразна. Поэтому она не

может рассматриваться как простая совокупность образующих ее элементов,

свойства которой сводятся к свойствам этих элементов. Качественное

своеобразие предмета создается особой формой связи его частей.

Физика не сводится к механике, химия — к физике, биология не сводится к

совокупности механических, физических и химических явлений, а общество — ко

всем остальным формам организации сущего. Биологическая организация имеет

особый смысл, необъяснимый в пределах физической картины мира. В царстве

живого мы имеем дело с такими специфическими явлениями, как приспособление,

обмен веществ, рост и размножение, борьба за существование, изменчивость и

наследственность. Все это отсутствует в неорганической природе. В живом

организме даже чисто химические и физические действия направляются как бы к

совершенно определенным биологическим задачам и целям. Мы не можем

физическими и химическими закономерностями объяснить, почему обезьяна может

пожертвовать своей жизнью ради спасения детеныша, а птица неделями

высиживать птенцов. Сколь угодно точное описание движения частиц воздуха не

может объяснить содержания речи человека.

Подчеркивая необходимость учета специфики каждого уровня организации

сущего, мы должны вместе с тем иметь в виду, в о -первых, некоторые общие

закономерности, свойственные всем уровням, и, во-вторых, связь,

взаимодействие различных уровней. Без учета этого мы можем вырвать ту или

иную форму организации сущего из общей связи и взаимодействия и впасть в

ошибки. Эта связь проявляется прежде всего в том, что простые формы

организации всегда сопровождают сложные. Например, механическое движение

происходит и при тепловых, и при электромагнитных, и при химических, и при

биологических, и при общественных явлениях. В свою очередь тепловое,

электромагнитное, химическое движения происходят в живых организмах.

Однако высшие формы организации не включены в низшие. Жизнь есть форма

организации, присущая белковым телам. В неорганических телах нет и не может

быть жизни. Химическая форма организации свойственна химическим элементам и

их соединениям. Но ее нет у таких объектов, как фотоны, электроны, и у

других подобных частиц.

Поскольку сложные формы организации сущего включают в качестве своих

подчиненных элементов низшие, то нужно учитывать это и применять, например,

в изучении животных и растений наряду с ведущими биологическими методами,

скажем, физико-химические как подчиненные. Жизнь невозможна без

соответствующих физических, химических процессов. Поэтому проникновение в

тайну жизни во многом зависит от изучения физики и химии живого.

Вместе с тем изучение биологических явлений обогащает химию и физику.

Знание низших уровней в составе высших способствует пониманию глубинных

основ высшего уровня организации сущего. Так, химия, исследующая структуры

молекулярного уровня, добилась значительных успехов в связи с появлением

квантовой механики, которая вскрыла некоторые особенности структуры

атомного уровня. Это и понятно: химические реакции на молекулярном уровне

связаны с внутриатомными процессами.

Неуничтожимость материи. Одним из атрибутов материи является ее

неуничтожимость, которая проявляется в совокупности конкретных законов

сохранения устойчивости материи в процессе ее изменения. Исследуя фундамент

материи, современная физика открыла всеобщую превращаемость элементарных

частиц. В непрерывном процессе взаимных превращений материя сохраняется как

субстанция, т.е. как основа всех изменений. Превращение механического

движения вследствие трения приводит к накоплению внутренней энергии тела, к

усилению теплового движения его молекул. Тепловое движение в свою очередь

может превратиться в излучение. Закон сохранения и превращения энергии

гласит какие бы процессы превращения ни происходили в мире, общее

количество массы и энергии остается неизменным. Любой материальный объект

существует лишь в связи с другими и через них он связан со всем миром. Ни

один элемент материи не уничтожается в ничто, а оставляет определенное

следствие и не возникает из ничего, а всегда имеет определенную причину.

Гибель конкретной вещи означает лишь ее превращение в другую. Рождение

конкретной вещи означает возникновение ее из другой. Для природы «гибель

частного, — писал А.И. Герцен, — исполнение той же необходимости, той же

игры жизни, как возникновение ее: она не жалеет о нем потому, что из ее

широких объятий ничего не может утратиться, как ни изменяйся». Мир

сохраняется лишь благодаря постоянному разрушению самого себя. Изменение

материи осуществляется только в связи с ее сохранением. Сохранение материи

в свою очередь выявляется лишь в процессе изменения ее форм.

Принцип неуничтожимости и несотворимости материи имеет большое

методологическое значение. Руководствуясь им, наука открыла такие

фундаментальные законы, как закон сохранения массы, энергии, заряда,

четности и многие другие, позволившие глубже и полнее понять процессы,

которые происходят в различных областях природы. Важнейшие законы научного

познания служат и орудием критики ошибочных воззрений, например идей

креационизма.

О несостоятельности теории тепловой смерти Вселенной. Неуничтожимость

материи нельзя понимать только в количественном отношении. Законы

сохранения предполагают и качественную неуничтожимость материи.

Игнорирование этой стороны законов сохранения неизбежно ведет к ошибкам,

примером чему является теория тепловой смерти Вселенной, согласно которой

все формы движения будто бы превратятся в теплоту, а она в конечном счете

рассеется в мировом пространстве; температура между всеми телами

уравновесится и всякое движение прекратится; не будет ни света, ни тепла;

наступит смерть всему; придет конец света.

Новейшие астрономические исследования показывают, что тепловая смерть

невозможна не только в ближайшем, но и в бесконечном будущем:

непрекращающийся процесс превращения всех форм движения в теплоту

сопровождается столь же непрекращающимся процессом превращения теплоты в

другие формы движения., Во Вселенной происходит не только остывание звезд,

но и противоположный процесс — их возникновение и возгорание. Вселенная

всегда находится в неравновесном состоянии.

Итак, мыслимы любые превращения, кроме двух — возникновение из ничего и

переход в ничто.

ПРИРОДА

Под природой обычно понимают несоциальное. В царство природы не

включается лишь то, что сущностно выделяет из универсума человека и

общество. В связи с этим часто говорят о соотношениях "природа и общество",

"человек и общество". Общество и человек имеют определенную природную

основу бытия, но в своей специфике они не являются частью природы. Часто

используемое выражение "вторая природа", т.е. "очеловеченная природа",

может ввести в заблуждение. Как бы ни манипулировал человек природой, она

остается сама собой. Человек не способен создать вторую природу, но он

придает ей символическое значение. Вторая природа — это не что иное, как

природа в ее символическом значении.

Весьма близки по своему значению понятия "природа" и "материя". Материя

— это объективная реальность. Материя в отличие от природы не содержит

психические явления мира животных, в остальном природа и материя совпадают.

Есть, впрочем, еще один оттенок, по которому различаются природа и материя.

Когда используется понятие "природа", то обычно предполагается некоторое

отношение человека и общества к внешнему окружению. Другими словами,

понятию природы придается более яркий прагматический смысл, чем понятию

материи. По этой причине нам привычны высказывания типа "отношение человека

к природе" и режет ухо высказывание типа "отношение человека к материи".

Аристотель противопоставлял материи форму. В таком значении понятие материи

используется ныне весьма редко.

Природа в силу своей непреходящей значимости всегда являлась предметом

философского анализа.

Античная философия строится на примате природного. Выдающиеся

древнегреческие философы воспринимали природу | как полноту бытия,

эстетически прекрасное, результат целесооб- ' разной упорядочивающей

деятельности демиурга (Платон). По своей мощи природа неизмеримо

превосходит человека, выступает идеалом совершенства. Благая жизнь мыслится

не иначе, как в согласии и гармонии с природой.

Средневековая христианизированная философия развивает концепцию

ущербности природы как результата грехопадения человека. Неизмеримо высоко

над природой стоит Бог. Человек, развивая свои духовные силы, стремится к

возвышению над природой. Свои намерения по возвышению над природой человек

может осуществлять разве что по отношению к собственному телу (умерщвление

плоти), ибо в глобальном масштабе он в средневековье подчинен природным

ритмам.

Возрождение, вроде бы возвращаясь к античным идеалам понимания природы,

дает им новое толкование. Выступая против средневекового резкого

противопоставления Бога и природы, возрожденческие философы их сближают и

довольно часто доходят до пантеизма, до отождествления Бога и мира. Бога и

природы. У Дж. Бруно Бог стал просто-напросто природой. Античные философы в

силу указанных выше оснований не могли быть пантеистами. Впрочем, они часто

выступали с позиций гилозоиз-ма, считая Космос живым (гиле — жизнь) целым.

Возрожденческая философия фактически реализовала лозунг "Назад к природе".

Она это сделала в силу культивирования чувственно-эстетического идеала

философии. Впоследствии лозунг "Назад к природе" будет приобретать

популярность по политическим (Руссо), экологическим (движение "зеленых") и

другим основаниям.

В Новое время природа впервые становится объектом тщательного научного

анализа и вместе с тем поприщем активной практической деятельности

человека, масштабы которой в силу успехов капитализма постоянно нарастают.

Относительно низкий уровень развития науки и вместе с тем овладение

человеком мощными силовыми агентами природы (тепловой, механической, а

затем и электрической энергией) не могли не привести к хищническому

отношению к природе, преодоление которого растянулось на века, вплоть до

наших дней.

Необходимость такой организации взаимодействия общества и природы,

которая отвечала бы нынешним и будущим потребностям развивающегося

человечества, была выражена в концепции ноосферы, французских философов

Тейяра де Шардена и Е. Ле-Руа и русского мыслителя В.И. Вернадского.

Ноосфера — это область господства разума. Концепция ноосферы была развита в

начале 20-х годов XX в., впоследствии ее концептуальные идеи получили

детальную разработку в особой науке — экологии.

Наша краткая историческая справка показывает, что человек всегда

находился и находится в определенном соотношении с природой, которое он

определенным образом интерпретирует. Человек изначально находится в

условиях, когда в силу самого факта своего существования он постоянно

вынужден проверять природу на "человечность". С этой целью он использует

все доступные ему средства как интеллектуального, так и предметного

содержания. Совершенно очевидно, например, что в изучении животных

исследователи вынуждены использовать более разносторонние методы, чем при

изучении неживой природы. Это объясняется тем, что животные в отличие от

камней обладают психикой, которую изучает специальная наука, зоопсихология.

Научная и практическая деятельность человека свидетельствует о том, что

человек способен познавать природные явления и регулировать свои

взаимоотношения с ними.

На наш взгляд, есть четыре фундаментальных факта, которые выражают

"человеческое лицо" природы.

Во-первых, природа такова, что она обладает возможностью порождения

человека. Из физики известно, что фундаментальные структуры бытия

характеризуются так называемыми константами: постоянная Планка, скорость

света, гравитационная постоянная и другие. Выяснено, что если бы эти

константы были хотя бы в незначительной степени другими, то устойчивые

структуры типа человеческого тела не могли бы существовать. В отсутствие

человека некому было бы познавать природу. Вселенную. Вселенная такова, что

возникновение человеческой жизни оказывается постоянной возможностью.

Во-вторых, человек рождается "из природы". На это указывает хотя бы

процесс деторождения.

В-третьих, природная основа человека есть тот фундамент, на котором

только и возможно появление неприродного, т.е. специфически человеческого

бытия, психики, сознания и т.п.

В-четвертых, в природном материале человек символизирует свои

неприродные свойства. Вследствие этого природа становится фундаментом

общественной, социальной жизни.

Чтобы обеспечить свое существование, человек должен как можно больше

знать о природе.

Происхождение Вселенной. Уровни организации универсума

Физики, космологи, астрономы обнаружили целый ряд явлений, которые они

пытаются объяснить на основе единой модели. Известно, например, что

Вселенная в каждой точке находится в состоянии расширения. Но она

расширяется не куда-то, а просто увеличивается в размерах. У Вселенной нет

центра, от которого могли бы удаляться галактики. Почему "все разбегаются",

ведь между галактиками существуют не силы отталкивания, а силы притяжения:

это всем известные силы гравитации. Ответ ученых гласит, что 18 миллиардов

лет назад произошел Большой взрыв, в результате которого в процессе

охлаждения Вселенной возникли элементарные частицы, тела, звезды, планеты

и, наконец, человек. Взрыв произошел в силу особых свойств вакуума. Не

теперешнего вакуума, который, как известно, также обладает весьма

причудливыми свойствами, а вакуума, существовавшего до Большого взрыва. По

мере остывания космический материал испытывал последовательные фазы

перехода. Жизнь возникала в холодной Вселенной.

Холодная Вселенная привела к формированию уровней организации природы

(материи), которые образуют некоторую иерархию: элементарные частицы,

атомы, молекулы, макротела.

Уровни организации неживой природы следующие: вакуум, элементарные

частицы, атомы, молекулы, макротела, планеты, звезды, галактики, системы

галактик, метагалактика.

Уровни организации живой природы: доклеточный уровень (ДНК, РНК,

белки), клетки, многоклеточные организмы, популяции, биоценозы.

Уровни организации природы выражают ее строение, структуру. Но каждый

объект природы активен, в силу чего он способен к движению, изменению. На

фундаментальном уровне материи, т.е. в вакууме и мире элементарных частиц,

активность выступает как взаимодействие частиц, в результате которого

нарождаются новые частицы. Существуют четыре типа взаимодействия

элементарных частиц: слабые, ядерные, гравитационные и электромагнитные.

Гравитационные и электромагнитные взаимодействия известны человеку с

незапамятных времен, а вот ядерные и слабые взаимодействия попали в поле

его зрения лишь в XX в. Физики стремятся найти теории, которые бы

единообразно описывали как можно больше типов взаимодействий. Сначала им

удалось объединить электромагнитные и слабые взаимодействия, представить их

частными случаями электрослабого взаимодействия. Впоследствии электрослабые

взаимодействия объединили с ядерными взаимодействиями. Делаются попытки

описать все четыре типа взаимодействий одной теорией, так называемой единой

теорией поля.

В микромире взаимодействие выступает как обмен переносчиками

взаимодействий, сопровождаемый рождением новых частиц. Если же

взаимодействие происходит в макро- или мегами-ре, то взаимодействие имеет

особо сложный механизм, ибо в нем участвуют мириады частиц. Во всех случаях

происходящие в мире неживой материи процессы всегда имеют своей причиной

взаимодействие. Взаимодействие — это способ существования материальных

объектов неживой природы. В области живой природы также ничто не сможет

осуществиться без взаимодействия, но здесь следует учесть влияние на ход

событий психики животных. Это влияние возможно постольку, поскольку взаимо*

действие нагружается символическими моментами. Процесс взаимовлияния особей

богаче их физического взаимодействия. То же самое, но, естественно, в

другом контексте, справедливо и применительно к социальной жизни людей.

Здесь сложные процессы взаимодействия людей также не исчерпываются

материальными взаимодействиями.

Иерархия структур в мире природы фиксируется выделением уровней

организации универсума. Иерархия взаимодействий приводит к существованию

различных форм движения: физической, биологической, социальной. Склонный к

систематизации исследователь всегда найдет соответствие между уровнями

организации мира и соответствующими им формами движения материи.

Как уровни организации, так и формы движения универсума образуют

иерархии соподчинения. Высшая форма движения возникает на базе низшей в

результате появления системных свойств. Биологические явления обладают

свойствами, не присущими физическим процессам. Соответственно социальные

явления отличаются от биологических. Высший уровень организации или высшая

форма движения обладает по отношению к своим исходным основам относительной

самостоятельностью, своеобразием. С учетом этого попытки редуцирования,

буквального сведения высшей формы движения к низшей несостоятельны.

Неприемлемо также приписывание низшей форме движения специфических

характеристик высшей формы движения. В античности Космос часто считали

живым целым, наделяли его атрибутами жизни. Согласно современным

представлениям, живыми являются лишь те объекты, которые изучает биология.

Терминами "физикализм", "натурализм", "биологизм", "психологизм",

"социологизм" обозначаются различные ситуации искажения соотношений между

формами движения или уровнями организации природы и общества.

Пространство и время

Каждый уровень организации природы состоит из определенных объектов,

которые обладают той или иной протяженностью, совокупность которых

называется пространством. В силу обладания протяженностью (линейными,

объемными, двумерными характеристиками) объекты определенным образом

располагаются относительно друг друга. Такие соотношения, как "слева",

"справа", "ниже", "выше", "под углом", по праву называются

пространственными соотношениями. Пространство есть выражение

сосуществования материальных объектов.

В истории философии и физики часто использовали абстракцию пустоты.

Древние атомисты, а также сторонники механистической картины мира Нового

времени часто называли пустоту пространством. Получалось, что пространство

существует независимо от природы, от объектов. Это субстанциальная

концепция пространства, согласно которой пространство существует независимо

от природы. В науке было выяснено, что пустота как объект физического

исследования не существует. Нет такого насоса, который мог бы обеспечить

существование пустоты, нет ее и где-то в Космосе. То, что называли

пустотой, в действительности является вакуумом. Но вакуум не есть ничто, он

обладает вполне определенными физическими характеристиками. Приведенные

факты показывают несостоятельность субстанциальной концепции пространства.

Согласно реляционной концепции пространства, все пространственные

характеристики являются физическими отношениями, природа которых

определяется характером физических процессов.

Благодаря специальной теории относительности были выявлены

релятивистские пространственные эффекты типа сокращения длин. Общая теория

относительности позволила объяснить особые свойства пространства в

гравитационных явлениях. Квантовая механика показала особо тесную связь

пространственных и импульсных характеристик физических объектов. Новейшая

физика элементарных частиц дает веские основания считать пространство в

микромире не трехмерным. Видимо, трехмерность пространства характерна в

основном для макромира, за его пределами пространство может быть, например,

девятимерным. При переходе микроявлений к макромиру шесть размерностей как

бы сворачиваются, компактифицируются. Поэтому макропростран-ственные

характеристики оказываются трехмерными, а значит, для описания

пространственного поведения макрообъектов достаточно использовать всего три

переменные (х, у, z).

Приведенные данные показывают, что пространство — это по сути своей

проявление физических взаимодействий. Их изменения проявляются в свойствах

пространства.

В последные годы была выдвинута привлекательная идея: биологическим и

социальным явлениям присуще особое, не физическое, а соответственно

биологическое и социальное пространство. Кажется вполне последовательным

считать, что биологическим процессам присуще биологическое пространство.

Состоятельна ли идея о существовании особых нефизических — биологического и

социального — пространств?

Биологические и социальные характеристики, а таковы жизнь и сознание,

не обладают пространственными параметрами. Абсурдными представляются

выражения типа "мысль длиной 3 метра", "жизнь объемом 2 кубометра". Особые

нефизические биологическое и социальное пространства не удалось обнаружить,

но идея о их существовании не является бессмысленной. Дело в том, что

физические пространственные характеристики могут иметь символическое бытие,

представлять собой символы соответствующих биологических и социальных

явлений. С символическим бытием физического пространства мы встречаемся на

каждом шагу, особенно выразительны в этом отношении произведения скульптуры

и живописи, архитектурные сооружения. Пространственная архитектура церкви

Покрова на Нерли способна вызвать многочисленные положительные эмоции у

православного. Соответственно готический пражский собор настроит на

религиозную волну католика. Но и в первом, и во втором случаях

пространственные характеристики имеют символическое значение, они присущи

сооружениям, а отнюдь не мыслям и чувствам верующих. Сами же по себе мысли

и чувства не обладают пространственными характеристиками. К сожалению,

символическое значение пространственного бытия изучено пока недостаточно.

В отличие от пространства время характеризует не сосуществование, а

сменяемость, процессуальность явлений. Время — это длительность процессов и

соотношения между ними, фиксируемые терминами типа: продолжительнее,

раньше, позже и т.п.

Подобно тому как пространство считается подчас существующим само по

себе, время также признается многими чем-то самостоятельным, независимым от

физических, равно как и от любых других процессов (субстанциальная

концепция времени). Главным аргументом в пользу субстанциальной концепции

времени является принявшее догматический характер определенное истолкование

механики Ньютона. Многие считают, что в механике Ньютона время вводится как

независимая переменная. В действительности же здесь изучаются относительно

простые явления, такие, для которых время "везде одно и то же". Но отсюда

не следует, что время существует вообще независимо от материальных

процессов. Это обстоятельство получает в более сложных, чем ньютоновская

механика, теориях довольно всестороннее обоснование.

Согласно специальной теории относительности, одновременность не

является чем-то абсолютным, она относительна. События, которые в одной

системе отсчета одновременны, в другой могут быть неодновременными. Если

скорость перемещения объектов увеличивается, то их время замедляется. С

этим связан парадокс близнецов, из которых тот моложе, который в отличие от

своего брата участвовал в космическом путешествии на быстрых ракетах.

Согласно общей теории относительности, время замедляется при увеличении

гравитационных потенциалов. Согласно же квантовой механике, время органично

связано с энергией. Приведенные и другие данные позволяют считать, что

время применительно к физическим явлениям есть форма проявления физических

взаимодействий (реляционная концепция времени). Но так обстоит дело с

физическими процессами, а какова ситуация в области биологических и

социальных явлений?

Выше было рассмотрено символическое значение физического пространства.

Аналогичное рассмотрение может быть осуществлено и относительно физического

времени, которое также обладает символическим значением. Сплошь и рядом мы

пытаемся характеризовать нашу деятельность в единицах физического времени,

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25